參加這個活動，作為一名從事多年新農村建設的機關工作人員，我是帶著問題來的。
我?guī)淼膯栴}是，鄉(xiāng)村藝術化有沒有可能？換句話說，鄉(xiāng)村振興、農業(yè)農村現(xiàn)代化，可不可以追求藝術化？這是我去年一年反復琢磨的問題；最近我完成的四川藍皮書的專題，也是這個問題。總感覺，這是一個嶄新的課題，值得關注。
借此機會，交流五點初步的思考：
第一點，鄉(xiāng)村藝術化問題的提出
近年來，美麗鄉(xiāng)村建設蓬勃興起，一些地方開展了藝術鄉(xiāng)下、藝術鄉(xiāng)建等活動；但是，還沒有提出鄉(xiāng)村藝術化問題。
我對鄉(xiāng)村藝術化的關注，源于幸福美麗新村建設實踐；系統(tǒng)的思考，則是在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中。2017年12月，中央農村工作會對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進行全面動員部署。習近平在講話中提出，打造各具特色的現(xiàn)代版“富春山居圖”。這一要求，肯定有著深刻的內涵。
“富春山居圖”是元代大畫家黃公望，79歲時以浙江富春江為背景，花四年時間畫成的山水畫。拿今天的話來說，就是用山水手卷這一中國藝術的獨特形式，描繪了藝術家心中的美麗鄉(xiāng)村。習近平由這一藝術杰作提出對鄉(xiāng)村振興的要求，我理解，是要在推進鄉(xiāng)村全面振興的過程中，把藝術和鄉(xiāng)村融合起來，推進鄉(xiāng)村藝術化，建設各美其美的美麗鄉(xiāng)村，讓美麗鄉(xiāng)村成為現(xiàn)代化強國的標志，成為美麗中國的底色，在全球化的大格局中形成中國美麗鄉(xiāng)村的獨特畫卷。
其實，習近平早就對美麗鄉(xiāng)村做過充滿詩情畫意的描繪。2015年初在云南省視察時講的“農村特點”“鄉(xiāng)土味道”“鄉(xiāng)村風貌”“青山綠水”“鄉(xiāng)愁”，化成形象，正好是詩一般的美麗鄉(xiāng)村。
基于這樣的理解，我對鄉(xiāng)村藝術化問題進行了初步分析，在《農民日報》《中國文化報》等報刊發(fā)表了十多篇文章。沒想到，得到了史哈常委的肯定性批示，得到了朱啟臻、張孝德、杜志雄、彭震偉等教授的鼓勵。應西南財大賈晉教授之約，為《中國鄉(xiāng)村振興發(fā)展指數藍皮書（2018）》撰寫了鄉(xiāng)村藝術化一章。
我還注意到，2018年3月中旬，張孝德教授在山區(qū)縣鄉(xiāng)村振興學術峰會上預言，“未來的農業(yè)將是藝術家的產業(yè)”。4月下旬，山東財大舉辦的鄉(xiāng)村振興國際論壇，主題正是鄉(xiāng)村藝術化。11月中旬，徐勇教授到成都參加村政論壇，在微信中專門談到“鄉(xiāng)土社會的藝術化”，認為“這似乎象征未來鄉(xiāng)村的最高境界是藝術化”。
這說明，鄉(xiāng)村藝術化源于實踐，符合中央要求。我想，要不了多久，它將成為鄉(xiāng)村振興的一個熱門話題。
第二點，鄉(xiāng)村藝術化的客觀必然性
我們感到，鄉(xiāng)村藝術化是經濟社會發(fā)展到一定階段的必然趨勢，源于人類的天性。
從歷史進程看，藝術化追求是在工業(yè)化過程中形成的。18世紀60年代，英國就興起了造園熱潮，鄉(xiāng)村成為國家的景觀標志。19世紀30年代，英國又掀起藝術與手工藝運動，倡導藝術和制造相結合。20世紀80年代，人們發(fā)現(xiàn)，日常生活正在審美化。進入21世紀，西方學者感到，“品味的問題涉及到整個工業(yè)文明的前途和命運”。
