村落文化或者稱(chēng)為鄉(xiāng)村文化是村民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活實(shí)踐中逐步形成并發(fā)展起來(lái)的精神產(chǎn)品。村落文化具有鄉(xiāng)土性和地域性特點(diǎn)，所包含的內(nèi)容十分豐富，涵蓋了鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的方方面面。村落文化與鄉(xiāng)村治理關(guān)系十分密切，文化不僅塑造著人們的道德情感、社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣，也規(guī)定著是非標(biāo)準(zhǔn)、行為方式和理想追求。在村落里以言傳身教、潛移默化的方式影響人們，反映著村民的處事原則、人生理想以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知模式。村落文化不僅是鄉(xiāng)村治理的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)有效鄉(xiāng)村治理的重要途徑。從某種意義上說(shuō)，有效的鄉(xiāng)村治理就是鄉(xiāng)村文化的治理。我們可以從村民的生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)等三個(gè)方面考察村落文化構(gòu)成及其與鄉(xiāng)村治理的關(guān)系。
一、農(nóng)業(yè)文化與鄉(xiāng)村治理
農(nóng)業(yè)文化是與村落生產(chǎn)相關(guān)的文化，包括農(nóng)業(yè)科技、農(nóng)業(yè)思想、農(nóng)業(yè)模式、農(nóng)業(yè)制度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地方知識(shí)以及當(dāng)?shù)剞r(nóng)事節(jié)日等農(nóng)業(yè)文化，許多與生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)業(yè)文化已經(jīng)成為世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。農(nóng)業(yè)文化在三個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)村治理發(fā)揮作用：一是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，農(nóng)業(yè)文化滲透著“天人合一”理念，體現(xiàn)尊重自然和利用自然的智慧，許多農(nóng)業(yè)信仰維系了人與自然的和諧共生，成為保護(hù)環(huán)境和生態(tài)建設(shè)的重要精神財(cái)富。循環(huán)農(nóng)業(yè)理念成為現(xiàn)代可持續(xù)農(nóng)業(yè)的模板，也是影響和規(guī)范人們養(yǎng)成珍惜資源、合理使用資源習(xí)慣的重要?jiǎng)恿υ慈?。二是塑造人的良好品格，農(nóng)業(yè)文化是附著在農(nóng)事活動(dòng)之中的，其教育與熏陶作用越來(lái)越受到人們的重視，從事農(nóng)事活動(dòng)本身可以學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛，養(yǎng)成珍惜勞動(dòng)成果的品質(zhì)；農(nóng)業(yè)勞動(dòng)可以鍛煉耐力與忍耐品質(zhì)；農(nóng)業(yè)文化培養(yǎng)勤勞、節(jié)儉、循環(huán)利用的理念；農(nóng)業(yè)信仰有助于形成誠(chéng)實(shí)守信的品格，合作互助的精神和感恩、祈福的情操。三是增強(qiáng)凝聚力。無(wú)論是傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)還是未來(lái)的規(guī)模化經(jīng)營(yíng)，互助的傳統(tǒng)、合作需求、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)交流、生產(chǎn)示范模仿都不會(huì)消失，而且還會(huì)得到不斷強(qiáng)化，這個(gè)過(guò)程密切了村民彼此關(guān)系，增加對(duì)社區(qū)的認(rèn)同和凝聚力。因此，農(nóng)業(yè)文化也是現(xiàn)代合作文化的基礎(chǔ)。
