隨著農(nóng)民大量進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，農(nóng)民家庭內(nèi)容被抽空的時(shí)候，家庭的規(guī)模卻變得更大了。
決定之前以家庭為基礎(chǔ)而非以個(gè)人權(quán)利為基礎(chǔ)的習(xí)慣法已經(jīng)失去了家產(chǎn)控制權(quán)轉(zhuǎn)移與贍養(yǎng)父母之間的平衡。這個(gè)時(shí)候，更加現(xiàn)代的以保障個(gè)人權(quán)利為基礎(chǔ)的法律就有了現(xiàn)實(shí)的需要。
一
廣東清遠(yuǎn)樓仔自然村，86戶，520多口人，戶均6口人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國(guó)平均家庭人口的規(guī)模。戶均人口數(shù)比較多有兩個(gè)原因，一是生育子女多，二是分家頻次低。從全國(guó)來(lái)看，建國(guó)前，中國(guó)農(nóng)村普遍存在聯(lián)合家庭，即兄弟結(jié)婚后不分家，而且與父母同居共財(cái)，這樣的家庭規(guī)模有十多人就很正常。建國(guó)以后，聯(lián)合家庭就不是太多了，主干家庭是主流，即父母仍然與一對(duì)成家子女一起生活。改革開(kāi)放以來(lái)，越來(lái)越多農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了父母不與成家子女居住而單獨(dú)生活的情況，農(nóng)村社會(huì)也普遍出現(xiàn)了家庭的核心化，父母只與未成年子女共同居住生活。核心家庭，1~2個(gè)未成年子女，一家最多也就4口人，以核心家庭為主的農(nóng)村，戶均家庭人口自然不大可能超過(guò)4口。
農(nóng)村家庭的核心化在全國(guó)都是趨勢(shì)。不過(guò)，如何進(jìn)行家庭人口統(tǒng)計(jì)卻是一個(gè)問(wèn)題。是按戶籍來(lái)統(tǒng)計(jì)家庭人口還是按同居共財(cái)？抑或是按參與村莊人情的單位？廣東清遠(yuǎn)年老父母一般不會(huì)與已婚子女分家立戶，戶籍上不分開(kāi)，儀式上也不會(huì)分開(kāi)，而湖北地區(qū)年老父母卻可能單獨(dú)立戶。
決定家庭規(guī)模的主要因素是分家的模式。如果已婚兄弟仍然不分家，且與父母共同居住生活，這樣的聯(lián)合家庭就一定會(huì)有比較多的人口與家庭規(guī)模。已婚兄弟要分家也有兩種分法，一是結(jié)婚一個(gè)分出去一個(gè)，一是所有兄弟都已成婚再一次性分家，前者是多次分家模式，后者是一次性分家模式。一次性分家就會(huì)在一個(gè)時(shí)期有較大的家庭規(guī)模。一般情況下面，無(wú)論是多次分家還是一次分家，父母都會(huì)與一個(gè)已婚兒子（通常是小兒子）共同生活，但也不排除父母不與任何已婚兒子共同生活，而是單獨(dú)生活，另成一戶，且這種子女已成婚后父母單獨(dú)立戶的情況在全國(guó)農(nóng)村越來(lái)越普遍。因此，全國(guó)農(nóng)村都出現(xiàn)了家庭小型化趨勢(shì)。
