摘要: “每一分鐘，都有文化遺產(chǎn)在消失。再不保護(hù)，五千年歷史文明古國(guó)就沒有東西留存了，如果我們?cè)俨恍袆?dòng)，我們?cè)趺疵鎸?duì)我們的子孫?”馮驥才說。曾經(jīng)的近百座古村已 ...
“每一分鐘，都有文化遺產(chǎn)在消失。再不保護(hù)，五千年歷史文明古國(guó)就沒有東西留存了，如果我們?cè)俨恍袆?dòng)，我們?cè)趺疵鎸?duì)我們的子孫?”馮驥才說。
曾經(jīng)的近百座古村已經(jīng)全部消失，原居民都在“新農(nóng)村建設(shè)”運(yùn)動(dòng)中，從原來的深山搬出，住到了山腳下的平原小鎮(zhèn)的多層住宅小區(qū)里。這讓人憂心忡忡。
中國(guó)的古村落在這幾年里全部淪陷了，繼齊魯大地的古村全部被拆毀后，作為中國(guó)文化博物館的山西的古村也全部消失了!
沒有個(gè)性的城市
楊柳青鎮(zhèn)是天津市最大的衛(wèi)星城鎮(zhèn)，不僅歷史淵源久遠(yuǎn)，文化積淀也十分厚重，尤以入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)的木版年畫而知名。這次拆遷的是鎮(zhèn)南南鄉(xiāng)三十六村，是歷史上楊柳青年畫重要的集散地，曾經(jīng)有上百家老字號(hào)的畫店。如今，這個(gè)年畫藝術(shù)區(qū)，即將在以“新農(nóng)村建設(shè)”為由的城市化進(jìn)程中消失。
從改革開放至今的三十多年里，在現(xiàn)代化和城市化的借口下，中國(guó)的600多座城市都經(jīng)歷了舊城改造和重建，結(jié)果是每個(gè)城市的樣貌都變成了一個(gè)樣。
“我擔(dān)心將來中國(guó)人會(huì)在自己的城市里迷路，不論哪個(gè)城市，滿眼全是現(xiàn)代建筑。所有文化舊址、胡同、街道，都被房地產(chǎn)開發(fā)商的推土機(jī)鏟平，造起來的樓盤，基本上都是一個(gè)樣，原有的城市個(gè)性和特點(diǎn)都消失了。”馮驥才對(duì)記者說。
這些已有200多年歷史的文化歷史街區(qū)，無一例外都變成了商業(yè)辦公區(qū)、寫字樓和高層住宅區(qū)，原有的街道、胡同、大院和那里的原住民，都消失不見了.
更早消失的是那些中小歷史文化名城。“比如我舉兩個(gè)城市的例子，南方的浙江嘉興和北方的山東德州，這兩個(gè)城市在發(fā)展和建設(shè)當(dāng)中，城市里面的歷史街區(qū)板塊(德州除去一個(gè)文化性的遺址之外)基本上完全沒有了，它們?cè)?jīng)是中國(guó)歷史上非常著名的文化名城，基本上連歷史建筑都沒有了。”
保護(hù)不能只講政績(jī)
山西靈石縣
2000年，時(shí)任山西靈石縣縣長(zhǎng)的耿彥波給馮驥才打了一個(gè)電話：“我是靈石縣的縣長(zhǎng)，我在文化保護(hù)方面很多想法是跟您一致的，是按照您的想法做的，我特別希望您到我這邊看看。”
但在老城保護(hù)和修復(fù)上，馮驥才和耿彥波也有分歧。大同老城歷盡滄桑，城墻里長(zhǎng)了很多的野樹，當(dāng)時(shí)，耿彥波提出要拿磚包起來，馮驥才認(rèn)為不妥，如果拿磚包起來的話，老城看起來就變成新城了。馮驥才希望大同能夠原汁原味保留幾段城墻，甚至把崩塌處用玻璃做一個(gè)博物館或旅店，人可以進(jìn)去，里面也可以喝咖啡，用現(xiàn)代人的生活把歷史跟現(xiàn)代連接起來。
大同老城
“我們最近去大同，發(fā)現(xiàn)政府更大的興趣，是恢復(fù)那些北魏時(shí)期的城墻，重建了很多老建筑，準(zhǔn)備商業(yè)開發(fā)。我覺得他做來做去，仍然是那些旅游景點(diǎn)似的東西，還是要急功近利為政績(jī)把投資通過商業(yè)運(yùn)作掙回來。我不希望他們把老城最后搞成了遺址公園，最后為了收門票，人流眾多，商業(yè)氣息太濃，歷史的感覺反而沒有了。”馮驥才說。
大理古城
但這樣的問題在古城改造中屢見不鮮。云南的大理和麗江，向來被視作古城保護(hù)的典范，它們吸取了北京的教訓(xùn)，在古城外另建新城區(qū)。在馮驥才的眼睛里，大理和麗江的歷史傳統(tǒng)沒有了，靈魂沒有了，只剩下一個(gè)軀殼。
麗江古城
“它們完全是一個(gè)商業(yè)化的城市，原有的文化深層的魅力，原有居民大量遷走了，城市的記憶沒有了，它原有的生活形態(tài)沒有了，游客和居民都是漢人，原有的民俗和生活也喪失了，小店里賣的東西在南方、東北的景點(diǎn)里都有，游客看到的歌舞，最后都是表演性的東西，村民在那兒擠眉弄眼，真正內(nèi)涵的東西沒有了。”
西塘古鎮(zhèn)
