馬克思在革命實(shí)踐中從無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)對(duì)資本主義私有制進(jìn)行了鞭辟入里的剖析，基于唯物史觀和剩余價(jià)值論深刻揭露了無產(chǎn)階級(jí)陷入貧困有其復(fù)雜的原因。縱使時(shí)代變化發(fā)展，馬克思貧困理論依舊煥發(fā)出強(qiáng)大的理論生命力和現(xiàn)實(shí)解釋力。在馬克思反貧困理論的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、如期全面建成小康社會(huì)，應(yīng)繼續(xù)以公有制為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)；堅(jiān)持以解放發(fā)展生產(chǎn)力為導(dǎo)向，為扶貧提供物質(zhì)保障；將扶貧與扶志、扶智相結(jié)合，喚醒貧困主體積極性。

一、馬克思反貧困理論的主要內(nèi)容

《資本論》通過對(duì)無產(chǎn)階級(jí)貧困產(chǎn)生的根本原因及其表現(xiàn)形式等維度對(duì)無產(chǎn)階級(jí)貧困問題予以全面的理論澄明和揭示，完善了其反貧困理論的科學(xué)體系，為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)貧困、消除貧困、獲得解放展示了其內(nèi)在的理論邏輯，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（一）無產(chǎn)階級(jí)貧困的根本原因

1、資本主義私有制導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)貧困

馬克思指出資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是在圈地運(yùn)動(dòng)中形成的，他說:“對(duì)國(guó)有土地的掠奪，特別是對(duì)公有地的不斷的盜竊，促使在18世紀(jì)叫做資本租地農(nóng)場(chǎng)或商人租地農(nóng)場(chǎng)的大租地農(nóng)場(chǎng)增長(zhǎng)，并且促使農(nóng)村居民變成無產(chǎn)階級(jí)，把他們‘游離’出來投向工業(yè)。”（P6）從這段話中可以看出在資本主義生產(chǎn)方式下，因?yàn)槿Φ剡\(yùn)動(dòng)而失去土地的農(nóng)民與原本擁有的生產(chǎn)資料相分離，被迫成為資本家的雇傭工人，為了生存只有靠出賣自己的勞動(dòng)力為生，而擁有生產(chǎn)資料和貨幣的資產(chǎn)階級(jí)成為富人。換言之，無產(chǎn)階級(jí)貧困是隨著社會(huì)生產(chǎn)資料和生活資料轉(zhuǎn)化為資本家的私有財(cái)產(chǎn)來實(shí)現(xiàn)的，是資本主義私有制的必然產(chǎn)物。

2、資本家對(duì)剩余價(jià)值的追求致使無產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期貧困

對(duì)剩余價(jià)值的無盡追求是資本家不斷進(jìn)行資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的內(nèi)在動(dòng)力。馬克思說：“作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。而資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，獲取剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)。資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛。”（P269）這句話表明資本家通過絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，不斷榨取雇傭工人生產(chǎn)的超過工資部分的剩余價(jià)值，不斷積累財(cái)富，變成高高在上的富人，而雇傭工人只能成為資本家榨取剩余價(jià)值的工具人，只能在社會(huì)底層和貧困線上掙扎。

（二）無產(chǎn)階級(jí)貧困的表現(xiàn)

1、物質(zhì)生活貧困

在資本主義制度下，由于資本家擁有對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)，失去生產(chǎn)資料的無產(chǎn)階級(jí)只有靠出賣自己的勞動(dòng)力維持生存，這種出賣自己的勞動(dòng)力現(xiàn)象，在資本主義社會(huì)還表現(xiàn)為一種奇特的“平等交換”，一方出賣勞動(dòng)，一方支付工資，但這種表面的平等掩蓋了事實(shí)上的不平等，掩蓋了資本家從經(jīng)濟(jì)上剝削無產(chǎn)階級(jí)，從政治上、文化上以及人格上壓迫無產(chǎn)階級(jí)的事實(shí)真相。馬克思說：“他把自己的勞動(dòng)力賣給資本家時(shí)所締結(jié)的契約，可以說像白紙黑字一樣表明了他可以自由支配自己。在成交以后卻發(fā)現(xiàn):他不是自由的當(dāng)事人”，（P334）這句話表明勞動(dòng)者被雇傭后以為是自由出賣自己勞動(dòng)力的時(shí)間，其實(shí)他是被迫出賣勞動(dòng)力的時(shí)間，實(shí)際上，“只要還有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取，吸血鬼就決不罷休”（P335）。