從時代特征看，解決我國社會的主要矛盾，離不開鄉(xiāng)村藝術化。進入新時代，人們對美好生活的需要日益增長。美好生活一定是多樣化、個性化、藝術化的，這樣的需要更加注重日常生活的審美性、體驗性；藝術這樣的精神產品，將由富貴人家的奢侈品轉化尋常百姓的必需品。建設美麗中國，正是對人們美好生活需要的回應。
從鄉(xiāng)村發(fā)展看，鄉(xiāng)村藝術化已經走在路上。漢源縣以“農情四季、百里畫廊”為主題，規(guī)劃了鄉(xiāng)村之畫、歷史之畫、自然之畫、田園之畫、家園之畫“五幅畫卷”，建設“花海果鄉(xiāng)”，形成了“春天是花園、夏天是林園、秋天是果園、冬天是莊園”的四季農業(yè)景觀。走進“花海果鄉(xiāng)”，呈現(xiàn)在您眼前的是：“家家有果園、戶戶住新居、處處是景觀、村村奔小康”。
往深層次看，藝術是人的精神需要。達爾文曾經在一個荒島上發(fā)現(xiàn)，土著人寧可沒有衣服，也不能沒有藝術。按照需要層次理論，當基本需要滿足以后，人們就會產生自我實現(xiàn)的需要，包括藝術的需要。哲學家們認為，藝術化是人生的崇高境界。有研究發(fā)現(xiàn)，人們的審美的、藝術的需要，經過長期的進化，還有著共同的偏好。
談鄉(xiāng)村藝術化自然不能回避“空心化”。但是，從世界各國看，在現(xiàn)代化進程中，鄉(xiāng)村必然要經歷一場痛苦的蛻變和重生。以歐盟為例，二戰(zhàn)以來鄉(xiāng)村都走向了復興，目前他們居住在鄉(xiāng)村和城鄉(xiāng)接合地區(qū)的人口，占總人口的58%。我國城市化已達60%左右，顯然，鄉(xiāng)村正在蛻變和重生中。
毋庸置疑，未來，我國農業(yè)將成為有奔頭的產業(yè)，農民將成為有吸引力的職業(yè)，農村將成為安居樂業(yè)的家園，鄉(xiāng)村藝術化將成為現(xiàn)實。
第三點，藝術精神和鄉(xiāng)村的價值
推進鄉(xiāng)村藝術化，既要了解藝術，又要懂得鄉(xiāng)村。而且，必須用新的眼光來看鄉(xiāng)村。
先看藝術。藝術古已有之，不只在博物館、藝術館、收藏家那里；它早就進入了人們的飲食起居當中，成為我們精神的家園。今天的藝術，更是千姿百態(tài)。只是，對于藝術是什么，人們有不同的說法。有人說是模仿，有人說是表現(xiàn)，有人說是游戲，以至于藝術史權威也不得不說“沒有藝術這回事，只有藝術家而已”。
但是，正如北大教授陳旭光所說：“藝術是什么？或許，這是一個藝術理論永恒的難題。但是藝術與我們同在！”就鄉(xiāng)村藝術化來講，我們在乎的是藝術的存在、藝術世界的開放性和多樣性、藝術對我們的意義，以及我們怎么讓藝術滿足我們對美好生活的需要。
這里涉及美和藝術的關系。在西方，藝術源于巫術。古希臘時代，美成為“造型藝術的最高法律”。中世紀，藝術變成宗教的奴仆。文藝復興，美學又成了藝術哲學。跨入現(xiàn)代的門檻，藝術“更多地關乎理念”。從鄉(xiāng)村藝術化實踐考慮，應當展示美，用藝術來營造美好家園，讓鄉(xiāng)村美得有味！
再看鄉(xiāng)村。提起鄉(xiāng)村藝術化，人們自然會想到藝術下鄉(xiāng)。一些藝術家把城里的舊輪胎之類搬到鄉(xiāng)下去，為鄉(xiāng)村植入“藝術”。這是值得注意的。必須當心，不能以藝術化的名義，把鄉(xiāng)村變成城市的垃圾場！這提醒我們，鄉(xiāng)村藝術化必須讀懂鄉(xiāng)村。
過去，通常沒有區(qū)分鄉(xiāng)村與農村，并且認為農村是落后的代名詞。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，讓人們意識到，鄉(xiāng)村是具有自然、社會、經濟特征的地域綜合體，兼具生產、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進、共生共存，共同構成人類活動的主要空間。