馮驥才比較欣賞的是浙江的西塘古鎮(zhèn)。“和周莊、烏鎮(zhèn)等江南六鎮(zhèn)比起來，西塘的模式最好，它保留了原住民，沒有大規(guī)模的商業(yè)化，保留了原有的生活形態(tài)。周莊本地人大部分都空了，都是外地人，烏鎮(zhèn)的辦法是把原住民全部趕走，變成了一個(gè)死城，一個(gè)古鎮(zhèn)的生命沒有了。”
別禍害農(nóng)村了
馮驥才現(xiàn)在最擔(dān)心的是中國(guó)的那些遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的古村落。因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，遠(yuǎn)離高速公路，在城市化突飛猛進(jìn)的三十年里，它們得以幸存。但在這幾年的的“發(fā)展小城鎮(zhèn)，建設(shè)新農(nóng)村”運(yùn)動(dòng)中，一批保存了近百年的古村落，被有組織有計(jì)劃地拆掉，建設(shè)成新城鎮(zhèn)和高層小區(qū)。
十年前，馮驥才和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)去山東普查，他發(fā)現(xiàn)齊魯大地上有許多不為人知的古村落，有的村莊占地龐大，有城墻圍繞，護(hù)城河和內(nèi)河、池塘縱橫，學(xué)堂、孔廟、祠堂、倉庫、戲樓、鐘鼓樓都有，街道、水井齊整，民居規(guī)劃工整，非常美麗。
孔廟
“我們當(dāng)時(shí)還能看到山東的一些古村落，我們想做古村落的調(diào)查，把好的古村落確定下來，然后向建設(shè)部提一個(gè)名單，這些村落像北京的胡同一樣先別動(dòng)，去年我們的隊(duì)伍深入調(diào)查下來，結(jié)果齊魯大地上一個(gè)古村莊也沒有了。山東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，它們城市化速度也快，地方政府為政績(jī)把它們?nèi)肯麥绲袅恕！?/span>
山西王家大院
對(duì)那些商業(yè)化的古村，如山西王家大院、周莊那樣的旅游景點(diǎn)，馮驥才也擔(dān)心它們的未來。他們往往是把村子圍起來，把幾個(gè)道口都變成了售票處。在他看來，這些古村就是為商業(yè)服務(wù)的，為游客表演的一個(gè)平臺(tái)，跟文化沒有關(guān)系，就是地方官員手掌上的一個(gè)玩具。
周莊
即使是那些入選世界文化遺產(chǎn)的古村，馮驥才也很擔(dān)心它們的未來。在江西贛南地區(qū)和福建閩西地區(qū)分布著3萬多座土樓。在它成為世界文化遺產(chǎn)以前，很多土樓里的牌匾和擺設(shè)的文物，都被文物販子收購到了北京，流失到國(guó)外。后來申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)，地方政府也花錢請(qǐng)專家、學(xué)者，做申請(qǐng)文本報(bào)告，做規(guī)劃、保護(hù)方案，看上去煞有其事。結(jié)果土樓定為世界文化遺產(chǎn)之后，那些保護(hù)方案就變成了擺設(shè)。
土樓
“原來每個(gè)土樓都是博物館，后來‘文革’毀了一批，‘文革’之后又賣了一批，所以很多土樓都空了，也有少量土樓里還有些東西，但這些土樓里現(xiàn)在沒有人住，風(fēng)吹雨淋，破敗得很厲害。”那里只是動(dòng)物和植物的天下。中國(guó)應(yīng)該學(xué)習(xí)歐洲的政策，出臺(tái)完善有效的法律和管理機(jī)制，讓富人們使用居住，系統(tǒng)化對(duì)土樓進(jìn)行保護(hù)，延長(zhǎng)它的壽命。
對(duì)古村的未來，馮驥才很悲觀。“現(xiàn)在城市的悲劇正在向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，打著城鎮(zhèn)化發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的口號(hào)，大批的房地產(chǎn)商把城市土地開發(fā)完了后，正在轉(zhuǎn)向農(nóng)村，因?yàn)檗r(nóng)村還有大量的土地。這一波，如果我們控制不了，千姿萬態(tài)中國(guó)的村落就會(huì)變成城市里那些建筑垃圾。”
現(xiàn)在的情況是重申請(qǐng)，輕保護(hù)。保護(hù)誰?用什么辦法保護(hù)?哪個(gè)部門保護(hù)?這些全部是空白，因?yàn)槊恳患?jí)政府完成政績(jī)以后，就沒人再管這事了。
文化遺產(chǎn)保護(hù)，工作很艱難
記者：您這么多年來一直在做民間文化遺產(chǎn)方面的工作，這個(gè)領(lǐng)域的保護(hù)情況怎么樣?
