解讀汝城古祠堂群
汝城縣隸屬湖南省郴州市，位于湖南省的東南端，湘、粵、贛三省交界處，素有“雞鳴三省，水注三江”之美譽。汝城縣保留著始于宋元，盛于明清的古祠堂710多座。這些祠堂大小不一、風格各異，星羅棋布，點綴著汝城的山山水水。其中，包括上黃街“朱氏總祠”、津江“朱氏祠堂”、廣安所“李氏宗祠”、“八角樓”、金山“盧氏家廟”、金山“葉氏家廟”、外沙“太保第”、先鋒“周氏宗祠”、“ 周氏家廟”等9處古祠堂已被列為重點文物保護單位。
踏入汝城祠堂，如同走進了歷史長河，這里的每一座祠堂都在低訴著她漫長悠久的夢幻氛圍，如同在欣賞一場視覺盛宴，這里的每一座建筑都在展現著她獨具一格的驚艷造型，如同穿越了時空隧道，在驀然回首的交錯間再次融入了古人鮮活靈動的樸實生活。
風景指數：AAA 民風指數：AAAAA 美食指數：AAA
交通指數：AAA 環境指數 ：AAAA 推薦指數：AAAAA
地理位置：湖南省郴州市汝城縣
總體評價
汝城古祠堂建筑群美在華麗、凝重、莊嚴，美在滄桑、古樸、久遠，美在豐厚、載物、適用。從選址造型、布局朝向、風水環境到山水田林路、門坪巷房墻的整體和諧，從建筑法式型制、結構風格、取材用料到雕塑油畫漆飾的精工細作，動靜有致，流光溢彩，天人合一。欣賞一座古祠，猶如穿越一段歷史的長廊;會晤一座古祠，猶如聆聽一位蒼老明世的長者心聲。
這是一座深藏在崇山峻嶺中的小城-汝城，位于湖南省的東南端，湘、粵、贛三省交界處，素有“雞鳴三省，水注三江”之美譽。汝城縣保留著始于宋元，盛于明清的古祠堂710多座。這些祠堂大小不一、風格各異，星羅棋布，點綴著汝城的山山水水。
汝城之源 祠堂之鄉
汝城之“汝”字出自《書舜典》：“汝喜登帝位”。中州一帶有汝水，相應有以汝水方位取名的汝水之南汝南、汝水之陽的汝陽兩地。但東晉時期，直接用“汝”字輔以一個“城”字來設一個偏僻未開化的山區小縣，取“汝之城”意，其緣由很值得考究。或許是賜給小王公貴族，或許是功臣后代;或許汝城之地山清水秀，氣候優越，確宜擴展疆界置縣居人，故用“汝”字彰顯其地靈起而立縣。
回顧漫長的歷史，汝城猶如全國很多地方傳統一樣，按姓氏按家族按自然村或大或小或繁或簡有近千座祠堂，并在祠堂這個交匯節上，將主流文化、傳統文化、地方文化、家族文化有機結合起來，使祠堂事實上成為承上啟下的祭祀場所，家族集體活動的文化場地，填補了封建皇權下不限的部分政權空間，維系著“三綱五常”的倫理道德。由于地處窮陬，嶺絕谷險，交通險阻而開辟較遲，再加上汝城人歷來有修祠護祠的歷史傳統，近代社會的幾次較大文化破壞運動基本沒有對汝城古祠堂產生太大的沖擊力。因此，汝城古祠堂得以較好的保存下來，時至今日，全縣尚存的710多座祠堂中有300多座頗有底蘊的古祠堂基本原汁原味地保存于世，并有多座列入省市級文物保護單位。
汝城古祠堂群建筑規模宏偉，其建筑工藝極具特色，沿用了我國獨特的抬梁、穿斗混合木構架建筑型制，木結構的梁架巧妙的組合形成的巨大屋頂，使坡頂、正脊梁翹起的飛檐形如飛鳥展翅，輕盈活潑，營造出壯觀的氣勢和古建筑特有的飛動輕快的韻味;汝城古祠堂群的三雕(木雕、磚雕、石雕)工藝精湛，手法嫻熟，精美細膩，風格獨特，精彩絕倫，充分體現了湖南明清時期民間雕刻藝術的特色和水平;汝城古祠堂的文化底蘊深厚，記載著一個宗族的遷徙演變的歷史，雖然經過數百年的風風雨雨，從祠堂留下的堂號、門匾、堂匾、楹聯、書法、碑刻的字里行間，依然可以觸摸到它們歷史脈搏的跳動。
