據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前中國至少有3000萬左右適婚年齡后的男性娶不上老婆，這些可能一生無婚、終老孤寂的單身漢主要集中在貧困農(nóng)村，或者是偏遠(yuǎn)農(nóng)村戶籍的單身群體。
無論從社會福利、社會治理還是社會治安的角度來講，農(nóng)村單身漢都理應(yīng)得到社會的關(guān)注，但這個群體卻逐漸成為社會的邊緣化人群。《村落里的單身漢》作者彭大松通過參考大量文獻(xiàn)資料和長達(dá)兩年多的田野調(diào)查，對農(nóng)村單身漢相關(guān)問題進(jìn)行了系統(tǒng)研究。本文節(jié)選部分主要探討新時期農(nóng)村單身漢的困境與出路，并對這一社會問題的解決進(jìn)行了探索和論證。
新時代的農(nóng)村單身漢
在江邊村(作者田野調(diào)查所在地)，“新時代”一詞有兩層含義，一是借由城市化、工業(yè)化和全球化而推動的中國社會轉(zhuǎn)型以及由此所開創(chuàng)的一個新的發(fā)展時期。這一時期的典型特征是社會個體化趨勢日益明顯，其對個人生活的影響也日漸顯現(xiàn)。二是江邊村特有的發(fā)展歷史，它曾經(jīng)歷過“貧困-輝煌-再度貧困-再度輝煌”的發(fā)展階段。
目前，江邊村正在如火如荼地進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)，當(dāng)?shù)卣噲D將其打造成新農(nóng)村的樣板，以便在全省乃至全國樹立新農(nóng)村建設(shè)的榜樣。這讓我有機(jī)會在文本寫作結(jié)束之際，再次審視和思考社會發(fā)展之于農(nóng)村單身漢的生存意義，并討論在新時期農(nóng)村單身漢走出生存困境的可能出路。
個體化時代的單身漢困境
社會個體化理論是基于西方社會的現(xiàn)代化現(xiàn)實(shí)而提出來，用以描繪社會變遷中個體與社會、國家的新型關(guān)系。通俗地說，社會個體化是指伴隨社會現(xiàn)代化而來的“人的解放”過程。
隨著工業(yè)化和城市化的進(jìn)一步深入，個人作為社會關(guān)系的一個基本單元，或作為社會行動過程中的一個實(shí)體單位，其獨(dú)立性、實(shí)體性以及主體性日漸得到表達(dá)，社會個體化的趨勢也變得越來越明晰。人們逐漸認(rèn)識到，作為權(quán)利的承載者，“個體的解放”是現(xiàn)代化進(jìn)程的應(yīng)有之義，也是現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢。
作為一個發(fā)展中國家，中國目前正處于高速工業(yè)化和城市化進(jìn)程之中，社會個體化特征也在逐漸顯現(xiàn)。西歐社會所出現(xiàn)的社會個體化特征，在中國社會也都能找到蹤跡。有研究者指出中國社會個體化的主要特征是“流動性”和“脫嵌”。
所謂的“流動性”指兩個方面，一是社會的流動性，二是身體的流動性。這已經(jīng)構(gòu)成當(dāng)下中國社會的基本特征之一。“脫嵌”與吉登斯所說的意義相同，即個體逐漸從傳統(tǒng)社會的束縛中擺脫出來，集體主義觀念和家庭傳統(tǒng)觀念逐漸淡化，取而代之的是以個體為中心的價值觀受到前所未有的重視。
然而，中國社會個體化并非現(xiàn)代性自然生長的結(jié)果，而是在國家和市場多方力量作用下呈現(xiàn)的一種“壓縮式現(xiàn)代化”。其缺乏西方社會個體化的自由主義傳統(tǒng)和個人主義文化基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致中國社會個體化與西方社會個體化有所不同。
例如，在西歐社會，“脫嵌”主要是由于社會群體不再界定個人身份而發(fā)生轉(zhuǎn)變，個體從以前的社會范疇中脫離出來，通過各種制度機(jī)制，例如教育、職業(yè)或生活方式來重塑自我。
