鄉(xiāng)村治理是國(guó)家治理的基石。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。早在2017年12月28日，習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會(huì)議上就指出：“健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治的有效途徑。”《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》將“健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的城鄉(xiāng)基層治理體系”作為新時(shí)代在社會(huì)建設(shè)上所取得的歷史性成就的一部分。這表明，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的“治理有效”目標(biāo)，就必須堅(jiān)持自治、法治、德治相結(jié)合，全面推進(jìn)“三治融合”。
推進(jìn)“三治融合”，是新時(shí)代鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)的重要目標(biāo)。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和完善城鄉(xiāng)社區(qū)治理的意見》指出，要“充分發(fā)揮自治章程、村規(guī)民約、居民公約在城鄉(xiāng)社區(qū)治理中的積極作用，弘揚(yáng)公序良俗，促進(jìn)法治、德治、自治有機(jī)融合”。應(yīng)該看到，作為鄉(xiāng)村治理體系的三要素，自治、法治、德治既相互聯(lián)系、相互交融，又在手段上具有明顯的差異性。自治重在自我管理；法治重在外部約束；德治重在道德引領(lǐng)。但是，自治、法治、德治三者之間又具有功能上的互補(bǔ)性。自治通過(guò)發(fā)揮自我管理功能，為法治、德治奠定良好的主體基礎(chǔ)；法治通過(guò)發(fā)揮外部約束功能，為自治、德治提供良好的制度條件；德治通過(guò)發(fā)揮道德引領(lǐng)功能，為自治、法治營(yíng)造良好的道德氛圍。一言以蔽之，自治是鄉(xiāng)村治理的社會(huì)基礎(chǔ)；法治是鄉(xiāng)村治理的制度保證；德治是鄉(xiāng)村治理的倫理根基。因此，在新時(shí)代鄉(xiāng)村治理中，單一的自治，單一的法治，或單一的德治，都是行不通的。只有有效推進(jìn)“三治融合”，才能真正發(fā)揮自治、法治、德治功能互補(bǔ)的最大效能，才能真正健全新時(shí)代鄉(xiāng)村治理體系。
在新時(shí)代鄉(xiāng)村治理中，要有效推進(jìn)“三治融合”，必須做到以下“三個(gè)強(qiáng)化”：
一是強(qiáng)化黨建引領(lǐng)。黨建引領(lǐng)是有效推進(jìn)“三治融合”的政治保證。新時(shí)代鄉(xiāng)村治理是一個(gè)以基層黨組織為核心，以基層經(jīng)濟(jì)組織、群團(tuán)組織、社會(huì)組織、自治組織等為實(shí)施主體的組織體系。農(nóng)村基層黨組織是黨在農(nóng)村全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。新時(shí)代鄉(xiāng)村治理要強(qiáng)化黨建引領(lǐng)，就必須充分發(fā)揮基層黨組織在鄉(xiāng)村治理中的引領(lǐng)作用。這就必然要求：第一，注重夯實(shí)基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。要全面開展黨組織標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化建設(shè)，徹底扭轉(zhuǎn)基層黨組織的“軟弱渙散”狀態(tài)，確保基層黨組織的堅(jiān)強(qiáng)有力，選優(yōu)配強(qiáng)帶頭人。第二，注重發(fā)揮基層黨組織的價(jià)值引導(dǎo)功能。基層黨組織要注重引導(dǎo)廣大黨員發(fā)揮好先鋒模范作用，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)廣大群眾營(yíng)造共建共治共享的美好家園。第三，注重開展契合鄉(xiāng)村社會(huì)治理需要的主題活動(dòng)。基層黨組織應(yīng)該根據(jù)鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)實(shí)需要，確立主題活動(dòng)周、主題活動(dòng)月、主題活動(dòng)年。在主題活動(dòng)中，基層黨組織要對(duì)鄉(xiāng)村治理中的難點(diǎn)、痛點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真研究和科學(xué)決策。