整體和諧 美學典范
汝城古祠堂在環境美學上很有傳統美學色彩，主要體現在天人合一、因地制宜、因需設計上。民間認為，祠堂的好壞影響全村的發展，所以古祠堂在外形、選址、室內布置、坐向、大門、周邊環境、道路、水木等都據龍頭。除此之外，汝城的古祠堂以美觀實用為主，融合建筑藝術和各種雕塑于一體，最終實現人文、自然的平衡發展。
汝城的每座古祠堂雖有自己的特色，但又整體和諧，位于汝城縣土橋鎮金山村的盧氏家廟(敘倫堂)，始建于明萬歷三十三年(1606年)，敘倫堂坐西南向東北，面闊三間，縱深九進，三重封火山墻，主大門左右各有一個大小相同的側門，有主次分明、左右對稱之美感。檐下如意斗拱下額浮雕多種彩繪圖案，雕有龍鳳八仙、雙龍戲珠，栩栩如生，八仙是神通廣大無所不能的神仙，龍鳳則至尊至貴，有向往富貴之意。額枋正中書藍底金字“南楚名家”，大門顏色以紅色為主，內有兩個天井采光，有天地氣場相通之意，旨在“天人合一”。門前18米左右有一個直徑30米左右的半圓形池塘，“氣聚成水，氣動成風”，池塘有聚氣之功。池塘之外有數千米的空曠之地，暗示“門前開闊，鵬程萬里”。祠堂的左右兩邊是居民住宅，其高度都在祠堂三分之二左右，左右基本對稱，其位置都在祠堂稍后一尺左右。遠遠看來，祠堂就像一個龍頭帶領一群子孫向前邁進，充分體現了古人尊重并繼承祖先優良傳統和個體發展服從整體和諧的設計思想。整個“敘倫堂”的環境設計既重視實際功用，又重視環境協調。
同樣，坐落于土橋鎮廣安所的李氏宗祠，不但設計科學，而且體現了古人“忠孝上進”的思想。李氏宗祠坐西朝東，面闊三開間，長32.31米，寬11.27米，占地面積364平方米，由門樓、前廳、中廳、后廳、天井、廚房組成。門樓不高，沒有金山敘倫堂的門樓高大宏偉，近看似乎氣勢不夠雄壯，但遠遠看來，有一種穩重厚實的美感。古人之所以這樣設計，是因為李家地處土橋空間太寬闊，氣流較快較大，門樓太高易被風所損，氣流較快難以聚氣，因此沒有設計高門樓，這也體現了崇尚自然、師法自然的環境美學思想。再者，李氏宗祠是為紀念明代著名武將李興所建，武者勇猛而穩健，與當時的情形相符。李氏宗祠鴻門梁雕有雙龍戲珠，大門上高懸皇帝所賜“欽贈鐵券”以示皇恩浩蕩。
而祠堂的正中開一大門，以納正氣，兩側次間各開一小門，大小相當，有對稱美感。門上畫有門神守門，以祈求神靈護佑，門前有半圓形水池為明堂，有聚氣之用，之所以用半圓形，是因為乾為天，天圓地方;祠堂的外形總體呈長方形，地為方，有天地合一、天地氣場相融之意。前廳、中廳、后廳之門用兩個天井隔開，既有采光排水之功效，又體現天氣下降、地氣上升的祥瑞氣氛。李氏宗祠左右兩邊有居民房，居民房高度相當，前棟比后棟略矮一些，從前至后有棟棟疊高之勢，李氏宗祠里面還有四副條幅、一副對聯和一通石雕，既有裝飾的作用，又有激勵后人的作用。
理學內核 型以載道
汝城是周敦頤理學的策源地之一，由于程朱理學在宋元明清的思想統治地位，而作為理學鼻祖的周敦頤曾在汝城任縣令，勵精圖治、倡民教化，其《太極圖說》《愛蓮說》《拙賦》正值其理學思想初步形成之際作于汝城。因此濂溪理學對汝城的影響長遠、廣泛且深刻，具體反映在祠堂文化這個交匯點上，更是刻下了深深的烙印。
周敦頤《通書》指出：先覺覺后覺，暗者求于明，而師道立矣。師道立則善人多，善人多則朝廷正而天下治矣。”譯為圣人是可以學的，通過先人啟發后人，先知啟發后知，教育辦好了，好人就多了，國家則會長治久安。