而在中國社會，“脫嵌”主要表現(xiàn)在解放政治領(lǐng)域，即生活機(jī)會和社會地位的日常政治。農(nóng)村社會個體化的結(jié)果往往造成了 “無功德的個人”和極端自我中心主義傾向。以年輕一代的擇偶和結(jié)婚為例，他們的擇偶觀和結(jié)婚態(tài)度與其父輩有較大的不同，他們從父母那里奪取了擇偶的決策權(quán)，但真正建立婚姻時又依賴父母和家庭的經(jīng)濟(jì)幫助。有多個案例反映了父母對于子女婚姻提供了重要幫助。那些沒有父母的子女，在婚姻上往往陷入困境。
盡管同處于個體化時代，人們或主動或被動地朝著個體化方向邁進(jìn)，但并非所有的人都有機(jī)會成為獨(dú)立自主的個體。農(nóng)村單身漢就是其中之一，他們大部分人不能完全擺脫對家庭的依賴。特別是在婚姻上，他們由于可能在人際交往、教育資本、職業(yè)選擇以及賺錢能力上存在欠缺，擇偶不得不依賴家庭以及由家庭延伸開來的親屬網(wǎng)絡(luò)。在婚姻日漸自主、流動性加劇和婚姻市場外擴(kuò)的情況下，借助父母和親屬網(wǎng)絡(luò)會接觸到可能的結(jié)婚對象，但最終的婚姻是否達(dá)成仍然是由個體決定。
小敏就是個體化的典型代表，為了反抗父母的包辦婚姻，毅然選擇離家逃婚，致使一段原本可能的婚姻成為泡影。站在傳統(tǒng)社會的立場看，小敏的行為顯然是以自我為中心的，是一種個體化的行為。而小敏父母之所以包辦小敏的婚姻，是因?yàn)樗麄冋驹诩彝サ牧鋈タ紤]婚姻的意義。小敏父親沒生男孩，父母想讓小敏留在家中招婿，延續(xù)香火。卻未曾料到小敏竟采取強(qiáng)硬的逃婚策略，抗拒父母為她決定的婚姻。
站在當(dāng)下，我們完全能理解小敏的行為，一些村里的年輕人甚至以小敏的抗婚為榜樣。但事發(fā)那年，小敏的行為被村里長輩們視為“大逆不道”，因?yàn)樗秊榱艘患褐剑贿`背家庭，挑釁了“父權(quán)”。在現(xiàn)代社會，婚姻這個曾經(jīng)被認(rèn)為是家庭化而不是個人化的行為在現(xiàn)代社會變得更加私人化。子女似乎在婚姻中享有了更多的決策權(quán)。這一現(xiàn)實(shí)得以生成既是“個體”抗?fàn)幍慕Y(jié)果，也有父母妥協(xié)的成分。小敏的父親雖然在小敏逃婚多年以后才算原諒了她，但最終還是承認(rèn)當(dāng)初逼婚行為的“魯莽”。
如果將子女重新“掌控”婚姻主動權(quán)看成農(nóng)村社會個體化的一種表現(xiàn)，那么它對農(nóng)村單身漢的婚姻而言則意味著更少的婚姻機(jī)會和更糟糕的擇偶前景。
如果在傳統(tǒng)社會，小敏可能會遵照父母之命，答應(yīng)這樁婚事，也就沒有了其丈夫后來打光棍的事實(shí)。這一假設(shè)似乎表明，個體化的崛起對于自身?xiàng)l件不佳、需要依托傳統(tǒng)“婚媒”才能找到對象的單身漢而言，未必是好事。盡管我們不能簡單地將單身漢失婚歸結(jié)到社會個體化上來，但農(nóng)村社會個體化的確讓單身漢的婚姻機(jī)會大大降低。
當(dāng)然，農(nóng)村社會個體化的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此，在個體化時代，家庭或集體的價值觀也在衰落，取而代之的是小家庭的利益和個人利益重要性的日益凸顯，與此相伴隨的是家庭重心向橫向夫妻關(guān)系轉(zhuǎn)移，大家庭利益向小家庭利益轉(zhuǎn)向。在單身漢“脫單”策略中有舉家合作模式，但在個體化社會，隨著父母權(quán)威的下降，為了個體利益，兄弟之間很難達(dá)成合作，因此舉家合作模式雖然在過去是貧困家庭擺脫單身的一個有效策略，但在今天因利益?zhèn)€體分化而失效。
正如閻云翔在比較“社會個體化”中國模式和西歐模式的時候所指出的那樣，社會個體化給人們帶來了向上流動的機(jī)遇、努力拼搏的勇氣，但同時帶來一系列挑戰(zhàn)，其中之一就是個體化有可能導(dǎo)致個人的極端功利主義心理和社會信任的下降、對親情的淡薄和責(zé)任與義務(wù)的失衡。
