農(nóng)民的生存境況：數(shù)字的視角
“三農(nóng)”問題的核心是農(nóng)民問題，農(nóng)民問題突出表現(xiàn)在農(nóng)民增收困難上，表現(xiàn)在農(nóng)民生存狀況的惡化上。對此，大家都會有相同的感受。我想，了解和掌握下面的一些數(shù)據(jù)可能更有助于我們加深對“三農(nóng)”問題的認識。
第一，從1997年起農(nóng)民收入增長連年下降。從1997年到2003年，中國農(nóng)民收入增長持續(xù)下降。1997年農(nóng)民收入增長從上年的9%猛降到4.6%，1998年降到4.3%，1999年又降到3.8%，2000年再降到2.1%，陷入歷史低谷，2001年因糧價上升回升到4.2%，2002年增長4.8%，2003年增長4.3%。這7年中農(nóng)民人均純收入年均增長4%，而同一時期，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入年均增長8%。農(nóng)民人均純收入增長只有城鎮(zhèn)居民收入增長的一半。
第二，農(nóng)村還有9000萬人口生活在貧困之中。中國扶貧基金會會長王郁昭2003年指出，當前中國農(nóng)村人均年收入在500元人民幣(1.37元／天)以下的絕對貧困人口有1459萬人，人均年收入在1000元人民幣(2.74元／天)以下的貧困人口9033萬，人均年收入在1000～2000元(2.74～5.48元／天)的人口31079萬人。中國13億人口9億是農(nóng)民，按人均625元／年的標準，沒有擺脫貧困的人口是3000萬，如果標準再增加200元，中國的貧困人口就是9000萬之多。
第三，農(nóng)民負擔(dān)居高不下，各種支出呈剛性增長之勢。中國農(nóng)民負擔(dān)一直就存在。上個世紀90年代以來，農(nóng)民負擔(dān)逐年增長，農(nóng)民已不堪重負。據(jù)統(tǒng)計，從1990～2000年，國家征收農(nóng)業(yè)各稅總額由87.9億元增加到465.3億元，增長4.3倍。從1993～1998年全國提留統(tǒng)籌費由380億元增加到729.7億元，年均增長13.9%，至于各種亂收費則無法統(tǒng)計。“一稅輕、二稅重、三稅是個無底洞”正是農(nóng)民對各種亂收費的形象概括。另外，高昂的學(xué)費和醫(yī)療費成為農(nóng)民最沉重的經(jīng)濟負擔(dān)和精神負擔(dān)。一個十分嚴重的困境是，農(nóng)民收入增長連年下降，而各種支出卻呈剛性增長之勢。
第四，中國城鄉(xiāng)居民收入差距已高達6∶1的驚人程度。自從人類社會創(chuàng)造出城市以來，城鄉(xiāng)差別就產(chǎn)生了。一定范圍內(nèi)的城鄉(xiāng)差別既是城鄉(xiāng)不同屬性決定的，也有利于農(nóng)村人口向城市流動和集聚，有利于整個國民經(jīng)濟發(fā)展和社會文明進步。但城鄉(xiāng)差距一旦超過了一定的限度，就會產(chǎn)生新的矛盾和問題。改革開放以來，我國城鄉(xiāng)收入差距明顯拉大了。據(jù)有關(guān)部門測算，我國城鄉(xiāng)居民收入差距已經(jīng)由上個世紀80年代的1.8∶1擴大到2002年的3.11∶1，這個比率沒有計算城市居民大量的隱性收入，大部分學(xué)者認為城鄉(xiāng)收入差距要遠遠高于這個比率。有的學(xué)者認為城鄉(xiāng)居民收入差距實際上高達6∶1的比率。而世界上絕大多數(shù)國家城鄉(xiāng)收入之比為1.5∶1，超過2∶1的極為少見。我國已成為世界上城鄉(xiāng)收入差距最大的國家。
第五，財富日益集中到少數(shù)人手中，統(tǒng)計平均數(shù)大大掩蓋了農(nóng)民的生存困境。基尼系數(shù)是國際上衡量一個國家和地區(qū)貧富差距的重要指標。基尼系數(shù)越大，說明社會貧富差距也就越大。西方國家基尼系數(shù)在0.3左右。據(jù)一些專家測算，1980年中國大陸的基尼系數(shù)為0.3左右，整體差距不大。到1988年，城鄉(xiāng)合計的基尼系數(shù)已上升到0.382，1994年為0.434，突破了0.4的國際警戒線。到1998年，基尼系數(shù)又上升到0.456。據(jù)1998年數(shù)據(jù)，10%的高收入者占了總收入的38.4%，而20%的低收入者僅占總收入的5.5%；從全國居民儲蓄存款來看，1.26%的富人占有7萬億元存款的27%，7.8%的富人占有7萬億元存款的65%。中國15%的人卻擁有了85%的財富。這說明社會財富日益集中到少數(shù)人手中，貧富差距明顯拉大，兩極分化已相當突出。世界銀行認為中國已成為世界上收入分配最不平等的國家。現(xiàn)在經(jīng)常使用的一些統(tǒng)計平均數(shù)，大大掩蓋了農(nóng)民和其他低收入階層的貧困狀況。
第六，農(nóng)民要靠外出打工才能維持基本的生存和生活需要。現(xiàn)在一些地方種田不僅沒有賺頭，而且還要倒墊。同時，農(nóng)民負擔(dān)居高不下、高昂的學(xué)費和醫(yī)療費迫使農(nóng)民進城打工以謀求最基本的生存和生活。據(jù)2000年第五次人口普查資料，離開戶籍所在地半年以上的人口約1.2億，其中進入城鎮(zhèn)二、三產(chǎn)業(yè)打工的農(nóng)民工約8000萬人，農(nóng)業(yè)部、勞動和社會保障部等有關(guān)部門估計2002年離土又離鄉(xiāng)的農(nóng)民工約9460萬人。2002年農(nóng)民工打工總收入約5278億元，寄回、帶回家的約3274億元。在統(tǒng)計中，農(nóng)民人均純收入的一半是靠一億多農(nóng)民進城打工掙來的。如果沒有農(nóng)民進城打工的收入，幾乎不能想像農(nóng)民怎樣生存和生活下去，而一個被普遍忽視的問題是農(nóng)民工的打工收入本應(yīng)該全部用于農(nóng)民工在城市的消費。
