話說(shuō)土改又成時(shí)髦話題，新土改再成迷人誘惑，農(nóng)民都已醉眼迷離。改來(lái)改去，本報(bào)以為，現(xiàn)在的土改都是在還債，還六十年前的債。其實(shí)，倒退六十年，全國(guó)掀起土改熱潮時(shí)，曾有獨(dú)立知識(shí)分子上書(shū)毛，力阻土改，并做出了驚人的預(yù)言，不幸的是，預(yù)言成真!本報(bào)帶您來(lái)一起回憶這段驚人的預(yù)言，這個(gè)人就是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家董時(shí)進(jìn)。這是一個(gè)先知者的悲哀，也是一個(gè)國(guó)家的悲哀。
1949年12月，董時(shí)進(jìn)上書(shū)毛澤東，勸阻土改。他六十年前對(duì)中國(guó)土地經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村社會(huì)的分析，神奇地概括幾十年的折騰之后，終于被政府和學(xué)者認(rèn)識(shí)了的問(wèn)題。
董的觀點(diǎn)簡(jiǎn)單明了：中國(guó)的土地不是分配不均，而是人口太多，土地太少，農(nóng)村勞力大量剩余。應(yīng)當(dāng)節(jié)制生育、優(yōu)生優(yōu)育，同時(shí)發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)，將農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移出去。如果平分土地，會(huì)將勞力束縛在土地上，阻礙中國(guó)工業(yè)化。平分土地后，土地細(xì)化，難實(shí)行機(jī)械化，且農(nóng)民在小塊土地上沒(méi)有致富的可能，對(duì)土地長(zhǎng)遠(yuǎn)投資缺乏熱忱，土地將退化。再者，土地改革后，由于失卻了地主富農(nóng)的累進(jìn)賦稅，將給國(guó)家稅收帶來(lái)困難。
他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨的文件和政要的講話，都引用莫須有的調(diào)查，認(rèn)定不到鄉(xiāng)村人口10%的地主富農(nóng)，占有約70%至80%的土地。經(jīng)過(guò)多次重復(fù)而被誤認(rèn)為事實(shí)的虛言，令董憤憤不已。他指出，根據(jù)民國(guó)時(shí)期土地委員會(huì)在16省，163個(gè)縣，175萬(wàn)多戶農(nóng)戶中舉行的調(diào)查結(jié)果，35.6%的農(nóng)戶擁有五畝以下耕地，24%農(nóng)戶擁有五至十畝，13%農(nóng)戶擁有十至15畝，一千畝以上的大地主只占0.02%。這一調(diào)查和他在四川，江西等農(nóng)村的考察近似。如今可查的數(shù)據(jù)，包括土改時(shí)期的調(diào)查，都證明了董的觀點(diǎn)。
董時(shí)進(jìn)強(qiáng)調(diào)，在中國(guó)，封地或土地世襲的封建制度，兩千多年前就結(jié)束了。土地可以自由買(mǎi)賣(mài)，租賃基于雙方自愿，土地?fù)碛姓咧薪^大多數(shù)是靠勤勞和善于經(jīng)營(yíng)起家的，如百姓所言，"富不過(guò)三代"。地主不是一個(gè)階級(jí)，"有恒產(chǎn)"的傳統(tǒng)令工農(nóng)兵學(xué)商個(gè)階層的人購(gòu)買(mǎi)土地出租;這和存款，買(mǎi)股票是同樣道理。擁有土地不是犯罪，極少數(shù)人用不法手段奪取土地才是犯罪。他給毛的上書(shū)中，舉了進(jìn)城女傭和黃包車(chē)夫蓄錢(qián)置地的例子
擁有小塊土地的農(nóng)戶，寧愿租出土地，自己有勞力和經(jīng)營(yíng)能力，另外向地主租土地耕作為生的情況普遍存在。自耕農(nóng)刻苦勤奮，目標(biāo)是成為富農(nóng)或地主。土改后，分到土地者高漲的情緒，過(guò)了一段時(shí)期就會(huì)低落，因?yàn)樗麄兏N所得，都要上繳國(guó)家，沒(méi)有發(fā)家致富成為富農(nóng)地主的可能。董時(shí)進(jìn)主張用技術(shù)手段改進(jìn)農(nóng)業(yè)，例如推廣良種，興修水利，放干冬水田，提高復(fù)種指數(shù)，推廣美國(guó)式的農(nóng)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)機(jī)械化、化學(xué)化。
