錯誤的判斷會引發(fā)錯誤的結(jié)果，形成黑白顛倒、指鹿為馬的效應(yīng)，中國的“三農(nóng)問題”就是這樣。
晏陽初先生所說的“愚窮弱私”是上世紀(jì)二三十年代，也是中國經(jīng)濟(jì)、文化等遭受戰(zhàn)爭等災(zāi)難深重的時代，是工業(yè)文明與農(nóng)耕文明交替之際，特殊的時代可能會出現(xiàn)晏先生所說的情況，或許也有可能就是晏陽初先生對農(nóng)民問題的一種片面性的判斷。
隨著中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，我們越來越感覺到中國需要一種精神。什么精神？
前聯(lián)合國執(zhí)行局主席，名叫特維叟.萊特說：中國人并非沒有信仰，只是他們信仰的是自己的祖先而不是宗教人物，所以“落葉歸根”就是中國人的精神信仰、‘不給祖先蒙羞‘’就是中國人的奮斗目標(biāo)?！?/p>
比如說誠信、道德、溫度、互助、傳統(tǒng)、工匠、信仰、生態(tài)、孝道、尊天敬地、忠義、仁慈、節(jié)儉等，這種曾經(jīng)被認(rèn)為的愚昧與落后，今天突然感覺很珍貴，是方向，是信仰，是一種民族引以為豪的精神。這些文明的擁有者恰恰是中國的農(nóng)民，他們也是世界農(nóng)耕文明之一的諦造者，并且唯一延續(xù)5000年。這種延續(xù)與持續(xù)是什么？我認(rèn)為就是一種精神，這種精神跨越了幾千年，歷經(jīng)幾千年文明的檢驗(yàn)與磨練，修成正果。
認(rèn)識了農(nóng)民就認(rèn)識了中國，認(rèn)識農(nóng)民精神就認(rèn)識了中國性格。
近百年的歷史，凡錯誤的就是農(nóng)民，凡正確的就是城市文明。西方的永遠(yuǎn)是正確的，科學(xué)技術(shù)永遠(yuǎn)是科學(xué)的。把農(nóng)民歸屬于“愚、窮、弱、私”，是沒有文明，沒有文化的低端人群。每一種文明都不會盡善盡美，都有自身的缺陷，可是千百年來的農(nóng)耕文明還不至于到了“愚、窮、弱、私”的地步，如果相信了這些理論，還能成為全世界唯一僅存的文明，并讓今天的現(xiàn)代文明對其充滿渴望。傳統(tǒng)、道德、自律、互助、生態(tài)、慢生活、鄉(xiāng)愁與溫度可能才是現(xiàn)代化的終極目標(biāo)。
農(nóng)耕文明創(chuàng)造了以城市文明望塵莫及的文明形式。一是把保護(hù)生態(tài)與環(huán)境、生產(chǎn)、生活融為一體；二是以誠信守約支撐國家法制；三是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)回避市場風(fēng)險，讓鄉(xiāng)村文明千年依存；四是家譜祠堂的形式形成“天地君宗師”的生活中信仰，佑我華夏3500年；五是做官，村干部才是真正的官，一個村干部可做幾十年，有的做到死，還有老子做了兒子做。正是這種以品德、公正、忠孝讓中國有了一個徳與法永恒的文明生態(tài)；六是鄉(xiāng)村人盡其才，五歲到八十歲都可以工作，不用退休。小孩伴老敬孝，老人引領(lǐng)家風(fēng)；七是把建筑融入教育、民約、孝道、風(fēng)水地理、信仰為一體的生活方式；八是在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上，發(fā)展手工制作工藝、教育、金融、建筑、哲學(xué)、民主、城市建筑。9000年的文明中有8000多年一直很牛逼；九是食品安全、誠信、道德、教育、經(jīng)濟(jì)、文明、禮儀、人力資源管理、勤儉持家、家族管理、傳宗接代等，注定成為城市文明難以攀登的文明高度；十是農(nóng)耕文明中從來沒有垃圾場概念，萬物循環(huán)，天地共生。這些是農(nóng)民創(chuàng)造的中國，也是農(nóng)民的哲學(xué)思想。
1911年前后，百年中國的治理過程中，凡是不能正確的面對農(nóng)民，所有的中國鄉(xiāng)村實(shí)踐都不會成功。毛澤東了解農(nóng)民，崇敬農(nóng)民，愛戴農(nóng)民，提出“人民是真正的英雄”，毛澤東成功了。毛澤東把一個村書記（大寨村書記陳永貴）提為國務(wù)院副總理，才有了百年中國鄉(xiāng)村建設(shè)中最有效的時代。
