山東省結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，將移風(fēng)易俗納入村規(guī)民約，把紅白理事會(huì)建設(shè)作為移風(fēng)易俗工作的重要抓手和重點(diǎn)任務(wù)。隨著移風(fēng)易俗工作持續(xù)推進(jìn)，農(nóng)民群眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)明顯減輕，社會(huì)風(fēng)氣也得到改善，厚養(yǎng)薄葬逐步成為村民的共識(shí)。（人民日?qǐng)?bào)，10月8日）
當(dāng)年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，感情深厚，在桃園一杯薄酒結(jié)義，最終共同實(shí)現(xiàn)自己人生理想。然而放眼當(dāng)下，有些地方在各類婚喪嫁娶等等聚會(huì)中，朋友間，各種名目的“份子錢”少則兩三百，多則上千，受邀請(qǐng)的人去也為難，不去也為難，原本淳樸的情誼因此變味。“山東將普遍建立紅白理事會(huì)，紅白事簡(jiǎn)化，村里人減負(fù)”，這一良策正好可以解決好這個(gè)難題。無(wú)論誰(shuí)都該弘揚(yáng)移風(fēng)易俗的這種精神，見賢思齊，時(shí)時(shí)自警、處處自省、事事自律，深學(xué)篤行，掃清“地雷”,為傳承民俗做表率。
移風(fēng)易俗，普通民眾當(dāng)思一粥一飯來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱。“戰(zhàn)火創(chuàng)傷”、“一窮二白”、“世界強(qiáng)國(guó)”，這幾個(gè)詞語(yǔ)是形容偉大的祖國(guó)母走過(guò)的路。遙想戰(zhàn)爭(zhēng)年代，楊靖宇將軍靠吃草根、樹皮和棉絮與日軍血戰(zhàn)到最后一息，物質(zhì)匱乏的文化大革命期間多少仁人志士克服缺衣少食的困境戰(zhàn)天斗地一改一窮二白現(xiàn)狀，一步步走到了現(xiàn)在國(guó)富民強(qiáng)的美好時(shí)代。雖然生活條件變好了，但是，無(wú)論貧富，依然要做到，一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱，更不能讓傳統(tǒng)民俗民風(fēng)變了味。
移風(fēng)易俗，為政者當(dāng)一心為公自會(huì)寵辱不驚，兩袖清風(fēng)方可正氣凜然。毛澤東在延安時(shí)穿的一套舊軍裝洗得發(fā)白，補(bǔ)釘就有16塊。他的一雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補(bǔ)好繼續(xù)穿。想想當(dāng)下，有些黨員干部在升學(xué)宴、生日宴、婚喪等聚會(huì)中借機(jī)斂財(cái)，如若“山東移風(fēng)易俗模式”能夠更加完善后得以推廣，氣正風(fēng)清的為政之基怎不會(huì)被夯實(shí)的更加牢固呢，上下級(jí)關(guān)系，干群關(guān)系怎不會(huì)更加純潔。老祖宗留下的民俗也會(huì)被傳承的更好。作為黨員干部，更應(yīng)該率先垂范，弘揚(yáng)移風(fēng)易俗精神，守住做人、處事、用權(quán)、交友底線，把責(zé)任舉過(guò)頭頂，敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)，心有所畏、言有所戒、行有所止，寵辱不驚，深學(xué)篤行傳承民俗正當(dāng)先。
松馳的琴弦，永遠(yuǎn)奏不出美妙的樂(lè)曲，無(wú)論誰(shuí)都該杜絕“過(guò)過(guò)嘴癮”、“走走形式”之后便沒(méi)下文的形式主義。始終深學(xué)篤行，用王羲之練字的毅力，深刻領(lǐng)會(huì)精神要旨，用抓鐵留痕的魄力，在思想上警醒起來(lái)，在行為上自覺(jué)起來(lái)，爭(zhēng)先垂范，真正讓“山東移風(fēng)易俗模式”的引領(lǐng)垂范作用發(fā)揮出來(lái)，為傳承弘揚(yáng)好民俗注入一股“清泉”，讓大家卸下包袱，共創(chuàng)偉業(yè)。
作者單位：四川省瀘州市合江縣新聞中心編輯部
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