例如，對父母只取不予，在父母年輕的時候向父母索取經(jīng)濟(jì)支持，在父母年邁的時候卻推卸養(yǎng)老責(zé)任。這種自私自利的行為在單身漢的兄弟姐妹中同樣得到了證實(shí)。單身漢任新建得到政府的資助，導(dǎo)致了其嫂子一家人的嫉妒。兄嫂作為家庭成員不僅不給單身漢兄弟提供幫助，而且還到處造謠中傷他。無獨(dú)有偶，單身漢盧之龍?jiān)谛珠L去世后，被侄子趕出家門。實(shí)際上，盧之龍?jiān)谀贻p的時候?qū)彝サ呢暙I(xiàn)非常之大，用一身的勞力換得侄子的求學(xué)機(jī)會，但年老以后侄子拒絕給他養(yǎng)老，導(dǎo)致他晚年生活異常凄涼。
這些個案似乎都表明農(nóng)村社會個體化中的“去傳統(tǒng)化”傾向?qū)紊頋h的婚姻機(jī)會和生存都構(gòu)成一定的障礙。簡而言之，中國社會個體化缺乏相應(yīng)基礎(chǔ)和保障，一些人在追求個體價值的時候陷入了極端功利主義的窠臼，導(dǎo)致權(quán)責(zé)失衡。而像單身漢這樣的弱勢群體因沒有相應(yīng)的保障機(jī)制，仍然需要依賴家庭、社區(qū)的幫助才能獲得安全感。而家庭和社區(qū)的保護(hù)功能因個體化時代的到來而大大降低，這無疑是農(nóng)村單身漢深陷困境的重要原因之一。
新農(nóng)村建設(shè)與單身漢的生活機(jī)會
江邊村2007年成為新農(nóng)村改革的試點(diǎn)，迎來新的發(fā)展機(jī)遇。這讓我有幸在調(diào)查期間觀察到新農(nóng)村建設(shè)中村民的生活狀況，同時也啟發(fā)我思考在新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村單身漢的生活機(jī)會問題。
毋庸諱言，新農(nóng)村建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)是明確的：在全面發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，建立農(nóng)民增收的長效機(jī)制，增加農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)村民富裕并縮小城鄉(xiāng)差距；加強(qiáng)農(nóng)民民主素質(zhì)教育，搞好基層民主制度建設(shè)和法治建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)民依法行使自己的權(quán)利；搞好農(nóng)村公共文化建設(shè)，豐富村民精神生活；加強(qiáng)公共事業(yè)投入，建立和健全醫(yī)療保障體制。
由此可見，新農(nóng)村建設(shè)是在國家推動下的一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的惠民工程。然而，在這項(xiàng)工程實(shí)際執(zhí)行過程中，地方政府過于追求“面子”，導(dǎo)致新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)迷失，從而使得一些地方的新農(nóng)村建設(shè)出現(xiàn)了一定程度的“扭曲”。
新農(nóng)村建設(shè)的任務(wù)之一是通過創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，招商引資，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，解決農(nóng)村人口在家門口就業(yè)問題。企業(yè)進(jìn)駐真能提高村民們的就業(yè)機(jī)會和收入嗎？
在江邊村，有兩家規(guī)模不大的電子加工廠進(jìn)駐，我的一個被訪對象任新建也在其中一個電子廠做工，這使得我有機(jī)會對江邊村的電子加工廠進(jìn)行了解。所謂的電子廠實(shí)際只是一個電子元件焊接加工點(diǎn)。每天都有一些40歲上下的婦女在一個不足50平方米的車間里忙著焊接各種電子元件，任新建是里面唯一的男工。在我?guī)状蔚皆L電子廠的時候幾乎看不到年輕的女性。