今天，人們已經看到鄉(xiāng)村獨特的價值。生產上，同動植物打交道，呈現(xiàn)出多樣性、鮮活性、微妙性、隨機性。生活上，相對寧靜，富有詩意，給人以浪漫的體驗。生態(tài)上，以山水為底色，貼近自然，友好自然，融入自然，天人合一。文化上，淳樸、互助、和諧，帶著濃濃的鄉(xiāng)愁。
可以想象，當藝術與鄉(xiāng)村相遇，一定會激發(fā)出新的活力。鄉(xiāng)村藝術化正是用藝術來“化”鄉(xiāng)村，讓鄉(xiāng)村走向詩和遠方。
第四點，鄉(xiāng)村藝術化的基本要求
鄉(xiāng)村藝術化必須源于鄉(xiāng)村，彰顯鄉(xiāng)村價值。推進鄉(xiāng)村藝術化，必須把藝術精神同鄉(xiāng)村價值結合起來。
我理解，鄉(xiāng)村藝術化要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒先進的藝術理念、媒介和手法，從鄉(xiāng)村的山水、田園、生產、生活、民俗、文化中去挖掘獨特的價值、尋找淳樸的品質、發(fā)現(xiàn)多樣的美麗、剖析深刻的矛盾，再按照藝術精神和創(chuàng)作規(guī)律，進行多種形式的藝術再造，形成鄉(xiāng)土的繪畫、雕塑、建筑、書法、電影、攝影、戲劇、音樂、舞蹈、文學等豐富多彩、雅俗共賞的藝術形式，建設各美其美的美麗鄉(xiāng)村。當鄉(xiāng)土藝術涵蓋鄉(xiāng)村經濟、政治、文化、社會、生態(tài)各個方面，成為鄉(xiāng)村發(fā)展的重要動因的時候，鄉(xiāng)村就基本實現(xiàn)藝術化了。
這樣的鄉(xiāng)村藝術化，可以描述為“自然山水，藝術田園，農耕體驗，詩意棲居”。
自然山水。山水林田湖草有著內在的和諧。要牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的理念，在生態(tài)的治理和恢復上下功夫，保護鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然環(huán)境，保護鄉(xiāng)村的生物多樣性，讓鄉(xiāng)村處處天藍地綠、山青水碧、風清氣爽、鳶飛魚躍、蛙鳴鳥叫，逐步還鄉(xiāng)村的自然之魅。這是鄉(xiāng)村藝術化的天然底色。
藝術田園。田園也有意味。要保護和建設基本農田，因地制宜發(fā)展種養(yǎng)業(yè)，注重種養(yǎng)循環(huán)，并融入文化、藝術元素搞好創(chuàng)意設計，推行精耕細作，發(fā)展現(xiàn)代創(chuàng)意農業(yè)、精致農業(yè)，把農業(yè)產業(yè)建成田園景觀系統(tǒng)，讓田園景色隨區(qū)域、季節(jié)而變幻，讓美麗田園成為鄉(xiāng)村獨特的風景線。這是鄉(xiāng)村藝術化的鮮明特色。
農耕體驗。農耕不僅有趣，而且積淀了深厚的文化。要發(fā)展現(xiàn)代農業(yè)，讓人們與動植物生命過程打交道，把農業(yè)勞動變成農事體驗，從參與、體驗中品味人生樂趣；同時，保護農耕文明，挖掘傳統(tǒng)手工藝，培育民間藝人，提升特色產業(yè)，讓人們分享鄉(xiāng)村美食等活生生的農耕文化。這是鄉(xiāng)村藝術化的文化標識。