地主富農(nóng)是農(nóng)村的先進(jìn)生產(chǎn)力，必須愛(ài)護(hù)而非打倒;他們的財(cái)產(chǎn)和土地不可侵犯，他們應(yīng)當(dāng)受到尊重，而不是被羞辱，被殘酷地斗爭(zhēng)。中國(guó)的優(yōu)秀人才，許多來(lái)自地富家庭。地主中有為富不仁的，但只是少數(shù)，這對(duì)海外讀者，不過(guò)是常識(shí);然而在國(guó)內(nèi)，地主就是黃世仁那樣的大壞蛋，至今仍然是從小學(xué)開(kāi)始灌輸?shù)挠^念。
董時(shí)進(jìn)1900年出生于重慶墊江，1924年赴美留學(xué)，獲康乃爾大學(xué)農(nóng)學(xué)博士學(xué)位。之后到歐洲考察當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和土地制度，曾在北京大學(xué)、燕京大學(xué)、交通大學(xué)等校教授農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，出任過(guò)江西省農(nóng)業(yè)院院長(zhǎng)，并曾在中國(guó)華洋義賑救災(zāi)總會(huì)、中華平民教育促進(jìn)會(huì)任職。
1938年，他在成都創(chuàng)辦《現(xiàn)代農(nóng)民》，在發(fā)刊辭中稱，一是要傳達(dá)有益于農(nóng)民的知識(shí)，一是要作農(nóng)民的喉舌。月刊內(nèi)容分政論、農(nóng)業(yè)科技、農(nóng)人之聲和通俗文藝三部分。從農(nóng)民的角度和需求來(lái)辦一份刊物，看來(lái)自然而簡(jiǎn)單，在中國(guó)大陸卻忽略了數(shù)十載，直到今天，在數(shù)千份社科和人文類(lèi)雜志中，針對(duì)農(nóng)村人口的，也僅有 1980年代中創(chuàng)刊的《鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇》、《農(nóng)家女》等極少數(shù)。
《現(xiàn)代農(nóng)民》月刊也抨擊國(guó)民黨基層政權(quán)的腐敗。董寫(xiě)過(guò)"保長(zhǎng)的威風(fēng)"、"駭人聽(tīng)聞的鄉(xiāng)長(zhǎng)"、"一個(gè)佃農(nóng)吃了地主的虧"、"役政的弊端"、"征糧舞弊應(yīng)處死"等文章，還針對(duì)蔣介石萬(wàn)歲的口號(hào)寫(xiě)了"請(qǐng)政府禁呼萬(wàn)歲"一文，其中寫(xiě)道："萬(wàn)歲原系君主時(shí)代對(duì)皇帝的稱呼"，"萬(wàn)歲爺騎在人民頭上作威作福，人民組織政府雇用官吏，而結(jié)果好似找來(lái)了一些老祖宗"?！冬F(xiàn)代農(nóng)民》月刊遭國(guó)民黨當(dāng)局壓制，他于是發(fā)表文章說(shuō)："批評(píng)政府是農(nóng)民的權(quán)力，只有暴君才怕人民批評(píng)" 。
1945年10月，董時(shí)進(jìn)出席在重慶召開(kāi)的民盟第一次全國(guó)代表大會(huì)，被選為中央委員。會(huì)議提出"廢除封建土地所有制，實(shí)行土地國(guó)有"作為民盟政綱之一。董時(shí)進(jìn)則在會(huì)上發(fā)言，稱中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不是土地所有制問(wèn)題，而是改良生產(chǎn)技術(shù)問(wèn)題。會(huì)后他寫(xiě)信給張瀾主席，表示不同意該主張，退出民盟。