馬克思在《資本論》里談到工人被資本雇傭，而領(lǐng)取工資時(shí)深刻指出:工資表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，掩蓋了資本家剝削工人的真相，因?yàn)楣と顺鲑u的是勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)，但工資卻表現(xiàn)為全部勞動(dòng)的報(bào)酬，事實(shí)上工人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的大于工資部分的價(jià)值，被資本家無償占有了。在資本主義制度下，資本家通過勞動(dòng)力與貨幣關(guān)系的轉(zhuǎn)變過程不斷積累財(cái)富，而工人只能通過工資維持生存。資本家和工人階級(jí)這種日益擴(kuò)大的財(cái)富懸殊，一個(gè)日益富有，一個(gè)日益貧困的巨大鴻溝就這樣出現(xiàn)了，并且成為資本主義社會(huì)的常態(tài)而固化下來，延續(xù)下去。在資本主義社會(huì),工資是無產(chǎn)階級(jí)生存的唯一經(jīng)濟(jì)來源,低水平的工資直接導(dǎo)致了低水平的購(gòu)買力,生活用品匱乏、衣物破舊、營(yíng)養(yǎng)不良成為無產(chǎn)階級(jí)生存的常態(tài)。

2、精神文化貧困

教育是意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，資產(chǎn)階級(jí)為培養(yǎng)維護(hù)自身階級(jí)統(tǒng)治的工人，認(rèn)為工人接受教育就是多此一舉的，成年工人更應(yīng)該像機(jī)器一樣源源不斷地為自己創(chuàng)造剩余價(jià)值。資本主義是從封建社會(huì)脫胎出來的，知道無產(chǎn)階級(jí)一旦接受教育，接受文化知識(shí)，就必定會(huì)發(fā)現(xiàn)資本主義社會(huì)的弊端，當(dāng)無產(chǎn)者意識(shí)覺醒，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治就岌岌可危了。只有讓工人不接受教育，控制他們的文化水平，就能夠?qū)⑺麄兝卫蔚厮跈C(jī)器上。工人不需要較高的教育，需要讓他們?cè)谏a(chǎn)中逐漸習(xí)慣，不讓他們產(chǎn)生過多的想法，這樣也就達(dá)到了目的。同時(shí)工人的子女在適齡階段接受教育的比例十分低下，而大量修建的宗教學(xué)校，宗教教育是教育的主要課程，宗教課程的設(shè)立使孩子們每天都接受晦澀難懂的神學(xué)教條，根本就不適合孩子的身心發(fā)展，這種神學(xué)的、缺乏理性的、帶有階級(jí)性質(zhì)的思想穿到孩子腦海中之后，將孩子培養(yǎng)成了“神態(tài)呆滯，麻木得像石頭人一樣”。孩子即使長(zhǎng)大也擺脫不了根深蒂固的被統(tǒng)治思想。

二、馬克思反貧困理論的當(dāng)代價(jià)值

人類社會(huì)的發(fā)展一直伴隨著貧困現(xiàn)象的存在，消除貧困也不是一蹴而就的，只能在正確的理論指導(dǎo)下不斷地運(yùn)用于實(shí)踐并逐漸消除貧困，為人民群眾創(chuàng)造更好的生存和發(fā)展空間。馬克思對(duì)貧困問題的研究背景是資本主義社會(huì)，而我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，不同的社會(huì)形態(tài)，所面臨的貧困也存在很大的差異，資本主義私有制使得生產(chǎn)資料和生活資料主要集中在少數(shù)人手中，國(guó)家的建立和相關(guān)的意識(shí)形態(tài)教育也是為了維護(hù)資本主義的統(tǒng)治。我國(guó)目前的貧困并不是物質(zhì)資料和勞動(dòng)者相分離所導(dǎo)致的貧困，而是貧困人口的低收入所導(dǎo)致的貧困，但低收入的導(dǎo)致的貧困也表現(xiàn)在物質(zhì)資料的缺失、精神需求得不到滿足和生存環(huán)境惡化等方面。馬克思對(duì)貧困現(xiàn)象分析的合理內(nèi)核仍然可以借鑒。