2005年，我從河北翟城晏陽初鄉(xiāng)建學(xué)院知道了“愚窮弱私”。幾乎過了近100年，“愚窮弱私”依然像火烙一樣死死的扣在農(nóng)民身上，也是被專家學(xué)者長期引用的一句話，并嚴(yán)重影響政府的政策法規(guī)，這可能是今天三農(nóng)問題之根源。
隨著時代的變化，大約到2011年做郝堂村實(shí)驗(yàn)時，我對“愚窮弱私”有了完全相反的看法，我以“忠信禮義”來更正晏陽初先生的“愚窮弱私”，以道義、誠信、孝心、忠君愛國來重塑農(nóng)民精神。
說農(nóng)民“愚窮弱私”一定不會是農(nóng)民，是城市精英人群，也不是普通市民在說。2003年之前我也這么認(rèn)為，今天我醒悟了，真正的“愚窮弱私”并不是農(nóng)民專利，而是城市文明。為什么這么說？我們說說近三十年的“三農(nóng)問題”吧。
愚
農(nóng)耕文明是農(nóng)民鑄造的，不是城市創(chuàng)造的。今天，因?yàn)檗r(nóng)民是小農(nóng)，就說農(nóng)民沒知識沒文化，被確認(rèn)為愚。于是，開始了以不種田、不務(wù)農(nóng)、很多五谷不分的三農(nóng)專家引領(lǐng)中國的三農(nóng)問題與新農(nóng)村建設(shè)，以城市人的智慧與科技全面代替農(nóng)耕。大棚、化肥、農(nóng)藥、工廠式養(yǎng)豬，智慧農(nóng)業(yè)，無土栽培，后隨著無公害、綠色、有機(jī)標(biāo)準(zhǔn)，這一切看上去很科學(xué)，結(jié)果呢？不到三十年，全國人民就吃不上有機(jī)食品，相反37年前，沒知識沒文化的農(nóng)民保證了全國人民吃的放心與有機(jī)產(chǎn)品，這里要問誰愚，是農(nóng)民還是市民？其答案不言而喻。毒品、農(nóng)藥、污染、監(jiān)獄、養(yǎng)老、轉(zhuǎn)基因、垃圾等，唯錢似娘，唯財似命的城市文明難道不夠愚蠢與悲哀嗎？
窮
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直被認(rèn)為落后，影響現(xiàn)代文明，農(nóng)業(yè)是農(nóng)民窮的主要根源，我在很多三農(nóng)專家的文章中看到，說農(nóng)民數(shù)土地，怎么都少一塊，后來發(fā)現(xiàn)在草帽下蓋著一塊，以此恥笑農(nóng)民的落后與愚昧。
9000年的農(nóng)耕與井田制一直在伴隨著農(nóng)民，養(yǎng)育著中國人過著男耕女織，安居樂業(yè)的生活，怎么到了今天就養(yǎng)不活了，而且連續(xù)十幾年都是豐收年，后來國家又免去農(nóng)業(yè)稅，種田還有補(bǔ)貼等，農(nóng)村依然留不住年輕人，貧困一直圍繞著鄉(xiāng)村，為什么？
今天農(nóng)民貧窮，更多是政策因素所致，是城市精英人群不懂農(nóng)業(yè)，不懂農(nóng)民所至。90年代之后農(nóng)民就逐步走向貧窮，就是有城市精英，尤其是從西方學(xué)了一些皮毛學(xué)科與知識，視圣典來管理?！叭r(nóng)問題”也就從此誕生。
制度與體制破壞是第一步。1989年把美國選舉總統(tǒng)的形式引進(jìn)了中國鄉(xiāng)村，改變了以自治與道德來治理的鄉(xiāng)村民主，讓一個以血緣與熟人社會的鄉(xiāng)村管理形式遭受破壞，2005年前后鄉(xiāng)鎮(zhèn)七站八所被取消，從此鄉(xiāng)村技術(shù)人才與行政保障機(jī)制徹底消失。2002—2004年中國精英人群先后出臺了“無公害、綠色、有機(jī)標(biāo)準(zhǔn)”,這個標(biāo)準(zhǔn)幾乎徹底把六億精耕細(xì)作的小農(nóng)趕出主流市場。超市與電商，市場經(jīng)濟(jì)之后的中國，從80年代初至今，農(nóng)產(chǎn)品價格只增長20-40倍，而工業(yè)產(chǎn)品增長60-100倍，醫(yī)藥、保健、化妝品、土地等升值上千倍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比八國聯(lián)軍還要厲害。這一切讓農(nóng)民形成今天的貧窮。這真的是他們貧窮嗎？不是，是城市在掠奪鄉(xiāng)村，是所謂的精英在剝奪農(nóng)民的公民權(quán)利。
農(nóng)村雖然在經(jīng)濟(jì)上貧窮，但是在精神上比城市人富有。在居住環(huán)境與服務(wù)上相比，城市一定比鄉(xiāng)村便捷，可是在生態(tài)環(huán)境、人間溫暖、誠信守德上，鄉(xiāng)村一定比都市幸福；大都市人追求的慢生活，低奢求，田園生活，中國鄉(xiāng)村正一步步走近，這不是幸福嗎？