1947年5月12日，董時(shí)進(jìn)在上海成立中國(guó)農(nóng)民黨，任主席。他在成立宣言中說(shuō)道："中國(guó)之所以鬧到目前這樣糟的局面，病根是因?yàn)檗r(nóng)民不能做國(guó)家的主人，只做了別人的武器和犧牲品?！怪袊?guó)成為一個(gè)太平富強(qiáng)的民主國(guó)家，非培養(yǎng)農(nóng)民的政治能力，并將他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，使能行使公民的職權(quán)不可。只有這樣，才能使中國(guó)成為一個(gè)真正的民主國(guó)家"。
六十年后，也就是進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，研究中國(guó)三農(nóng)問(wèn)題的學(xué)者提出給農(nóng)民與公民權(quán)利的主張。董的見(jiàn)解，似乎更為深刻。中國(guó)農(nóng)民黨側(cè)重于鄉(xiāng)村建設(shè)，謀求于同城市平衡發(fā)展，認(rèn)為造成農(nóng)村貧富懸殊的主要原因不是封建地主剝削制度，而是政治混亂，法紀(jì)不存，貪官污吏肆意掠奪農(nóng)民，即所謂的"政治剝削"。所以一方面它要求實(shí)行法制，懲處貪官污吏;另一方面主張?jiān)诒Ａ舴饨ǖ刂魍恋厮兄频那疤嵯?，依靠政府進(jìn)行改良，通過(guò)扶植自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)來(lái)緩和農(nóng)村社會(huì)矛盾，促進(jìn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
農(nóng)民黨拒絕參加國(guó)民黨的'國(guó)大'，董時(shí)進(jìn)著文指責(zé)"國(guó)民代表大會(huì)不代表農(nóng)民"。這800人的小黨也不為共產(chǎn)黨所容。1949年6月25日，中國(guó)農(nóng)民黨在北平發(fā)表《中國(guó)農(nóng)民黨為停止黨務(wù)活動(dòng)致力生產(chǎn)建設(shè)宣言》，隨后解散。董時(shí)進(jìn)曾經(jīng)贊揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨"有朝氣，精神振作，辦事務(wù)實(shí)，政治廉潔，無(wú)營(yíng)私舞弊等腐敗官場(chǎng)惡習(xí)"，尤其是贊揚(yáng)陜甘寧邊區(qū)的" 三三制"政權(quán)。到1950年初，他對(duì)共產(chǎn)黨的希望破滅，他也知道自己給毛上書(shū)不可能被接納，此時(shí)，應(yīng)付他的大新農(nóng)場(chǎng)公糧繳納，令他焦頭爛額，最后幻想破滅，決定遠(yuǎn)走香港。
他對(duì)今后中國(guó)的去向十分悲觀，對(duì)農(nóng)民的前景尤為絕望，說(shuō)："將來(lái)生產(chǎn)出來(lái)的東西，可是要盡量繳歸政府，自家能夠保留的，最多只夠養(yǎng)活性命，再多是不成的。換句話說(shuō)，土改政策，不外是要將富人的土地和生產(chǎn)工具等奪過(guò)來(lái)交給農(nóng)民，叫他們利用這些工具去替政府生產(chǎn)。這和給牛一個(gè)犁和幾塊地，叫牠去耕，是沒(méi)有分別的。牛得到犁和田有何好處呢?貧民為了報(bào)答政府的賜賞，除了為政府生產(chǎn)外，遇必要時(shí)還要去為政府打戰(zhàn)。總而言之，共產(chǎn)黨是要用富人的錢(qián)和物，用貧民的力和命，去幫他們打天下" 。
作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，董的思考的角度不囿于經(jīng)濟(jì)。"組識(shí)貧農(nóng)和一些無(wú)產(chǎn)無(wú)業(yè)的分子，告訴他們說(shuō)：'地主和富農(nóng)都是封建的，他們殘酷地剝削了你們，所有使得你們貧窮?，F(xiàn)在我們要幫助你們?nèi)グ伤麄兊耐恋胤课菡歼^(guò)來(lái)，把各種農(nóng)具，家具，糧食，等等都拿過(guò)來(lái)。''那些貧民明明知道所謂地主富農(nóng)并不是什么封建的，明明知道自己的貧窮并不是由于地主富農(nóng)剝削，然而政府的委員既然對(duì)他們這么說(shuō)，叫他們這么做，而且他們是可以得到利益的，又何樂(lè)不為呢。于是他們只好硬把自己的良心窒殺掉，隨著政府的委員(工作組)一齊去打搶。這一些貧民即使暫時(shí)得到了一點(diǎn)兒物質(zhì)的好處，可是他們的天良完全被毀滅了。"