分家模式中，起決定作用的除文化以外，更是家庭向心力與離心力的平衡。一個(gè)家庭，子女成家，若家庭內(nèi)部關(guān)系良好，父母就會(huì)傾向不分家，以借助家庭力量幫助家庭相對(duì)弱勢(shì)成員。同時(shí)，不分家，家庭成員相互協(xié)作，也增強(qiáng)了家庭的能力。大家庭也容易在文化上得到肯定。這些都是不分家的向心力。不過(guò)，家庭成員越多，已婚子女之間的小家庭就會(huì)與大家庭產(chǎn)生離心力，主要的離心力來(lái)自已婚子女為小家庭的打算和搭便車(chē)行為。妯娌矛盾與婆媳矛盾使得大家庭難以維系，分家是理性選擇。矛盾小的家庭，或和諧的家庭，就在所有兒子成家后一次性分家，矛盾多的家庭，成家一個(gè)分出去一個(gè)。一般來(lái)講，在不同地區(qū)，因?yàn)槲幕Ｊ降牟町悾彝サ南蛐牧εc離心力會(huì)有不同，從而一個(gè)地區(qū)會(huì)有一種主導(dǎo)的分家模式。在廣東清遠(yuǎn)農(nóng)村，一次性分家占了主導(dǎo)，而湖北則多是多次性分家的模式。正是一次性分家模式使清遠(yuǎn)農(nóng)村保持了較大的家庭規(guī)模。廣東清遠(yuǎn)與湖北農(nóng)村的這種差異，在文化主要的原因是，至少，廣東清遠(yuǎn)農(nóng)村宗族仍然是強(qiáng)有力的結(jié)構(gòu)性力量，而湖北農(nóng)村則多屬于原子化程度很高的地區(qū)。
決定家庭向心力與離心力的因素除與區(qū)域文化有關(guān)以外，還與生產(chǎn)方式有關(guān)。在傳統(tǒng)時(shí)期，農(nóng)民既不離土又不離鄉(xiāng)，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，家庭成員共同勞動(dòng)，共同生活，同居共財(cái)。這樣一種生產(chǎn)生活方式，一方面可以通過(guò)家庭成員協(xié)作來(lái)獲得更大收益，一方面又很容易在家庭成員之間產(chǎn)生矛盾。分田到戶后，總體來(lái)講，全國(guó)農(nóng)村家庭進(jìn)一步核心化，家庭規(guī)模變得更小了。不過(guò)，改革開(kāi)放不久就有了越來(lái)越多非農(nóng)就業(yè)機(jī)會(huì)的出現(xiàn)，青壯年農(nóng)民大量離鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，年輕人務(wù)工經(jīng)商的收入是相對(duì)獨(dú)立的收入，這個(gè)相對(duì)獨(dú)立的收入不再交給父母所主導(dǎo)的大家庭。這樣，在分家前，一個(gè)大家庭就可能有了幾個(gè)收入相對(duì)獨(dú)立的小家庭，而且，因?yàn)殡x土離鄉(xiāng)，大家庭不同成員離多聚少，不在一起生活，這樣就進(jìn)一步減少了家庭成員發(fā)生沖突的機(jī)會(huì)。相對(duì)獨(dú)立的收入機(jī)會(huì)和收入分享和相對(duì)分離的生活模式，減少了家庭的沖突機(jī)會(huì)和離心力。同時(shí)，當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村，青壯年農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，他們年幼子女與年老父母留守農(nóng)村，父母有為子女帶孫子的義務(wù)，且有為子女照看房子的義務(wù)。多子女家庭即使已經(jīng)分家，留村父母仍然有幫各個(gè)子女照看孫子和房子的義務(wù)。或者說(shuō)，正是子女進(jìn)城去了，他們對(duì)留守父母有了更大的功能上的依賴。這樣就增加了大家庭的向心力。因此，在全國(guó)農(nóng)村普遍出現(xiàn)了家庭的擴(kuò)大化，即農(nóng)村分家變得更少也更遲了。
因?yàn)榧彝コ蓡T之間收入與生活的相對(duì)獨(dú)立，小家庭可以在不分家的情況下面保持相對(duì)獨(dú)立性，之前同居共財(cái)?shù)拇蠹彝ハЯ耍杖胂鄬?duì)獨(dú)立的小家庭也沒(méi)有必要與大家庭分開(kāi)了。家庭規(guī)模因此變得更大，但家庭的內(nèi)容卻被抽空了很多。