汝城祠堂正是將家族對后人的教育有機的融入祠堂文化中，通過“耕而優則商，商而優則仕，仕而猶則祠”這個社會及家庭教育循環，用標榜、啟發、教育、獎勵等措施，激勵后人崇學圣人，以圣人之道而求道，求學圣人之道，追求一種完善的人生境界，以報效國家，無愧于“濂溪過化之地”的稱謂。
在汝城歷史上有兩種與汝城祠堂緊密聯系的人文現象-“進士現象”和“監察御史現象”。進士現象可以說是汝城祠堂文化中的人才觀現象，據汝城汝城縣志載，從北宋太平興國八年(公元983年)的邵曄到清道光十五年(1835年)的何慶元，汝城出了39位進士，考慮縣志可能遺漏而族譜有記載的，汝城宋元明清進士超過40人。作為一個偏隅小縣，這是非常了不起的。明弘治九年(1496年)，范淵與多年同窗曹琚同中進士，15年后范淵之范輅，18年后范輅之族侄范永鑾相繼步入進士行列，清朝汝城四進士范氏又占其叁，可謂代表汝城一代文風。
仕而優則祠。位于汝城縣城郊鄉益道村的范氏家廟，是益道村叁拱門范家共同祭祀先祖之地，始建于始建于明成化年間(1485年)，明正德乙亥年(1515年)維修，清雍正正丙午年(1726年)增建東西齋房，清乾隆二十八年曾大修。范氏家廟占地面積1794平方米，建筑面積907平方米，叁開間叁進兩天井。門樓高大雄偉，飛檐凌空;門樓及梁柱間鏤雕精巧、形象逼真。門前雙獅拱衛，門上懸掛“翰林第”“榮祿大夫”“諫議大夫”“通政大夫”“朝議大夫”“振威將軍”等匾額，彰顯范氏家族一門出了范淵、范輅、范永鑾叁進士的赫赫之榮耀。中廳兩側有楹聯：“寰宇猶一家常存先憂后樂之志;本支垂百世宜敦上和下睦之風”。中廳內還懸掛著橫匾叁十多塊，最引人注目的是明代兵部尚書王守仁贈的“世篤忠正”匾額。上廳為享堂，雕刻精美的神龕安放著祖先的神位。這些無不彰顯著范氏祖先的光榮歷史及源遠流長的發展史。
而“監察御史現象”可以說是汝城祠堂文化中“寡欲”“主靜”的理學觀念碩果。周敦頤在汝城時，曾作著名的《愛蓮說》，以世人認定其為周敦頤文學思想的代表作。其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的千古名句飽含著深刻的人生哲理和理學內核。周敦頤一生恪守此言，清正廉潔，不阿權貴，其思想同樣深刻影響了汝城的歷代學子，進而形成汝城歷史上的“監察御史現象”。
在汝城的古祠堂群中，最能體現“監察御史現象”的莫過于湖南第一坊--繡衣坊了。中丞公祠和繡衣坊位于汝城縣城郊鄉益道村叁拱門范家，中丞公祠是范輅后世子孫為紀念他而建的專祠，繡衣坊是專門為旌表范輅堅決反對宦官與宗室勾結、作奸犯科，被以“誹謗宗藩，妄議朝政”罪名被捕入獄，最后被貶到四川這一時期的德行事跡而建。繡衣坊坐東朝西，青石結構，叁柱四門，通高通高7.1米，面闊7.7米。中門門楣上方陰刻“繡衣坊”叁個正楷大字，中門柱腳置石獅一對，四柱的護柱下部均置石鼓，石鼓中部刻浮雕異獸。牌坊石構建上，分別鏤刻雙鳳朝陽、雙獅滾球、雙猴摘桃、山湖麋鹿等圖案，據史學家和文物學家考證，該坊是我國迄今發現最早，也是僅有專門為旌表御史監察官員的牌坊。
汝城--古樸、凝重、華麗的古祠堂群，恍如讓人置身于一個歷史、文化、民俗與藝術的大觀園，讓人流連忘返，追思遐邇;也正是這濃墨重彩的一筆，讓源遠流長的湖湘文化更加熠熠生輝。
特色亮點
汝城祠堂群中最具特色祠堂有范氏家廟、中丞公祠、朱氏家廟、盧氏家廟、葉氏宗祠、李氏宗祠、太保第、周氏宗祠等，這些祠堂不僅造型精美，且歷史悠久，文化底蘊濃厚。