他對(duì)土改的批判，和數(shù)十年后研究思想文化的歷史學(xué)家余英時(shí)等得出一致的結(jié)論：將地主的土地，房屋，生產(chǎn)工具及私人物品統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)收，分給貧農(nóng)和無(wú)業(yè)游民，令這些收取不義之財(cái)者獲得暫時(shí)的好處，卻令他們失卻了良知，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德的顛覆。在沒(méi)有宗教信仰，缺乏法制基礎(chǔ)的中國(guó)，傳統(tǒng)道德規(guī)范是社會(huì)整合之基礎(chǔ)。顛倒是非，打家劫舍的'土改'，為后來(lái)的政治運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)。
他對(duì)隨土改而來(lái)的鄉(xiāng)村悲觀預(yù)言，包括土改以后就會(huì)收回土地搞"社會(huì)主義化"，幾乎都不幸言中。他祖母曾經(jīng)是個(gè)貧窮的寡婦，善持家，到父親輩，薄有田產(chǎn)，又極重教育，故而供他外出求學(xué)。且看他如果預(yù)言未來(lái)的農(nóng)村教育："在過(guò)去，比較富裕的人家可以送子弟入學(xué)讀書(shū)，甚至去大都市進(jìn)大學(xué)，所以農(nóng)村中尚能產(chǎn)知識(shí)分子和各項(xiàng)人才。今后這些人家沒(méi)有了，所有的全是耕種十畝八畝的小貧農(nóng)，他們的糊口且不易，哪里還能送子弟進(jìn)學(xué)校。如果學(xué)校都改成公立吧，羊毛還是出在羊身上，在過(guò)去有富人負(fù)擔(dān)，貧寒人家可以豁免，現(xiàn)在要大家平均負(fù)擔(dān)，他們負(fù)擔(dān)得起嗎?何況孩子們要撿柴拾糞，幫助雜活，即使有免費(fèi)的學(xué)校，也沒(méi)有去受教育的時(shí)間。農(nóng)家子弟不能受教育，農(nóng)人永遠(yuǎn)不能翻身了"。
他建議政府用贖買(mǎi)的辦法，收購(gòu)大地主的土地，同時(shí)成立自耕農(nóng)基金，扶持自耕農(nóng)，借給有能力經(jīng)營(yíng)土地的農(nóng)民購(gòu)買(mǎi)土地，或向政府租賃土地。其實(shí)，他如此建言時(shí)，知道土改大局已定，于是悲哀地預(yù)言說(shuō)，政權(quán)鞏固之后，這個(gè)政黨就會(huì)再將農(nóng)民的土地收回，建立集體農(nóng)莊，糧食大量交給政府，農(nóng)民被整體奴役，然后會(huì)出現(xiàn)許多問(wèn)題，會(huì)餓死人，最后，(這位樂(lè)觀善良的預(yù)言家說(shuō)：)"他們還是會(huì)放棄，回到正確的路上來(lái)" 。
董時(shí)進(jìn)出版了多本專著，如《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《農(nóng)民與國(guó)家》、《國(guó)防與農(nóng)業(yè)》、《農(nóng)村合作社》、《糧食與人口》、《農(nóng)人日記》著有《食料與人口》《農(nóng)村合作》等書(shū)。 1950年到香港后，寫(xiě)了《論共產(chǎn)黨的土地改革》，《我認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨》，《共區(qū)回憶錄》等三本小冊(cè)子，后又在臺(tái)灣出版了小說(shuō)《兩戶人家》。也出過(guò)兩本英文著作。他于1950年赴美定居，1984年在美辭世。
風(fēng)起云涌的年代，中國(guó)知識(shí)分子為尋求救國(guó)富民之道憂心忡忡，不少理想主義者以為中國(guó)可以靠某種主義得救。胡適提出，多研究些問(wèn)題，少談些主義。然而，讀幾本小冊(cè)子，聽(tīng)一次激動(dòng)人心的演講，就可以迷上某種主義，將之奉為真理;而研究問(wèn)題則須具備多年積累的專業(yè)知識(shí)，還需要付諸社會(huì)實(shí)踐。遍地哀鴻的年代，知識(shí)分子沒(méi)有那個(gè)耐心。在當(dāng)年的農(nóng)業(yè)大國(guó)中，董時(shí)進(jìn)是極少有學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，了解農(nóng)村，兼?zhèn)渲袊?guó)文化和國(guó)際潮流視野，又格守理性常識(shí)的人才。