廣東清遠(yuǎn)樓仔村有很多兄弟都已結(jié)婚卻不分家的例子，其中一個(gè)關(guān)鍵是，兄弟三人，其中兩個(gè)都在城市務(wù)工經(jīng)商，且已在城市買(mǎi)了住房，他們?nèi)以诔鞘泄ぷ饕苍诔鞘猩睿瑑H僅是春節(jié)期間回來(lái)住幾天。他們就沒(méi)有必要與留在村莊的已婚兄弟分家。父母仍然健在，進(jìn)城子女必須經(jīng)常回來(lái)看望父母，不分家的好處是，他們回來(lái)有地方住，有地方吃，僅僅交給父母一點(diǎn)伙食費(fèi)，當(dāng)然還要給父母養(yǎng)老錢(qián)。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下面，農(nóng)民的主要收入來(lái)自他們的勞動(dòng)，父母手上的家產(chǎn)已經(jīng)相當(dāng)不重要了，很少有子女需要通過(guò)分家來(lái)獲得父母家產(chǎn)以開(kāi)始小家庭的生產(chǎn)與生活。因此，形式上的分家就沒(méi)有必要了。實(shí)際上，大家庭內(nèi)已婚子女都有了獨(dú)立的收入和財(cái)產(chǎn)。儀式上不分家，實(shí)際上是分開(kāi)生產(chǎn)生活，這在文化上心理上也很適合中國(guó)儒家的道德理想。
相對(duì)來(lái)講，在存在著較強(qiáng)宗族力量的南方農(nóng)村，文化上不分家的理由更大，在中部原子化地區(qū)，農(nóng)民不分家更多出于功能性的原因，因?yàn)椴环旨遥羰馗改缚梢愿菀渍湛赐獬鰟?wù)工經(jīng)商子女的房產(chǎn)和孫子。
無(wú)論是南方宗族地區(qū)還是中部原子化地區(qū)，隨著農(nóng)民大量進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，農(nóng)民家庭內(nèi)容被抽空的時(shí)候，家庭的規(guī)模卻變得更大了。
二
在廣東佛山平東村調(diào)研發(fā)現(xiàn)，老年人的日子過(guò)得最逍遙，其中一個(gè)重要原因是有固定的分紅收入。平東村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，每年有上億元的土地租金，而且目前村社集體資產(chǎn)已經(jīng)量化到村民，村民按股分紅。村中老年人在村莊生產(chǎn)生活時(shí)間長(zhǎng)，所得股份最高。村社集體還對(duì)年滿60歲的村民發(fā)放養(yǎng)老補(bǔ)貼。并且為老年人提供幾乎百分之百的醫(yī)療報(bào)銷(xiāo)。
平東村是按每個(gè)人所占股份進(jìn)行分紅的，不過(guò)又是以戶為單位計(jì)算分紅的并且是按戶發(fā)放的。一般情況下，這個(gè)分紅的錢(qián)直接打到戶長(zhǎng)卡上，而戶長(zhǎng)一般不是年輕人而多是中老年的父母。中老年父母掌握家庭的財(cái)權(quán)，年輕人到外面打拼。年輕人打拼的收入一般不會(huì)交給父母，不過(guò)在家里吃住一般要交伙食費(fèi)，比如每月1000元。年輕人收入其實(shí)不高，每月交1000元的伙食費(fèi)還是有壓力。
在平東村，如果只有一個(gè)兒子，兒子結(jié)婚后一般不會(huì)與父母分家，且集體分紅收入一般掌握在父母手中，兒子媳婦工作的收入自己支配，除按月交伙食費(fèi)以外，還要承擔(dān)子女教育生活費(fèi)用。掌握家庭財(cái)政大權(quán)的父母沒(méi)有任何掙錢(qián)的壓力。父母有錢(qián)有閑，經(jīng)常出去旅游。