范氏家廟
始建于明成華乙已年(1485)，占地面積1794平方米，建筑面積907平方米，三開間三進，兩天井。門樓高大雄偉，飛檐凌空;門樓及梁柱間鏤雕精巧、形象逼真。門前雙獅拱衛，門上懸掛“翰林第”“榮祿大夫”“諫議大夫”“通政大夫”“朝議大夫”“振威將軍”等匾額。中廳兩側有楹聯：“寰宇猶一家常存先憂后樂之志;本支垂百世宜敦上和下睦之風”。中廳還懸掛著橫匾三十多塊，最引人注目的是明代兵部尚書王守仁贈的“世篤忠正”匾額。
中丞公祠(含繡衣坊)
中丞公祠和繡衣坊均是為紀念明代監察御史范輅而建。中丞公祠始建于明嘉靖壬午年(1522)，占地面積460平方米，建筑面積342平方米。祠分三進，門樓雙檐翹角。中廳有著名書法家范廷楊所書的范輅傳記匾額。繡衣坊建造于明正德十四年(1519)，座東朝西，青石結構，四柱三門，通高7.1米，面闊7.7米。中門門楣上方陰刻“繡衣坊”三個正楷大字，橫額右上部陰刻“巡按湖廣監察御史毛伯溫，整飭郴桂兵備副使汪玉，郴州知州沈火召同、魯王己，判官姚左為邑人監察御史范輅立”。
朱氏家廟
始建于明嘉靖三十六年(1557年)，門樓坐南朝北，家廟坐西朝東，占地面積1008平方米，建筑面積468平方米，由門樓、上廳、中廳、上天井、下天井、廚房六部分組成。家廟內有幾件鎮祠之寶，一是四盞祖傳的古代宮燈;二是栩栩如生的鯉魚跳龍門石雕;三是朱德同志手書的“世界一家”金匾。
盧氏家廟(敘倫堂)
始建于明萬歷三十三年(1606年)，敘倫堂坐西南向東北，面闊三間，縱深九進，三重封火山墻，主大門左右各有一個大小相同的側門，有主次分明、左右對稱之美感。檐下如意斗拱下額浮雕多種彩繪圖案，雕有龍鳳八仙、雙龍戲珠，栩栩如生，八仙是神通廣大無所不能的神仙，龍鳳則至尊至貴，有向往富貴之意。額枋正中書藍底金字“南楚名家”，大門顏色以紅色為主，內有兩個天井采光，有天地氣場相通之意，旨在“天人合一”。門前18米左右有一個直徑30米左右的半圓形池塘，“氣聚成水，氣動成風”，池塘有聚氣之功。池塘之外有數千米的空曠之地，暗示“門前開闊，鵬程萬里”。
李氏宗祠
李氏宗祠坐西朝東，面闊三開間，長32.31米，寬11.27米，占地面積364平方米，由門樓、前廳、中廳、后廳、天井、廚房組成。門樓不高，沒有金山敘倫堂的門樓高大宏偉，近看似乎氣勢不夠雄壯，但遠遠看來，有一種穩重厚實的美感。古人之所以這樣設計，是因為李家地處土橋空間太寬闊，氣流較快較大，門樓太高易被風所損，氣流較快難以聚氣，因此沒有設計高門樓，這也體現了崇尚自然、師法自然的環境美學思想。再者，李氏宗祠是為紀念明代著名武將李興所建，武者勇猛而穩健，與當時的情形相符。李氏宗祠鴻門梁雕有雙龍戲珠，大門上高懸皇帝所賜“欽贈鐵券”以示皇恩浩蕩。
太保第
這是為明代的太子太保朱英而建的祠堂。始建于明嘉靖元年，坐北朝南，磚木結構。占地面積480平方米，建筑面積340平方米。面闊三間，縱深三進，一進為門樓，樓前兩側筑八字形照墻，墻上題寫明代太子太保朱英吟詠家鄉風物的詩文。門樓歇山頂，屋脊飾葫蘆寶瓶，兩端飾鯊魚、陶獅，飛檐翹角。主檐下正中額枋浮雕“太保第”三個大字，額下鏤雕雙龍戲珠門楣，兩側或精雕、或泥塑古代人物故事和戲劇傳說。
中國鄉村發現網轉自：多彩自游旅行
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