（一）以解放發(fā)展生產(chǎn)力為導(dǎo)向，為扶貧提供物質(zhì)保障

唯物史觀認(rèn)為,生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革的關(guān)鍵,要實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的更替,必須以新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系摧毀原有的與歷史發(fā)展趨勢(shì)相悖的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。資本主義正是憑借其創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力戰(zhàn)勝封建主義,成為暫時(shí)的歷史霸主。在資本主義私有制下,出于對(duì)財(cái)富的狂熱追求,資本家階級(jí)借助各種方式推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,一方面這會(huì)給處于被動(dòng)地位的無產(chǎn)階級(jí)帶來身心的雙重折磨,另一方面也為無產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義制度積累了物質(zhì)基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級(jí)要擺脫貧困,就必須不斷催生強(qiáng)化資本主義社會(huì)內(nèi)部無法容納的新的生產(chǎn)因素,最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,為建立更高的社會(huì)形態(tài)和實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展打好物質(zhì)基礎(chǔ)。

導(dǎo)致貧困地區(qū)落后的原因有很多，但歸根結(jié)底是由于生產(chǎn)力低下的問題和物質(zhì)匱乏，這兩個(gè)問題的存在使得貧困地區(qū)人口不能滿足基本的溫飽，沒有固定的收入來源，基本權(quán)利得不到保障。基于此，有必要著重推動(dòng)貧困地區(qū)生產(chǎn)力的加快發(fā)展。

2013年11月，習(xí)近平同志在湖南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，全面建成小康社會(huì)，難點(diǎn)在農(nóng)村特別是貧困地區(qū)，湘西是國(guó)家扶貧開發(fā)重點(diǎn)區(qū)域，黨委和政府要更加重視這項(xiàng)工作，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，制定好目標(biāo)，通過優(yōu)化生產(chǎn)力布局、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、加強(qiáng)對(duì)口幫扶等措施加快發(fā)展。通過解讀習(xí)近平同志對(duì)湘西扶貧工作的指示，可以深刻的理解到解放和發(fā)展貧困地區(qū)生產(chǎn)力的重要性。貧困地區(qū)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，能夠增加貧困人口的整體收入，消除絕對(duì)貧困，解決溫飽問題，為實(shí)現(xiàn)全面小康創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。在如何發(fā)展貧困地區(qū)生產(chǎn)力的問題上，習(xí)近平總書記指出：“要發(fā)揮各地區(qū)比較優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)生產(chǎn)力布局優(yōu)化，重點(diǎn)實(shí)施“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展三大戰(zhàn)略，支持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)加快發(fā)展，構(gòu)建連接?xùn)|中西、貫通南北方的多中心、網(wǎng)絡(luò)化、開放式的區(qū)域開發(fā)格局，不斷縮小地區(qū)發(fā)展差距。”以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)，引導(dǎo)貧困地區(qū)發(fā)揮地緣優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，挖掘生產(chǎn)力促經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體性發(fā)展，逐步形成“專項(xiàng)扶貧、行業(yè)扶貧、社會(huì)扶貧等多方力量、多種舉措有機(jī)結(jié)合和互為支撐的‘三位一體’大扶貧格局。”最終確保貧困地區(qū)整體脫貧，按期建成全面小康，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（二）以公有制為主體地位，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)

 “生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化,達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”（P26）

馬克思認(rèn)為資本主義社會(huì)貧困是不能根除的，只有生產(chǎn)資料歸全民所有，建立公有制才能消除貧困，這個(gè)是任何時(shí)候不能動(dòng)搖的，公有制經(jīng)濟(jì)必須在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是調(diào)節(jié)是通過市場(chǎng)來調(diào)節(jié)社會(huì)資源，并不存在所謂的姓“社”和姓“資”的問題，發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)與調(diào)動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，能夠最大限度的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為保障全社會(huì)共同富裕提供發(fā)展動(dòng)力。

（三）將扶貧與扶志、扶智相結(jié)合，喚醒貧困主體積極性

馬克思在《資本論》中關(guān)注到在資本重壓下的勞動(dòng)異化和人的異化，工人在勞動(dòng)中失去自由，淪為機(jī)器的奴隸，畸形發(fā)展而成為局部的人，以致萎靡不振、意志消沉、得過且過，更甚者道德墮落。同人的自由而全面發(fā)展的歷史終極目標(biāo)一致，反貧困理論延伸到精神貧困、道德貧困等非物質(zhì)性貧困層面。《資本論》的反貧困，不僅要打破無產(chǎn)階級(jí)在資本的重壓下物質(zhì)性的貧困桎梏，還要砸碎非物質(zhì)性的貧困枷鎖，真正實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)自身解放，以致自由而全面的發(fā)展。

