我今天要分享的是最近半年來的思考。我們的目標、是要盡量多地保留鄉(xiāng)村遺產(chǎn)。圍繞這個目標，我們的邏輯是這樣的：
第一，中國是一個農(nóng)耕大國，所以鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)極為重要，不僅是對我們重要，對世界文明也很重要。世界文明分農(nóng)耕、商業(yè)、游牧，農(nóng)耕文明就來自中國，尤其是我們中國的鄉(xiāng)村。 陳志華先生在論證中國鄉(xiāng)土建筑也就是傳統(tǒng)村落的價值時，除了說鄉(xiāng)村遺產(chǎn)是農(nóng)耕文明的載體以外，還展開了一系列的陳述，包括科舉制度、信仰崇拜、祖先崇拜等等，因為時間原因這里先不展開。
鄉(xiāng)村振興一人一言丨羅德胤：傳統(tǒng)村落事關(guān)中華民族文化認同
第二，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)能保多少，其實不取決于我們遺產(chǎn)專業(yè)人士的知識水平，而是取決于遺產(chǎn)觀念在大眾中的普及程度。這是我們要時刻意識到的一個問題。
遺產(chǎn)的普及，是一個發(fā)現(xiàn)真理和擴散真理的過程。中國的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)數(shù)量非常龐大，現(xiàn)在雖然破壞非常嚴重，但是留存下來的絕對數(shù)量依然是非常多的。所以要設(shè)法把保護的成本均攤到更大的范圍。現(xiàn)在主要的保護力量還是政府，將來基金會也許還能管一部分。從發(fā)達國家的經(jīng)驗來看，政府和基金會都是小部分的力量，真正的大力量是在社會當(dāng)中。只有想辦法把遺產(chǎn)保護的成本擴散到更大的群體當(dāng)中，讓更多人參與到這個事業(yè)當(dāng)中，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)大范圍保護鄉(xiāng)村遺產(chǎn)。
除了成本，在鄉(xiāng)村里面還涉及到一個開放性的問題。一般來說，我們希望村民繼續(xù)生活在村里，因為村民本身就是傳統(tǒng)生活的載體，而且這樣可以有效地降低遺產(chǎn)保護的維護成本。但是這就要讓村民們實現(xiàn)現(xiàn)代化的生活水平，還要解決他們的就業(yè)，這就是不容易解決的事情了，不是一個簡單地做一個保護規(guī)劃就能解決的。所以我的結(jié)論是保護鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，國家不是最終答案，全社會才是。
現(xiàn)在我們的國家級傳統(tǒng)村落有4153個，今年估計可以到5000到6000個。大概的數(shù)量就這樣了，到底保得了多少對我們是一個巨大的挑戰(zhàn)。我們根據(jù)這幾年的經(jīng)驗，可以做一個保護成本的簡單測算， 比如說一個村子可能需要五千萬元，這是大概的直接成本。以后還有每年的維護，按照6%算，就是300萬。總計下來，就是2500億加每年150億。國家文物局每年有幾百億的資金，但是只有一小部分能用到傳統(tǒng)村落。住建部這幾年也爭取到幾百億的資金。其實這在整個大盤子里面占得非常小。通過這個計算，就知道國家真的只能管一個很小的部分，去起一個領(lǐng)頭的作用，真正的保護要靠全社會。
第三，遺產(chǎn)的普及又取決于什么呢？取決于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的互動。這是我個人的觀點。中國有一個特殊情況，那就是傳統(tǒng)已經(jīng)在相當(dāng)大程度上脫離我們的生活，尤其從破四舊開始，好些重要的公共的傳統(tǒng)生活就被移出了日常生活。比如說很多廟宇，原來大家去燒香拜佛，就基本上不用政府去操心保護經(jīng)費的問題，有信徒捐款就解決了，但是現(xiàn)在沒有燒香拜佛了，國家就得養(yǎng)著，成本就非常高。但是另一方面，傳統(tǒng)又是深植我們民族精神之中的，甚至是屬于集體無意識層面的，根本沒法擺脫。與此同時，我們又已經(jīng)進入了現(xiàn)代社會。現(xiàn)代社會里人人希望自由獨立平等，所以在這個階段的中國人是一個矛盾的合體，一方面是傳統(tǒng)，一方面是現(xiàn)代。我們?nèi)绻獙崿F(xiàn)更大范圍的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護，就要考慮到我們正處在一個這個傳統(tǒng)和現(xiàn)代兼容的社會階段。
第四，現(xiàn)代和傳統(tǒng)的互動，需要橋梁，需要創(chuàng)意，需要前鋒。這方面已經(jīng)出現(xiàn)了不少好的實踐案例，我們自己的工作團隊也在跟一些地方政府合作，進行努力和嘗試。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：古村大會 頭條號
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