詩意棲居。村落都多少有幾分姿色。要保護鄉(xiāng)村肌理，弘揚傳統(tǒng)文化，科學規(guī)劃村落，著力改善鄉(xiāng)村基礎設施，優(yōu)化民居功能，多樣化、個性化展示村落民居風貌，配套好公共服務和商業(yè)服務，組織好特色民間文化藝術活動，優(yōu)化鄉(xiāng)村人居環(huán)境，讓人們“詩意的棲居在這片大地上”。這是鄉(xiāng)村藝術化的綜合體現(xiàn)。
自然山水、藝術田園、農耕體驗、詩意棲居，反映出鄉(xiāng)村藝術化的本質。鄉(xiāng)村要留住淳樸，留住傳統(tǒng)，留住美麗，留住鄉(xiāng)愁。
第五點，鄉(xiāng)村藝術化的構想與對策
四川鄉(xiāng)村自然本底好，文化底蘊深，并且呈現(xiàn)出多樣性，幸福美麗新村建設又奠定了基礎，鄉(xiāng)村藝術化大有作為。
我曾提出建設水墨鄉(xiāng)村的設想。“水”，山水，代表自然；“墨”，書寫，代表文化，特別是以都江堰、東風堰、川西林盤為代表的農耕文化。“水”“墨”融合起來便是國畫、便是藝術、便是藝術化的鄉(xiāng)村。平原、丘陵、山區(qū)、藏區(qū)、彝區(qū)五彩繽紛的水墨鄉(xiāng)村，從空中鳥瞰，正是一幅具有鮮明四川特色的現(xiàn)代版“富春山居圖”。
水墨鄉(xiāng)村已經有了一批雛形。都江堰市柳街鎮(zhèn)，被譽為“七里詩鄉(xiāng)”。蒲江縣甘溪鎮(zhèn)明月村，成了“國際陶藝村”。康定市新都橋鎮(zhèn)，是“光與影的世界”。他們的共同點是，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，處理好鄉(xiāng)村與城市、藝術與自然、藝術與經濟、藝術與科技、藝術與文化、藝術與審美、藝術與時代等諸多關系，彰顯鄉(xiāng)村自身價值，讓鄉(xiāng)村美得有韻味、有品位。
當然，作為一個嶄新的課題，鄉(xiāng)村藝術化必然會遇到許多新的問題。反思美麗鄉(xiāng)村建設出現(xiàn)過的問題，對搞好鄉(xiāng)村藝術化是有益的。曾經，一些地方熱衷于大拆大建，破壞了生態(tài)，搗毀了文化，浪費了資源，還造成千村一面。總結類似的教訓，應當防止城市景觀化，防止文化斷裂，防止千村一面，防止中看不中用，防止建設性破壞，防止化妝運動。
綜合以上分析思考，當前應當做好六件事：
一是把鄉(xiāng)村藝術化納入鄉(xiāng)村振興規(guī)劃。同時，要注重鄉(xiāng)村的藝術設計。規(guī)劃、設計，都需要發(fā)揮藝術家的作用。
二是注重與農村人居環(huán)境綜合整治相結合。堅持分類指導、因村制宜、精準施策，把鄉(xiāng)村風貌提升到新的層次。
三是注重與現(xiàn)代農業(yè)園區(qū)建設相結合。將藝術化的理念和要求，融入園區(qū)建設全過程，把園區(qū)打造成田園藝術。
四是弘揚天府之國優(yōu)秀的農耕文化。對鄉(xiāng)村物質文化遺產和非物質文化遺產進行全面梳理，轉化為藝術化資源。
五是總結推廣鄉(xiāng)村藝術化的新經驗。都江堰七里詩鄉(xiāng)、蒲江明月村、漢源花海果鄉(xiāng)、康定新都橋的經驗值得總結。
六是加快培養(yǎng)鄉(xiāng)村藝術化所需各類人才。包括挖掘和培養(yǎng)各種民間藝人，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民間藝術傳承下去。
總起來看，藝術化是鄉(xiāng)村發(fā)展的未來，未來的鄉(xiāng)村將成為人們的詩意棲居之地。四川有條件，有基礎，鄉(xiāng)村藝術化大有作為。
作者單位：四川省農業(yè)農村廳
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