如果有兩個(gè)兒子，大兒子結(jié)婚就搬出去自住，父母一般與小兒子住，但父母財(cái)產(chǎn)不會(huì)提前分掉，尤其是父母的股份不會(huì)提前分掉。只有當(dāng)父母去世，他們的財(cái)產(chǎn)和股份才會(huì)由子女繼承，多個(gè)子女才進(jìn)行遺產(chǎn)分割。按法律規(guī)定，所有子女都有分割父母財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。不過(guò)，在平東村，出嫁女兒一般會(huì)放棄申請(qǐng)父母的財(cái)產(chǎn)，父母財(cái)產(chǎn)由兒子平分。
同樣是廣東，清遠(yuǎn)農(nóng)村與佛山農(nóng)村就有很大的差異。一般情況下面，父母年老了就不留財(cái)產(chǎn)，而是吃子女的。若有兩個(gè)兒子，都已結(jié)婚，父母就可能分開(kāi)跟兩個(gè)兒子，分家時(shí)母親一般跟小兒子，因?yàn)槟赣H一般都比較勤勞，會(huì)幫小兒子家庭做力所能及的家務(wù)甚至農(nóng)活。父親則比較靈活。
清遠(yuǎn)農(nóng)村，年老父母一般不留錢(qián)，也不留家產(chǎn)，但因?yàn)橛袕?qiáng)大的村莊結(jié)構(gòu)性壓力，幾乎不可能出現(xiàn)子女不養(yǎng)父母的問(wèn)題。差異僅是，子女經(jīng)濟(jì)條件好，父母就有更好的贍養(yǎng)條件，子女經(jīng)濟(jì)條件不好，父母贍養(yǎng)就差一點(diǎn)。子女與父母同甘共苦，沒(méi)有父母會(huì)因?yàn)閾?dān)心子女不養(yǎng)老而私自留下財(cái)產(chǎn)。
清遠(yuǎn)農(nóng)村，多子家庭的分家，理論上應(yīng)當(dāng)所有兒子都已成家，再一次性分家，所有家產(chǎn)平分，父母不留家產(chǎn)，而由兒子分養(yǎng)。不過(guò)，父母有很大的選擇權(quán)決定如何分養(yǎng)或是不分養(yǎng)。
相對(duì)來(lái)講，華北農(nóng)村的分家現(xiàn)在越來(lái)越多是多次性分家，大兒子結(jié)婚了，大兒子先分出去，留下父母與小兒子一起生活。這個(gè)時(shí)候，父母一般比較年輕，就幫小兒子成家。大兒子結(jié)婚分家出去時(shí)，父母一般要幫大兒子建房，且為大兒子娶媳婦準(zhǔn)備彩禮，這些建房和彩禮就相當(dāng)于提前分家。但因?yàn)楦改高€年輕，分家的兄弟并沒(méi)有分贍養(yǎng)父母的責(zé)任。待到小兒子結(jié)婚，父母年老，再來(lái)分贍養(yǎng)父母的責(zé)任。
有多個(gè)兄弟時(shí)，兄弟之間就很容易成為競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，相互競(jìng)爭(zhēng)父母的家產(chǎn)和剩余勞動(dòng)能力。而多次性分家往往造成這種不平衡：比如大兒子結(jié)婚，可能借女方要求高額彩禮以及要車(chē)要房要各種條件，提前將更多家產(chǎn)分走了。父母年輕時(shí)更多在幫小兒子打拼，年齡大了，大兒子就可能覺(jué)得父母更應(yīng)由小兒子贍養(yǎng)。小兒子則認(rèn)為大兒子結(jié)婚時(shí)提前分走更多家產(chǎn)，以至自己差點(diǎn)沒(méi)能娶上媳婦。兄弟之間相互推御贍養(yǎng)父母的責(zé)任，甚至本來(lái)是父母所建住房，卻可能被子女趕出門(mén)去，無(wú)地方可住。
之所以父母可能被子女趕出自己所建住房，其中原因是，子女成家以后，父母的家產(chǎn)已經(jīng)自動(dòng)轉(zhuǎn)移到子女，子女有了家產(chǎn)的控制權(quán)，所以可以理直氣壯地將父母趕出家門(mén)。