從任新建那里我們得知，在電子廠上班工資極低，焊接一個元件僅2分錢，而一個熟練工從焊接到完成最少需要25秒的時間，這樣算下來，一天掙不了幾個錢。任新建說自己要不是身體不好，不能干重活，他也不會到這里干活。而到這里干活的婦女，都是一些因各種原因不能外出打工的婦女。
“有的人和我一樣，因?yàn)樯眢w不好，只能做一些不累的手頭活兒，有些人則是為了照顧孩子上學(xué)，在孩子上學(xué)期間，掙點(diǎn)錢補(bǔ)貼家用。”好幾位婦女在被問及她們?yōu)楹蔚竭@里上班時，她們的回答除了“離家近”以外，最多的還是“現(xiàn)在沒有農(nóng)活干，閑著也是閑著，能掙幾塊錢也好補(bǔ)貼家用”。
任新建說，自己掙的錢只夠每個月買鹽，平時主要靠到離家近的另外一個村落(未進(jìn)行新農(nóng)村試點(diǎn))幫工掙些錢維持家用。我在電子廠觀察到的情況與在村民家中訪談的情況大體相同。一些條件好些的家庭婦女，寧愿在家閑著也不愿意去電子廠做工。
一位在家照看未滿周歲嬰兒的婦女接受訪談時表示，自己原本也打算去那里上班，不僅離家近，還可以中途回家給孩子喂奶，后來聽說干一天才掙十幾塊，就不愿意去了。她算了一筆賬，生孩子前她是縫紉工，一個月至少能掙3500元，只干一個月就能把在這里干大半年的錢掙回來。這也是電子廠招不到年輕女工的原因。
在比較利益驅(qū)使下，年富力強(qiáng)的村民還是寧愿背井離鄉(xiāng)，到離家更遠(yuǎn)卻有更高工資的地方去務(wù)工。這與我在村里所看到的景象是吻合的：新建的村居外表亮麗，卻猶如一座空城，了無生氣。除了工地忙碌的工人外，我們所見到的都是老人和兒童。
新農(nóng)村建設(shè)中引進(jìn)的加工廠和種植企業(yè)是否能解決那些勞動能力不足的人的就業(yè)和生活問題？至少在我調(diào)查期間，尚沒有任何跡象表明村中引入企業(yè)能解決這些弱勢群體的就業(yè)問題。
老楊是個單身漢也是一個本分的農(nóng)民，在土地租給政府以后，自己就找村長希望到蔬菜種植園去干干農(nóng)活，結(jié)果被告知他需要學(xué)會新的種植技術(shù)和新儀器的使用，通過考核后才可以去干活。無奈，老楊只得放棄了，生平第一次走出了村子，到外面去謀生。
類似個案并非少數(shù)，許多單身漢在土地出租后，不得不外出務(wù)工，因?yàn)橥恋氐淖饨鸩⒉蛔阋跃S持長久的生計(jì)。二久和他母親也面臨同樣的困難，在土地被承租以后，家里連自留地都沒給留，什么都要用錢買，“實(shí)在吃不消”。好在沒過多久后他們在離家?guī)桌锿獾囊粔K空地上開辟了一小塊菜地，種了點(diǎn)蔬菜，這樣好歹也能節(jié)省一點(diǎn)。
在土地出租以后，面臨這樣困境的多數(shù)是貧困家庭、老人、單身漢等。他們沒有能力掙更多的錢，生活基本是靠出租土地得來的那點(diǎn)租金來維持。在物價上漲時期，他們總是感覺到一些不安。
于是，一些有院落的農(nóng)民，把原先打算做花池的地方臨時改為種菜的菜地，沒有院落的農(nóng)民則像二久家一樣，到離家很遠(yuǎn)的地方開辟一塊尚未被開發(fā)的土地種上蔬菜，以節(jié)省生活開支。那些原先就在外務(wù)工的家庭，將從土地出租中獲得一定的收益。對這些家庭而言，外出務(wù)工掙的錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于在家務(wù)農(nóng)所獲得的收益，在土地集體出租以前，他們的土地要么任其荒廢，要么低價租給愿意種地的人去耕種。現(xiàn)在土地由政府承租，不僅提高了租金，而且不用再為此操心，可以一門心思地專注于務(wù)工，可謂一舉兩得。
兩相比較之下，我們發(fā)現(xiàn)在江邊村新農(nóng)村建設(shè)中的一些做法，將使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好的家庭獲益，而對于弱勢群體和貧困家庭，不僅沒有預(yù)期的收入增加，相反他們會因?yàn)椤笆ァ蓖恋?這曾是他們賴以生存的基礎(chǔ))而產(chǎn)生一種不安全感和焦慮心理。