二、生活習(xí)俗與鄉(xiāng)村治理
生活習(xí)俗是生活中的文化現(xiàn)象，包括生老病死、衣食住行、婚喪嫁娶的習(xí)俗，宗教信仰、巫術(shù)與禁忌等，內(nèi)容廣泛。一些習(xí)俗儀式給予人們心理安慰，讓人內(nèi)心平靜，寄托希望，讓生活更有奔頭。村落習(xí)俗對(duì)人們的價(jià)值觀、為人處世的原則和行為產(chǎn)生著重要影響。因此，是鄉(xiāng)村治理最豐富的內(nèi)容和重要途徑。
傳統(tǒng)生活習(xí)俗是一個(gè)地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境所共同決定的，是該區(qū)居民生活方式的反映。生活習(xí)俗具有明顯的地域性，故有“三里不同風(fēng)，五里不同俗”的說(shuō)法，習(xí)俗是村民對(duì)自己作為本村成員身份的心理確認(rèn)。這種祖祖輩輩流傳下來(lái)的心理認(rèn)同，是一種向心力和凝聚力，能從人的心理深層喚起對(duì)村落利益的關(guān)心。民俗文化的突出作用是教化，無(wú)論是紅白喜事，還是節(jié)日時(shí)令，各種儀式禮儀中都飽含著協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系的內(nèi)容。引導(dǎo)和強(qiáng)化人們形成敬畏天地、尊重祖宗、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、鄰里互助等品質(zhì)，其本質(zhì)是倡導(dǎo)人與自然、人與人的和諧。村落生活習(xí)俗具有無(wú)形的凝聚力、感召力和行為影響力，人們常說(shuō)的“入鄉(xiāng)隨俗”，就是指這種影響力的作用，不是強(qiáng)制的，但是對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)卻是不可抗拒的。村落習(xí)俗的存在和延續(xù)需要某種形式的強(qiáng)制力作后盾，這種強(qiáng)制力不像法律那樣通過(guò)剝奪人的自由或尊嚴(yán)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是通過(guò)因果報(bào)應(yīng)心理來(lái)實(shí)現(xiàn)的。生活習(xí)俗一旦形成就不會(huì)輕易改變，習(xí)俗的代際傳承是以老帶小和村落環(huán)境反復(fù)強(qiáng)化的結(jié)果，人們自小耳聞目睹大人所做的一切，不斷被要求去遵守某些習(xí)俗規(guī)范，通過(guò)群體行為矯正不合乎規(guī)范的行為。這些社會(huì)行為規(guī)范經(jīng)過(guò)反復(fù)強(qiáng)化逐漸成為個(gè)人習(xí)慣，久而久之就自然內(nèi)化為自身的信仰。進(jìn)而影響后代和其他人，維系了村落社會(huì)的有序性。
鄉(xiāng)村治理離不開(kāi)法律，但法律規(guī)定的更多是義務(wù)。相對(duì)而言，習(xí)慣卻是日常生產(chǎn)生活必不可少的規(guī)則，每當(dāng)做某個(gè)事情時(shí)，人們頭腦中第一反應(yīng)是以往這種事情是怎么做的，這種潛移默化和日積月累的習(xí)慣比國(guó)家法律的宣傳頻率更高，更貼近生活，對(duì)人的行為約束和人際關(guān)系的調(diào)節(jié)無(wú)處不在。有效的鄉(xiāng)村治理，必須研究村落生活文化在鄉(xiāng)村治理中運(yùn)作的機(jī)制，在強(qiáng)化法律定紛止?fàn)幾饔玫耐瑫r(shí)維護(hù)習(xí)俗在鄉(xiāng)村治理中的作用，被認(rèn)為是鄉(xiāng)村治理的努力方向。
三、村落娛樂(lè)與鄉(xiāng)村治理
繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、瑣碎的家務(wù)，需要通過(guò)娛樂(lè)緩解、釋放壓力，以獲得精神的愉悅。于是發(fā)展出豐富多樣的村落文化，諸如串門(mén)聊天、廟會(huì)、花會(huì)、地方戲、雜耍、游戲、舞蹈、民族體育、故事、傳說(shuō)、民歌、鄉(xiāng)土文學(xué)等村落文化。諸如貼對(duì)聯(lián)、貼窗花、供財(cái)神、迎喜神、放鞭炮等民俗活動(dòng)和節(jié)日慶典也是鄉(xiāng)村娛樂(lè)文化的重要組成部分。我們常用“喜聞樂(lè)見(jiàn)”形容村落文化形式，反映的是村落娛樂(lè)文化的鄉(xiāng)土性和群體參與性特點(diǎn)。鄉(xiāng)土性不僅指文化內(nèi)容是鄉(xiāng)土的，因?yàn)樗苯觼?lái)源于群眾的生活。同時(shí)也指娛樂(lè)文化形式也是鄉(xiāng)土的，最接近群眾的勞動(dòng)和生活習(xí)慣，像嗩吶、快板、評(píng)書(shū)、相聲、小品、對(duì)歌、地方戲等，很多娛樂(lè)形式都是來(lái)源于生活。所謂群體性，是指村落娛樂(lè)文化具有廣泛參與和互動(dòng)特點(diǎn)，就像聚在一起打牌聊天一樣，每個(gè)人都是平等的參與主體，秧歌、花會(huì)、廟會(huì)都是以大眾參與為特征的。即使是看戲，在村落里抱著孩子圍著戲臺(tái)看戲與城市人坐在劇院看戲也具有不同的性質(zhì)，前者具有群體參與性質(zhì)和互動(dòng)，后者則完全屬于個(gè)體性。
村落娛樂(lè)文化除了娛樂(lè)功能，鄉(xiāng)村治理要十分重視其教化與宣傳功能，即所謂“寓教于樂(lè)”。“寓教于樂(lè)”通過(guò)三個(gè)渠道對(duì)村民的精神文明、道德情操發(fā)生影響，即感化、榜樣和鞭笞。娛樂(lè)文化之所以能夠發(fā)揮教化作用，是因?yàn)樵谝环N文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的村民有了很深的認(rèn)同感，他們的價(jià)值觀具有一致性和穩(wěn)定性，通過(guò)文化活動(dòng)弘揚(yáng)敬老、誠(chéng)信、互助等傳統(tǒng)美德，總能得到大家的認(rèn)可，就逐漸成為村落文化的主旋律。不僅如此，村落娛樂(lè)文化可以破解如何將黨和國(guó)家的方針政策有效傳遞到農(nóng)村的難題。把政府的惠農(nóng)政策、法律知識(shí)、國(guó)家大事等以村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式表現(xiàn)出來(lái)，村民在娛樂(lè)的同時(shí)接受和理解了黨和政府的相關(guān)政策，比純粹的說(shuō)教要有效。此外，村落娛樂(lè)文化在增強(qiáng)農(nóng)民的凝聚力，重現(xiàn)鄉(xiāng)村生機(jī)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村整合方面也具有顯著作用。在共同參與的文化活動(dòng)中增強(qiáng)了農(nóng)民的集體榮譽(yù)感，加深了村民對(duì)村落的認(rèn)同感和歸屬感，有助于恢復(fù)鄉(xiāng)村活力。村落文化娛樂(lè)在促進(jìn)交流信息、密切感情、消除隔閡、化解矛盾等方面都有獨(dú)特的發(fā)揮作用空間。
綜上所述，我們認(rèn)為鄉(xiāng)村治理不是要另起爐灶建設(shè)一套新文化，也不是把外來(lái)的治理文化機(jī)械地移植到鄉(xiāng)村，而是要在遵循村落價(jià)值體系基礎(chǔ)上，沿著村落文化譜系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)自治、德治與現(xiàn)代法治的融合。
作者簡(jiǎn)介：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院教授。主要著作有《留住美麗鄉(xiāng)村》《生存的基礎(chǔ)——農(nóng)業(yè)社會(huì)學(xué)特性及其政府責(zé)任》《農(nóng)民為什么離開(kāi)土地》《農(nóng)民參與土地管理的理論與實(shí)踐》《鄉(xiāng)村旅游與城鄉(xiāng)一體化》《農(nóng)業(yè)社會(huì)學(xué)》等。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：北京農(nóng)村經(jīng)濟(jì)2018第十期
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