無(wú)論是華北農(nóng)村還是華南的清遠(yuǎn)農(nóng)村，從性質(zhì)上講，家產(chǎn)都不屬于個(gè)人，而屬于家庭，具體掌握家產(chǎn)者就是家長(zhǎng)。某種意義上，父母并無(wú)完全的決定家產(chǎn)的權(quán)利，子女成家后家產(chǎn)掌握權(quán)自動(dòng)過(guò)渡到子女手上，當(dāng)然子女應(yīng)當(dāng)贍養(yǎng)父母。華北與華南清遠(yuǎn)的差異在于，清遠(yuǎn)農(nóng)村至今仍然有著強(qiáng)大的宗族力量和家庭養(yǎng)育善待父母的觀念，老年父母在失去對(duì)家產(chǎn)掌握的同時(shí)獲得了養(yǎng)老的保障，甚至不少老年父母身體狀況還不錯(cuò)時(shí)就退出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，等著子女的贍養(yǎng)。而華北農(nóng)村贍養(yǎng)父母的義務(wù)變得薄弱了，而分享父母家產(chǎn)的權(quán)利卻極大地提升，由此導(dǎo)致家庭代際關(guān)系的嚴(yán)重失衡。
廣東佛山農(nóng)村，父母仍然掌管著家產(chǎn)，尤其是集體所分股份。現(xiàn)代股份制是分到個(gè)人的，只要父母仍然健在，他們就掌握著股份，就有從股份中分紅的權(quán)利，子女不可以將父母的股份和分紅權(quán)利提前分割。這個(gè)意義上，正是現(xiàn)代的以個(gè)人權(quán)利為基礎(chǔ)的法律和現(xiàn)代法律支配下的股份制，保障了父母的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)其實(shí)是缺少以個(gè)人權(quán)利為基礎(chǔ)的繼承法的，父母?jìng)€(gè)人的財(cái)產(chǎn)也是家產(chǎn)，分家時(shí)，除父母十分有限的私房錢(qián)以外，所有家產(chǎn)都要在子女（兒子）面前平分。現(xiàn)代的法律是以個(gè)人權(quán)利為基礎(chǔ)上，繼承法上講父母有權(quán)決定自己財(cái)產(chǎn)如何分配，但顯然，當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村仍然存在著與繼承法相當(dāng)不一樣的家產(chǎn)分配的習(xí)慣法，不遵守這個(gè)習(xí)慣法會(huì)造成相當(dāng)糟糕的后果。比如父母留下太多私房錢(qián)，子女就可能有意見(jiàn)而不愿在父母喪失勞動(dòng)能力時(shí)贍養(yǎng)父母。再比如父母在子女之間分配家產(chǎn)不公平，有私心，其實(shí)是更傾向家庭條件較差的子女，也會(huì)引起嚴(yán)重后果。再比如，父母將家產(chǎn)分給出嫁女兒，也完全不妥。
不過(guò)，既然當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村已經(jīng)出現(xiàn)相當(dāng)普遍的子女不愿贍養(yǎng)父母甚至父母年老卻被子女趕出家門(mén)的情況，這就是說(shuō)，決定之前以家庭為基礎(chǔ)而非以個(gè)人權(quán)利為基礎(chǔ)的習(xí)慣法已經(jīng)失去了家產(chǎn)控制權(quán)轉(zhuǎn)移與贍養(yǎng)父母之間的平衡。這個(gè)時(shí)候，更加現(xiàn)代的以保障個(gè)人權(quán)利為基礎(chǔ)的法律就有了現(xiàn)實(shí)的需要。雖然這也一定會(huì)是一個(gè)痛苦的過(guò)程。
2016年4月13日上午
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《區(qū)域中國(guó)》
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