原標(biāo)題：中國(guó)農(nóng)民與中國(guó)文明（二）——出入相友 守望相助
至少在18世紀(jì)以前的數(shù)千年，人類都處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民占著人口的絕大多數(shù)。
農(nóng)民聚族而居。這種生存模式，既是源于人類作為一種群居動(dòng)物的本能，更是為了大家共同生存的現(xiàn)實(shí)需要。
首先，是撫育贍養(yǎng)、死喪相助、患難相恤的需要。宗族是同一個(gè)男性祖先的子孫，世代相聚在一起，以血緣關(guān)系為紐帶而形成的一種社會(huì)組織形式。它作為基層的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，為中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。
農(nóng)村宗族制度有三個(gè)基本要素，即祠堂、族譜和族田。族譜又稱宗譜，它記錄某一宗族的起源、繁衍、遷徙過(guò)程，并通過(guò)對(duì)人物事件的褒貶獎(jiǎng)懲來(lái)規(guī)范族人行為和實(shí)施教化功能。娶妻生子登錄族譜，在傳統(tǒng)農(nóng)村是一項(xiàng)嚴(yán)肅莊重的宗族活動(dòng)。
祠堂是宗族活動(dòng)的中心，是祭祀祖先的場(chǎng)所，也是行使宗族權(quán)力的地方。
其次，是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的需要。中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，長(zhǎng)期保持了以家庭為基本勞動(dòng)單位的組織形式，各成員的勞動(dòng)付出都是基于共同的家族利益，并且勞動(dòng)成果與直接收益相聯(lián)系，具有較強(qiáng)的勞動(dòng)積極性。
由于宗族充分利用了親緣關(guān)系，齊心協(xié)力對(duì)付比較嚴(yán)峻的生產(chǎn)生活環(huán)境，彌補(bǔ)個(gè)體勞動(dòng)能力不足，所以歷史時(shí)期的農(nóng)業(yè)家族規(guī)模經(jīng)濟(jì)始終是與自耕小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并存的經(jīng)營(yíng)形式之一。
漢代以儒士及豪強(qiáng)地主家庭為代表，魏晉南北朝以門閥士族家庭為典型，隋唐則以世家大族和官僚士大夫家庭為主，宋明以后耕讀傳家的地主階層中出現(xiàn)了大量數(shù)世同居現(xiàn)象。
近代以來(lái)，隨著科技與生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)組織形式發(fā)生了重大變化，但是農(nóng)業(yè)的家庭或家族經(jīng)營(yíng)始終未被工廠化勞動(dòng)完全替代。
第三，是族群的安全保障、治安維護(hù)需要。傳統(tǒng)小農(nóng)占主導(dǎo)地位的古代社會(huì)，個(gè)體農(nóng)戶抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力比較弱，宗族關(guān)系在某種程度上具有變個(gè)體為群體的功用。各宗族內(nèi)部隨著人丁增加，同族之間的走動(dòng)也不一定很頻繁，甚至也會(huì)為一些零瑣事情產(chǎn)生矛盾與沖突。但是，每逢外來(lái)壓力與威脅時(shí)，則必全族合力應(yīng)對(duì)。比如，與異族或鄰村在水源、田地、山林等問(wèn)題上發(fā)生糾紛時(shí)，宗族力量強(qiáng)弱往往成為勝負(fù)的決定因素。
族群式的村社共同體也承擔(dān)了維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序與治安的功能。由于國(guó)家基層行政職能的缺失，一方面村社勢(shì)力容易與中央集權(quán)產(chǎn)生矛盾與沖突，另一方面國(guó)家政權(quán)又需要利用村社力量應(yīng)對(duì)社會(huì)治安問(wèn)題。對(duì)村社勢(shì)力的控制與利用，構(gòu)成了數(shù)千年中國(guó)鄉(xiāng)村治理中難以兩全的命題。
國(guó)家政權(quán)對(duì)宗族勢(shì)力的心態(tài)，一般隨著國(guó)勢(shì)強(qiáng)弱而變化。國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)，側(cè)重于對(duì)宗族勢(shì)力的控制；國(guó)力虛弱時(shí)，側(cè)重于對(duì)宗族勢(shì)力的利用。
秦漢時(shí)期，地方宗族豪強(qiáng)勢(shì)力干擾政令，與中央集權(quán)形成尖銳的矛盾與沖突，所以常遭到遣散與打擊。魏晉北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂災(zāi)荒頻發(fā)，宗族共同體在抵御異族入侵、保障社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展方面發(fā)揮了正面作用。宋明以來(lái)大量出現(xiàn)的鄉(xiāng)規(guī)民約，一方面是為了約束規(guī)范族群的行為，另一方面是為了應(yīng)對(duì)危及族群的社會(huì)問(wèn)題。
作者簡(jiǎn)介：樊志民，現(xiàn)任西北農(nóng)林科技大學(xué)中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史文化研究所所長(zhǎng)、中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史博物館館長(zhǎng)，兼任國(guó)家社科基金歷史組評(píng)審專家、全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中國(guó)項(xiàng)目專家委員會(huì)委員、中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、陜西省科技史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、陜西省社科規(guī)劃辦史學(xué)專家組成員、民盟西北農(nóng)林科技大學(xué)委員會(huì)副主委、楊凌區(qū)政協(xié)委員等職。大農(nóng)圈特邀駐場(chǎng)專家！
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：頭條號(hào) 大農(nóng)圈
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