弱
弱？中國農(nóng)民弱小嗎？我估計城市精英最不應(yīng)該也無權(quán)說這樣的話，歷來推翻政府的是農(nóng)民，跟隨毛澤東推翻蔣介石的還是農(nóng)民，推開中國改革之初的小崗村冒死按下了十八個手印，依然是農(nóng)民。改革開放三十年，守護(hù)環(huán)境，堅守傳統(tǒng)的還是農(nóng)民。當(dāng)一些不合理的政策剝奪了他們的生存權(quán)時，只有農(nóng)民不屈不撓，以死相爭。當(dāng)有人動了農(nóng)民祖墳，動了農(nóng)民家的風(fēng)水，動了本該屬于他們的生活與生產(chǎn)權(quán)，幾乎絕大多數(shù)農(nóng)民會像《我不是潘金蓮》為爭一口氣，為保一個名。
他們?nèi)鯁幔渴堑?，農(nóng)民肯定不比城市人富裕，可是農(nóng)民在精神上與節(jié)氣上一定比城人富有，最重要的是農(nóng)民在道德上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市文明，他們?nèi)鯁幔哭r(nóng)民為我們的衣食父母，農(nóng)民以世界上最少的土地養(yǎng)活了最多的人口，并承受著最不公平的待遇，無怨無悔，這不是高尚？難道還視為弱？是農(nóng)民打下了江山建立了新中國。
私
我到所有的地方，政府官員說的最多的一句話就是“我們這里民風(fēng)很淳樸”，毛澤東之所以能革命成功，就是他選擇了最有奉獻(xiàn)精神，最有忠孝兩全，最有保家衛(wèi)思想的農(nóng)民作為革命的主體。革命老區(qū)津察冀的阜平縣9萬農(nóng)民養(yǎng)活了9萬解放軍，新縣15萬人犧牲了5萬農(nóng)民，他們自私嗎？而一些地方政府官員說到底還是他們不了解誰是他們的真正依靠？他們沒有選擇農(nóng)民，而是選擇城市精英人群，選擇了資本市場。中國鄉(xiāng)建也是如此，鄉(xiāng)村建設(shè)以城市精英為核心的均難成功。毛澤東為何會選一個村書記做副總理？因?yàn)槊珴蓶|知道誰了解農(nóng)民，了解哪些人群具有大愛，最有文化與文明之德。梁漱溟先生說的中國精神就是“倫理、向上”，這一點(diǎn)只有在農(nóng)民身上還能找到。
中國近三十多年之所以出現(xiàn)“三農(nóng)問題”，就是以城市精英人群在駕馭鄉(xiāng)村，以城市人的自私、爭利、無德、競爭的文化，來治理鄉(xiāng)村。把農(nóng)民的大愛理解為私，把農(nóng)民的節(jié)氣理解為愚，把農(nóng)民的忠義理解為弱，把農(nóng)民的奉獻(xiàn)理解為貧窮。城市建設(shè)以不仁、不義，逆天而行，以人為中心代取以自然為中心。讓城市環(huán)境、道德、誠信、市場、食品安全、人性、信仰等，出現(xiàn)了與“三農(nóng)問題”一樣的貧窮。
十九大最了不起的一點(diǎn)就是堅持反對土地私有制，堅持自治、法制、德治，2020年向全國人民承諾，6700萬貧困農(nóng)民全部脫貧。習(xí)近平時代注定會讓農(nóng)耕文明重新找回自信，把鄉(xiāng)村還給農(nóng)民。
假如今天農(nóng)民擁有話語權(quán)，農(nóng)民又會怎樣評說城市人呢？自私、冷漠、不孝、不仁、沒有誠信，缺少道德底線，唯錢是爹，是環(huán)境的破壞者，把文明當(dāng)著生意做的人。
“愚窮弱私”今天依然是城市精英說的最多的一句話，正是因?yàn)檫@樣的一句話，讓我們有理由任意草率賤踏文明，賤賣精神，漠視農(nóng)民，以至于今天中國鄉(xiāng)村與農(nóng)民問題成為中國重中之重的問題。
中國要奔向現(xiàn)代化，依然需要精神與文明，這種精神就是民族性格，這種文明就是農(nóng)耕文明，皆源于偉大的農(nóng)民。
作者簡介：孫君：北京綠十字創(chuàng)始人、總顧問。中國鄉(xiāng)村建設(shè)領(lǐng)軍人物、中國本土規(guī)劃與設(shè)計學(xué)派開創(chuàng)人
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中國報道
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