他的真知灼見(jiàn)，淹沒(méi)在高昂的革命口號(hào)聲中。看到土改橫禍不能制止，董痛心疾首，卻并不氣餒。"追求了這許多年的民主自由，最后乃不免撲一個(gè)空，而且發(fā)覺(jué)呈現(xiàn)在眼前的，是一個(gè)比歷來(lái)更專制，更惡劣的景象"。"民主自由本是難得而可貴的寶貝，不是俯拾即是的芥末。為它而奮斗，是很值得的。一生追求不到，還有下一代，最后總是可以獲得的" 。
對(duì)于呼聲甚高的“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”，董時(shí)進(jìn)的批評(píng)是，“蘇聯(lián)的集體農(nóng)場(chǎng)是否能算是成功，是否真比單體或家庭式的農(nóng)場(chǎng)好(就有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)民生活的各項(xiàng)條件而言)，是另一個(gè)問(wèn)題。但我確知道，世界上最好的農(nóng)業(yè)和最富的農(nóng)民，都不是在蘇聯(lián)，而是在所謂資本主義國(guó)家。我也知道，蘇聯(lián)的農(nóng)民一般都愿意成立獨(dú)立的家庭農(nóng)場(chǎng)，只是在政府的強(qiáng)迫下做了集體農(nóng)場(chǎng)的場(chǎng)員。退一步說(shuō)，即使承認(rèn)蘇聯(lián)的集體農(nóng)場(chǎng)有一部分的成功，然而也要知道，蘇聯(lián)是蘇聯(lián)，中國(guó)是中國(guó)，兩者土地人口的情形，和歷史的背景均判若天淵?！?/span>
與此同時(shí)，董時(shí)進(jìn)更尖銳地指出：“這種制度(集體農(nóng)場(chǎng)和國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng))，完全是回復(fù)到封建和農(nóng)奴制度，絕不是什么農(nóng)民合作，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，提高效率的意思。我一向以為這個(gè)辦法是要不得的，害處很大的。我預(yù)料將來(lái)惹出許多亂子，殺死及餓死許多人之后，終究還是要作罷的。我不懂共產(chǎn)黨的先生們，和高唱集體農(nóng)場(chǎng)入云的先生們，何以如此膽大。自己對(duì)于農(nóng)業(yè)有何研究及經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于家庭農(nóng)場(chǎng)和集體農(nóng)場(chǎng)有何比較的研究及經(jīng)驗(yàn)(政府在短時(shí)間內(nèi)辦了少數(shù)幾個(gè)農(nóng)場(chǎng)，無(wú)論成績(jī)?nèi)绾危际遣慌浞Q經(jīng)驗(yàn)的)，竟敢把這關(guān)系國(guó)家命脈和幾萬(wàn)萬(wàn)人民生活的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度，拿來(lái)當(dāng)試驗(yàn)品!”
像那個(gè)時(shí)代孤獨(dú)的先知一樣，董時(shí)進(jìn)所預(yù)言的許多事情在后來(lái)都一一應(yīng)驗(yàn)了。董時(shí)進(jìn)并不是什么先知，他只是一個(gè)自始至終保持其獨(dú)立精神的知識(shí)分子。曾經(jīng)，他是孤獨(dú)的。他所在的時(shí)代忽略了他，并且受到了這種忽略的懲罰。歷史所能賦予他的榮耀，恰恰是我們透骨的哀傷。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：共識(shí)網(wǎng)
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