二是強(qiáng)化協(xié)同運(yùn)作。協(xié)同運(yùn)作是有效推進(jìn)“三治融合”的目標(biāo)指向。只有實(shí)現(xiàn)協(xié)同運(yùn)作，才能真正發(fā)揮“三治融合”的最大治理效能。在新時(shí)代鄉(xiāng)村治理中，要實(shí)現(xiàn)自治、法治與德治的協(xié)同運(yùn)作，就必須在目標(biāo)、資源、機(jī)制三方面下功夫。要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)協(xié)同運(yùn)作，就必須強(qiáng)化鄉(xiāng)村治理“三治融合”目標(biāo)的頂層制度設(shè)計(jì)，盡快完善共建共治共享的社會(huì)治理制度，制定明確的目標(biāo)責(zé)任清單制度和目標(biāo)成效考核制度，按照人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的原則建設(shè)鄉(xiāng)村治理共同體，將自治、法治與德治的具體目標(biāo)統(tǒng)一到鄉(xiāng)村治理共同體的總體建設(shè)目標(biāo)之中，為推進(jìn)“三治融合”提供有力的制度保證。要實(shí)現(xiàn)資源協(xié)同運(yùn)作，就必須樹立“融合”理念，將鄉(xiāng)村治理中的經(jīng)濟(jì)資源、文化資源、社會(huì)資源等整合到“三治融合”的全過(guò)程，為推進(jìn)“三治融合”夯實(shí)基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)機(jī)制協(xié)同運(yùn)作，就必須推進(jìn)鄉(xiāng)村治理機(jī)制由“三社聯(lián)動(dòng)”向“五社聯(lián)動(dòng)”轉(zhuǎn)型，充分激發(fā)社區(qū)、社會(huì)組織、社會(huì)工作、社區(qū)志愿者、社區(qū)慈善資源在鄉(xiāng)村治理中的主動(dòng)性與積極性，并構(gòu)建起社區(qū)、社會(huì)組織、社會(huì)工作、社區(qū)志愿者、社區(qū)慈善資源在鄉(xiāng)村治理中的協(xié)同運(yùn)行機(jī)制，為推進(jìn)“三治融合”提供健全的機(jī)制保障。
三是強(qiáng)化方式創(chuàng)新。方式創(chuàng)新是有效推進(jìn)“三治融合”的生命力所在。只有實(shí)現(xiàn)方式創(chuàng)新，才能確保“三治融合”的持續(xù)活力。在新時(shí)代鄉(xiāng)村治理中，要推進(jìn)“三治融合”的方式創(chuàng)新，就必須大力弘揚(yáng)新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，聚焦鄉(xiāng)村治理的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，探索適合不同鄉(xiāng)村社區(qū)需要的自治、法治與德治新方式。實(shí)現(xiàn)自治方式創(chuàng)新，就必須注重強(qiáng)化村民的公共參與，創(chuàng)新村規(guī)民約的實(shí)踐形式，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村社區(qū)組織與志愿服務(wù)組織的治理功能。實(shí)現(xiàn)法治方式創(chuàng)新，就必須注重強(qiáng)化村民的法治意識(shí)，提升村民的法治思維能力，創(chuàng)新“法律明白人”制度與實(shí)踐形式，營(yíng)造鄉(xiāng)村治理的良好法治氛圍。實(shí)現(xiàn)德治方式創(chuàng)新，就必須注重強(qiáng)化村民的道德觀念，全面加強(qiáng)村民的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，創(chuàng)新道德教化的實(shí)踐形式，積極探索家庭家教家風(fēng)在鄉(xiāng)村治理中的融入方式，充分發(fā)揮家庭家教家風(fēng)在鄉(xiāng)村治理中的道德教化功能，從而為新時(shí)代鄉(xiāng)村治理營(yíng)造良好的道德環(huán)境。
（作者系廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、東莞理工學(xué)院東莞市社會(huì)治理研究院院長(zhǎng)；中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《光明日?qǐng)?bào)》2022年9月22日）
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