所謂“文氣”就是文化氣息。中國古人是非常講究居住建筑的周邊環境的，而環境又包含了兩類，一是自然環境，一是人文環境。而且中國古人常常把自然環境賦予了人文的含義，例如風水，就是最典型的實例。
中國古代的風水思想，排除掉一些迷信的因素之外，剩下的實際上就是中國古人的生態意識和環境藝術。而在環境藝術上，中國人特別講究一個“文”的概念。中國古人衡量一個地方的風水好不好，一個重要的標準就是這里是否出人才。而在古代出人才就要讀書，讀書做官，學而優則仕。所以在中國的風水觀念中，總是有關于文筆和筆架山的觀念。風水觀念中的所謂文筆就是一座塔，因為塔的形象像一只筆。人們就把它叫文筆塔，有的地方叫文風塔，有的叫培文塔，也有的叫文星塔，通稱就叫文塔。這種文塔在全國各地鄉村城鎮都有。
塔本來是佛教建筑，但是在中國后來就演變出風水塔的概念來。怎樣區別佛塔和風水塔呢？很簡單，就是看那座塔跟佛教寺院是否有關系。如果在佛教寺院旁邊，那就是佛塔；如果周邊根本沒有寺院，山頂上孤零零的一座塔，那就是風水塔。當然風水塔中還有一類是鎮妖辟邪的，一般是矗立在水邊。數量最多的還是文塔。在廣大農村地區的山頂、村頭、路邊到處都有。這些風水塔構成了一個地方的人文風景。
另一類人文環境，即所謂“八景文化”，這是把自然景觀提升到人文的高度。中國各地都有“XX八景”“XX十景”之類著名景觀。不管是幾景，它們都是把一些自然的風景注入了文學藝術的內容，形成為一個地方的人文風景。史書記載的中國最早的八景，是湖南的“瀟湘八景”，即湖南的瀟水和湘水沿岸的八處著名的景觀。自從有了“瀟湘八景”之后，全國各地就這里八景，那里十景等不斷產生，成了中國古代風景文化的一個重要的類型。這是古代文人們對于自然環境和人文環境的一種關注。
民間老百姓雖然沒有那么高的文化修養，但是對于自己居住的周邊環境也同樣是非常關注的。本人作為知識青年下農村的時候，第一次聽說了“風景林”這個概念。我們知青組要建一棟自己的住房，生產隊劃了一塊地給我們，然后又說還要劃給一點風景林。即在建造房屋的地基之外，周邊劃出一點栽種植物的風景用地。不只是我們知識青年建房，任何一家農民要申請建房，都是劃給了基地以外，還要劃給一點風景林。這是在1970年代初，文革還沒有結束，那個革命的年代，而且是經濟條件極其困難的年代。如果說在今天經濟條件好了，人們對于生活的要求也高了，在這種情況下要說給房屋周邊做點植物美化，這并不難理解。但是在那個革命的、經濟困難的年代，在農村里建住宅還有風景林這一說，今天想來都是非常耐人尋味的。中國古人有一句話叫“寧可食無肉，不可居無竹?！边@句話有時候在農村的老農嘴里都能聽到。說明注重居住建筑的周邊環境，這是中國自古以來的文化傳統。
今天我們看到那些保存較好的傳統村落，不僅是建筑上體現出歷史的、傳統的、地域特色的文化和藝術，而且村落環境也都無不體現出古人的一種文氣。
古人在建筑的裝飾藝術上，往往都要盡可能的表現文學的特征。在建筑的裝飾壁畫和雕刻上經常采用梅、蘭、竹、菊等文人畫的內容。中國古人在欣賞自然美的時候，常常把自然事物賦予人文的道德品質的含義。例如荷花的出淤泥而不染；梅花的傲霜斗雪，不怕嚴寒；蘭花的高雅潔凈；竹子的虛心高節；等等。這些自然界的事物本身并不存在任何道德品質，人們根據它的自然生長形態，賦予了它們道德品質的意義，用它們來比喻人的道德情操。中國古代文人畫所謂“四君子”——梅、蘭、竹、菊就是這樣來的。我們今天在許多歷史村落里的老宅子上，也能夠看到這類文人畫的作品。