人患志之不立，扶貧貴在扶志。習(xí)近平指出，“如果扶貧不扶志，扶貧的目的就難以達(dá)到，即使一度脫貧，也可能會(huì)再度返貧。”那么何謂“缺志”?部分表現(xiàn)為人生目標(biāo)感比較模糊，“身在貧中不知貧，懶散無為混春秋”，安守貧困，陶醉于低生活境界中，這些人往往把“扶貧”與“送錢給物”等同；還有部分人自身認(rèn)同度低，畏懼社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，缺乏創(chuàng)新的膽識(shí)，選擇扶貧項(xiàng)目時(shí)往往首鼠兩端，不愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。“志”是根源，這種“內(nèi)在源頭”式扶貧，喚醒村民自力更生的脫貧意識(shí)和努力致富的堅(jiān)定意志，從而激發(fā)脫貧的內(nèi)生動(dòng)力，擺脫現(xiàn)有的貧困狀態(tài)。

有言“貧困的腦袋”造就“貧困的口袋”，可見扶貧工作中“輸血”式的物質(zhì)給予遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，內(nèi)部的教育“造血”更為重要。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“授人以魚，不如授人以漁。扶貧必扶智，農(nóng)村貧困的孩子們接受良好教育，是阻斷貧困代際傳遞的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”。貧困代際傳遞問題是我國(guó)反貧困實(shí)踐中遭遇的新難題。貧困代際傳遞問題最早追溯到馬克思主義反貧困理論，其中首次指明貧困將會(huì)在資本重壓下無法擺脫受剝削壓迫命運(yùn)的工人階級(jí)及其家庭中代代相傳。在《資本論》中，馬克思指出工人的精神貧困往往會(huì)代際傳遞給子女，“貧困墮落的人教養(yǎng)起來的子女中流行著無知和放蕩的現(xiàn)象……他們的道德極度敗壞”。從社會(huì)學(xué)角度，以階層繼承和地位獲得的研究視角衍生出貧困代際傳遞概念。貧困代際傳遞就是指繼承父母或一定的階層范圍內(nèi)的貧困及導(dǎo)致貧困的不利因素并傳遞給后代的一種惡性遺傳鏈。在受教育程度不高，保守自安的狀態(tài)下，在教育資源稀缺、文化環(huán)境不佳的現(xiàn)實(shí)條件下，村民缺乏理性認(rèn)識(shí)與決策能力，難以為下一代提供科學(xué)的人生規(guī)劃及恰當(dāng)?shù)男袨橹笇?dǎo)，造成他們思維的局限、行為的乖張，這就形成了貧困的代際傳遞。重視村民教育，開發(fā)人、改變?nèi)恕⑼晟迫耍源蚱扑季S的局限和發(fā)展能力的不足，以致阻斷貧困的代際傳遞，對(duì)扶貧脫貧產(chǎn)生持久功效。

貧困問題不止在資本主義國(guó)家存在，在社會(huì)主義國(guó)家依然存在，各個(gè)國(guó)家為消除貧困做了巨大的努力，也成為了各個(gè)國(guó)家的施政方向。新中國(guó)成立到改革開放再到新時(shí)代，消除貧困最有力的體現(xiàn)就是人均收入的不斷提高，人民的溫飽的滿足。但是，截至 2020 年全面建成小康社會(huì)的任務(wù)之際，我國(guó)部分深度貧困地區(qū)依舊存在大量貧困人口，最基本的物質(zhì)需求都沒有得到基本的保障，存在的部分貧困人口成為全面建成小康社會(huì)的突出短板。全面解決社會(huì)中的貧困現(xiàn)象是全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵一環(huán)，是打好脫貧攻堅(jiān)的最后一戰(zhàn)。理論是實(shí)踐的先行者，科學(xué)正確的理論必能夠指導(dǎo)具體時(shí)間的有序推進(jìn)。追根溯源，馬克思無產(chǎn)階級(jí)貧困理論就是指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)階段全面建成小康社會(huì)的科學(xué)之理論。

（作者系湖南師范大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村振興研究院碩士研究生）