近日，文化評論家何三畏先生在一篇文章中感慨：中國鄉(xiāng)村文人消失了，最簡單的帖子都沒人能寫了。據(jù)何先生觀察，現(xiàn)在的農(nóng)村很少能夠看到一手漂亮的手書正體字。即使是墓碑，也不是本村人所寫，而是由城里制作，用電腦字庫書寫的。具有鄉(xiāng)土靈性的手書正體字，正被千篇一律的印刷體所取代。
通常，人們能比較清晰地看到鄉(xiāng)土社會在物質(zhì)層面的貧瘠與進(jìn)步，卻少有人能比較直觀地判斷鄉(xiāng)土社會精神文化層面的狀況如何。因為和物質(zhì)相比，精神文化是一種隱性因素，充滿了不確定性和主觀性，缺乏統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)。不過，我們可以通過對鄉(xiāng)土文化的生產(chǎn)主體——“鄉(xiāng)村文化人”——這一群體的觀察間接評判鄉(xiāng)土社會精神文化的活躍程度。
鄉(xiāng)村文化人這一群體隨著時代發(fā)展其內(nèi)涵不斷變化，但大體上由如下三種類型構(gòu)成：一是那些接受過正規(guī)教育卻因為種種原因“進(jìn)城失敗”的鄉(xiāng)村讀書人。典型的例子如紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國》中的文藝果農(nóng)杜深忠，雖一輩子在農(nóng)村務(wù)農(nóng)，卻少有地表現(xiàn)出對精神生活的渴求，愛讀書，會書法，喜音樂。從他身上展現(xiàn)出來的是農(nóng)民對現(xiàn)實生活的一種寶貴的自我反思；二是傳統(tǒng)民間手藝的繼承者。比如剪紙藝術(shù)繼承者、儺戲繼承者、嗩吶傳承人等。今年五月份熱播的電影《百鳥朝鳳》講述的就是嗩吶傳承人在新時代下的悲歡離歌；三是具有某種原創(chuàng)精神的民間藝術(shù)家。他們并非某種固有藝術(shù)形式的繼承者，而是具有某種開創(chuàng)精神的發(fā)明者、創(chuàng)造者。比如中國大陸“自然筆記”的倡導(dǎo)者秦秀英，本是內(nèi)蒙古一位普通的農(nóng)村婦女，在兒媳的啟發(fā)下自學(xué)畫畫，創(chuàng)作出數(shù)百篇農(nóng)事筆記和鄉(xiāng)土社會生活筆記，很好地反映了鄉(xiāng)土社會精神面貌的變遷。
隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化浪潮的加速推進(jìn)，鄉(xiāng)土社會日趨瓦解。城市對鄉(xiāng)村的沖擊不僅表現(xiàn)在地域空間與人口比例上,還表現(xiàn)在文化上。在過去，鄉(xiāng)村人農(nóng)閑時的文化生活較為豐富，扭扭秧歌、拉拉二胡、下下象棋或者看看露天電影等。近些年間，有的農(nóng)村地區(qū)人們的文化生活幾乎被麻將全盤占據(jù)，間接地折射出了鄉(xiāng)村精神文化生活的乏味與荒蕪。鄉(xiāng)村文化生活復(fù)興與重建的重任，很大程度上便落在了這些鄉(xiāng)村文化人的身上。
植根于鄉(xiāng)村厚土中的鄉(xiāng)村文化人懂得農(nóng)民的喜怒哀樂，知曉農(nóng)民的文化取向，更明晰鄉(xiāng)土文化的傳播之道，在鄉(xiāng)村文明的傳承和延伸中扮演著十分重要的角色。他們往往通過自身傳承或創(chuàng)造的獨特藝術(shù)形式，以最貼近生產(chǎn)生活的方式感染著身邊的鄉(xiāng)民，潛移默化，綿延流長，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化整體上的活躍與繁榮。在鄉(xiāng)村日益邊緣化的當(dāng)下，也正是因為這些鄉(xiāng)村文化人的堅守，鄉(xiāng)土文化的奇異之花才不至于完全凋零。從這個意義上說，他們無疑是鄉(xiāng)土文化的“守望者”。
在快餐文化盛行的今天，需要格外重視鄉(xiāng)村文化人的意義和價值。而何三畏先生在文章中所感慨的，也正是鄉(xiāng)村這一代代活的“瑰寶”，已普遍被商品經(jīng)濟(jì)的大潮沖擊的七零八落，鄉(xiāng)土社會傳承幾千年的文明形式正面臨著斷裂的可能。
要想留住鄉(xiāng)村文化的“守望者”，必須加強引導(dǎo)，推出更多利好政策。比如有關(guān)部門要組織人員調(diào)查鄉(xiāng)村文化人的現(xiàn)狀，建立民間藝人檔案；成立鄉(xiāng)土文化培訓(xùn)班或相關(guān)鄉(xiāng)土文藝機(jī)構(gòu)，對鄉(xiāng)村文化人從物質(zhì)和組織形式等方面進(jìn)行扶植；積極推動鄉(xiāng)土文化藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，在保留原有本色特征的前提下推陳出新，根據(jù)市場需要開發(fā)鄉(xiāng)土藝術(shù)新的、富有現(xiàn)代意味的表現(xiàn)形式；積極推動鄉(xiāng)村文化人走向市場，幫助他們建立一整套民間藝術(shù)品展示和銷售機(jī)制，在改善其生活條件的同時，擴(kuò)大鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品的市場知名度和社會影響力等。
文化需要傳承，有傳承才有未來。留住鄉(xiāng)村文化人，還要注意培育鄉(xiāng)土文化新力量。培育一批年輕、有見識和創(chuàng)造力的鄉(xiāng)村文化人，讓新鮮血液融入鄉(xiāng)土，讓鄉(xiāng)土文化更加生動，讓鄉(xiāng)村生活更加充滿內(nèi)涵和經(jīng)久不衰的魅力。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:農(nóng)民日報 2016年12月21日
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