另外就是在民居住宅的匾額對聯上，體現出相當高的文學水平。例如湖南武岡縣的傳統村落浪石村。村內保存著幾十座傳統民居，幾乎家家戶戶的石頭大門上都刻著門聯，形成了一道極具特色的人文風景。楹聯內容各種各樣，有的是耕讀傳家，例如“樂山樂水新院落，半耕半讀舊生涯”“此地不囂不俗，其間亦讀亦耕”。有的是寫景抒情，例如“柳絮飛殘幽巷景，梅花香到小門春”“碧水環門龍起舞，丹山繞石鳳飛鳴”。有的是寫修身明志，例如“齊家治國平天下，盡忠竭孝出世間”“放眼相關天下事，入門且喜一家春”等等。這些普通農家的門聯中，體現了很高的文學水平，浪石村因而被人們稱為“中國楹聯第一村”。
福建連城縣的培田村，是一座客家人建立起來的古村落，有800多年的歷史。村中至今保存著數十棟古民居院落，家家戶戶裝飾精美。墻頭屋頂，柱子梁枋，處處裝飾著山水壁畫、詩詞對聯，處處體現出重文的氣息。300多戶人家的村落，就有6所書院，祠堂廟宇隨處可見。除了這些物質文化遺產的古建筑以外，各種非物質文化遺產也都繼承和保存得非常完整。每到各種傳統節日，家家戶戶參加村里的各種文化及藝術活動。每年春耕節有花燈夜游，每家每戶都自己制作花燈，扎在板凳上，首尾相連，扛著在村內游行。比著看誰家做得多，做得美。花燈上寫著各種詩詞對聯，顯出一派文學的氣氛。在湖南新化縣的樓下村，我們看到一座傳統民居二樓的窗戶兩邊，寫著一幅對聯：“陽春煙景，大塊文章”。仔細一看，這對聯不是寫在紙上貼上去的，竟然是用毛筆直接寫在白墻上的。字體漂亮還不說，這得要有多大的自信！稍一沒寫好，改都不能改。
過去的農村，有一個紳士階層。他們是鄉村里家庭比較富裕的人，有錢進學校讀過書，有知識有文化。有的人外出做了官，晚年回鄉，衣錦榮歸；有的是隱居鄉間潛心讀書的文人。這些人廣受村里人的尊敬。中國老百姓尊敬、信服知書達禮的人，鄉紳們成為了一個地方文化發展的引領者。中國古代社會沒有那么多地方官，鄉里村里的地方管理，往往就靠這些鄉紳們的作用。村民之間的矛盾糾紛，家長里短的吵鬧糾紛，都來請他們評個道理。他們的話人們都信服，他們的行為成為人們仿效的楷模。甚至村里人建造房舍，也都盡量仿照他們的房屋式樣來建造。所以我們今天看到一座座傳統村落里，在過去沒有統一規劃設計的情況下，幾十座、上百座傳統民居風格上很接近，就是這樣學習和模仿的結果。
中國古代村落中的“文氣”是由讀書人帶動起來的，而普通老百姓自覺向往文化，是這種文氣之所以能夠形成的內在原因。最終文化藝術、建筑藝術與村落環境，甚至大自然的風景，全部融為一體，顯現出一派人與自然和諧統一的美景。
十多年前，本人在湖南會同縣高椅村看到這樣一幅人與山水和諧統一的美景。多年過去，仍記憶猶新，不禁想起唐代詩人韋應物的《滁州西澗》中描繪的景色：獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
（中國鄉村發現網轉自：中國城市規劃微信公眾號）
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