一個村干部眼中的單身漢未來圖景
農(nóng)村單身漢有出路嗎？在研究行將結(jié)束之際，這個研究之初就一直困擾我的念頭再度“跳”了出來。帶著這個問題，我再一次訪談了現(xiàn)任村長老趙，準(zhǔn)確地說我希望從他那里獲得關(guān)于這個問題的一些啟示。然而，老趙極為樂觀，對此也充滿信心，下面的文字摘自對老趙的訪談。
江邊村在省政府的大力支持下，這幾年發(fā)展很快，居民生活水平也有了很大的提高。農(nóng)村貧困戶也得到了政府的大力扶持，逐漸擺脫了貧困。村里還專門為像單身漢這樣的低收入人群統(tǒng)一建了新房，極大地改善了他們的居住條件，他們的生活將越來越好……你所看到的單身漢，是過去貧窮遺留下來的問題。現(xiàn)在我們村的年輕人基本上都能說上媳婦兒，江邊村以后將不會再有青年打光棍的問題了…以后村里還將規(guī)劃一個養(yǎng)老院，滿足村里孤寡老人養(yǎng)老需求……
這盡管是村長的個人見解，卻也代表了中國農(nóng)村大部分村干部對農(nóng)村單身漢問題的普遍理解和看法。在我接觸到的村干部中，也多次聽到類似的觀點(diǎn)。作為基層干部，此一觀點(diǎn)不僅無不妥之處，相反還能顯示出一個基層領(lǐng)導(dǎo)的能力和政績。
但作為研究者則需要對此仔細(xì)分析、甄別與思考。我認(rèn)為村長老趙的觀點(diǎn)隱含了兩層含義：一是將單身漢的存在歸結(jié)為貧困所致，并將對這一問題的解決寄希望于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外部條件的改善；二是對現(xiàn)存單身漢的問題主張通過物質(zhì)的滿足予以消除。
簡言之，這一觀點(diǎn)表明物質(zhì)的富足和生活條件的改善不僅可以減少農(nóng)村單身漢，而且對現(xiàn)存單身漢所引發(fā)的社會問題也具有抑制作用。如果我們僅基于江邊村局部地來看待這一問題，也許有一定道理。因?yàn)檗r(nóng)民家庭收入得到提高，生活條件得到了改善，本地姑娘外嫁將大大減少，而且會吸引外地姑娘的嫁入。
此外，通過村落的硬件建設(shè)(修馬路、建新居等)改善村落的生存環(huán)境，個人收入的提高也能在一定程度增強(qiáng)其在擇偶中的競爭力。但若我們從更廣的范圍來看待農(nóng)村單身漢問題，卻并非如此。
農(nóng)村單身漢存在的原因很多，但一個本質(zhì)原因在于男女兩性適婚人數(shù)的失衡，這并非外在物質(zhì)條件改善所能解決的。新農(nóng)村建設(shè)雖然改善了江邊村村民的生活條件，緩解了當(dāng)?shù)啬星嗄甑慕Y(jié)婚壓力，但如果從全國范圍來看，潛在的3000萬光棍依然存在，一個光棍村消失了，另一個光棍村必將取而代之。江邊村的物質(zhì)環(huán)境得到了改善，比江邊村條件差的村落將承受婚姻擠壓的風(fēng)險，進(jìn)而可能成為下一個光棍村。
通過物質(zhì)條件的改善是否能消除單身漢可能引發(fā)的社會問題？答案并非完全肯定的。因?yàn)閱紊頋h所引發(fā)的社會問題是多方面的，不僅僅是生活的貧困，更多的可能來自精神世界的“貧困”——因沒能建立家庭而帶來的社會聯(lián)系匱乏、情感聯(lián)系缺失、性極度壓抑以及由此引發(fā)的不健康心理和越軌行為問題等。換言之，物質(zhì)匱乏不是單身漢問題的全部，精神的缺失才是問題的關(guān)鍵，寄希望于通過物質(zhì)的富足來消除單身漢問題可能只是一種一廂情愿的想法。
（本文節(jié)選自作者新書《村落里的單身漢》）
作者系南京郵電大學(xué)人口研究院副教授，社會學(xué)博士
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：南都觀察 微信公眾號
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