馮驥才：十年以前，我提了一個(gè)概念，叫文化自覺。到了這個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)該有一個(gè)文化自覺，因?yàn)闀r(shí)代轉(zhuǎn)型了，我們要有一個(gè)自己的文化特色。后來費(fèi)孝通也專門寫過關(guān)于文化自覺問題這方面的文章。
到了最近幾年，國(guó)家開始文化自覺了，比如確立國(guó)家名錄，確立非遺文化，傳統(tǒng)假日放假，確立文化遺產(chǎn)日等等，另外溫家寶總理也講，文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，深刻影響著一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，甚至于更久遠(yuǎn)。
由專家到國(guó)家的文化自覺，我覺得這一條線上是順暢的，沒有問題的。但是國(guó)家只有國(guó)家的文化自覺是不夠的，還要必須變成全民的文化自覺，這個(gè)社會(huì)才能文明才能進(jìn)步。但是在這個(gè)過程當(dāng)中我認(rèn)為出現(xiàn)了問題。
我們現(xiàn)在有很多的文化遺產(chǎn)，在我們確定完非遺的傳人之后，很多的傳承人就去世了。我覺得消失是自然的，因?yàn)槊恳淮嚾说綒q數(shù)了都要消失。但是問題不在這兒，問題就是說，我們這個(gè)非遺被確定為國(guó)家非遺之后，它的價(jià)值是什么?
它在我們生活中，或者在一個(gè)城市里面，或者在一個(gè)地區(qū)里面，一個(gè)鄉(xiāng)村里面，它的價(jià)值是什么?它是一個(gè)商業(yè)資源嗎?它是一個(gè)地區(qū)的招牌嗎?它還是一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化和審美的表現(xiàn)?獨(dú)特的精神氣質(zhì)的表現(xiàn)?是老百姓應(yīng)該引以為榮的一個(gè)地方的文化創(chuàng)造?然而，現(xiàn)在幾乎沒有老百姓認(rèn)為非遺是他們的一個(gè)驕傲。
國(guó)家要有文化形象
記者：怎么看待老城改造中大量拆除民居，只保留帝王將相和名人宅院現(xiàn)象?
馮驥才：我覺得我們的政府官員不是從這個(gè)角度來看，他還是看到那個(gè)房子的貴重程度，建筑本身的物質(zhì)價(jià)值，不是看它的文化價(jià)值來看的，是從商業(yè)價(jià)值來衡量的。所以他們喜歡新天地的改造模式，我們現(xiàn)在660個(gè)城市，基本上沒有歷史板塊，要么被商業(yè)開發(fā)了，變成一個(gè)旅游景點(diǎn)，或者是變成一個(gè)風(fēng)情街、酒吧街，在景觀上還存在一點(diǎn)東西，作為地標(biāo)存在。
我認(rèn)為代表一個(gè)城市真正的魅力的，是它的街區(qū)生活、文化，它往往并不是那些皇家、宗教的建筑。比如說故宮，它是象征性的建筑，但并不代表北京真正的文化，真正代表北京的文化，恰恰是那些四合院和胡同所組成的那些歷史街區(qū)。
故宮
我覺得中國(guó)必須要有一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展基金，就應(yīng)該是專家管，不應(yīng)該是文化部管，也不應(yīng)該是中宣部管。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：誰最中國(guó)
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