制約農(nóng)民自由而全面發(fā)展的人為因素
“三農(nóng)”問題既有自然的歷史的原因，也有人為的政策制度原因。自然的歷史的原因就是人們常說的中國是一個人多地少的農(nóng)業(yè)大國。這種自然的歷史的原因是客觀存在的，需要在長期的發(fā)展中逐步加以解決。我們感興趣的是到底有哪些人為的政策制度因素制約了農(nóng)民增收和農(nóng)民的全面發(fā)展?撇開歷史上的極“左”路線和革命化的政治運動不談，我認為主要有以下三個大的方面。
一是在發(fā)展戰(zhàn)略上，選擇“挖農(nóng)補工”。建國以后，我國照搬蘇聯(lián)模式建設(shè)社會主義，實施工業(yè)化尤其是重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展，實行“挖農(nóng)補工”戰(zhàn)略。國家從1953年開始實行農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)購統(tǒng)銷政策，實行工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品不等價交換，以剪刀差的形式從農(nóng)村源源不斷地吸取巨額資金支持工業(yè)和城市的發(fā)展。這種以國家權(quán)力作后盾實行的工農(nóng)產(chǎn)品不等價交換，使廣大農(nóng)民付出了慘重的代價。當年斯大林、毛澤東都承認國家對農(nóng)民“挖得很苦”，承認農(nóng)民對國家的工業(yè)化作出了“很大貢獻”。據(jù)測算，1954～1978年，國家通過剪刀差從農(nóng)民手中獲取了5100億元的巨額資金，1978～1991年，剪刀差累計已高達123295億元，相當于同期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值的22%，也就是說農(nóng)民將自己創(chuàng)造的五分之一的財富無償交給了國家。進入20世紀90年代以來，剪刀差還呈不斷擴大的趨勢，每年剪刀差絕對額都在1000億元以上。這就是說，本來收入較少的農(nóng)民，每年還要通過剪刀差的形式向遠遠高于自己收入的城市市民無償支援1000億元。這種人為的工農(nóng)產(chǎn)品不等價交換，給中國農(nóng)民造成的負擔(dān)時間之長、數(shù)額之大在歷史上都是絕無僅有的，在世界上也是十分罕見的。
建國初期實施工業(yè)化優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略時，將工業(yè)化分為三個階段，在工業(yè)化初期，實行挖農(nóng)補工，農(nóng)業(yè)支持工業(yè)的發(fā)展；在工業(yè)化中期階段，實行農(nóng)工自補，農(nóng)業(yè)與工業(yè)平等發(fā)展；在工業(yè)化后期，實行以工補農(nóng)，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)。學(xué)術(shù)理論界普遍認為，到20世紀80年代中期，我國工業(yè)化初期階段即農(nóng)業(yè)向工業(yè)提供剩余的歷史時期已經(jīng)完成。按理說，國家應(yīng)及時調(diào)整挖農(nóng)補工政策，但國家的宏觀經(jīng)濟政策卻慣性運行。連續(xù)半個世紀的挖農(nóng)補工，使整整二三代農(nóng)民為國家工業(yè)化、城市繁榮和市民生活水平的提高作了巨大的犧牲，也付出了慘重的代價。
二是在制度安排上，實行“一國兩策”。建國以來，我國建立了高度集中的計劃經(jīng)濟體制，為確保這個體制的運轉(zhuǎn)，國家就人為地實施了一系列城鄉(xiāng)分離、工農(nóng)分離、市民和農(nóng)民分離的城鄉(xiāng)隔離政策，形成了中國特有的二元社會結(jié)構(gòu)。著名的社會學(xué)家陸學(xué)藝稱之為“城鄉(xiāng)分治、一國兩策”。根據(jù)一些學(xué)者的研究，我國農(nóng)村人口和城市人口在國民待遇上有14個方面是完全不一樣的。農(nóng)民被人為地降為“二等公民”的地位。
在戶籍制度上，1958年1月9日，第一屆全國人大常委會第91次會議不顧1954年《憲法》關(guān)于公民居住和遷徙自由權(quán)的規(guī)定，出臺了限制和剝奪農(nóng)民進城的《戶口登記條例》。從此，國家以農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)戶口把全體公民劃分成標志鮮明的兩個類別，農(nóng)業(yè)戶口的公民除考取國家正規(guī)大中專院校外，原則上不能轉(zhuǎn)為非農(nóng)業(yè)戶口。改革開放以來雖然不同程度進行了戶籍制度改革，但各大中城市的城門仍然對農(nóng)民緊閉著。居住和遷徙自由權(quán)自1975年從《憲法》取消以來，至今未能在憲法中予以恢復(fù)。
以二元戶籍制度為依據(jù)，一系列城鄉(xiāng)不平等的政策制度紛紛建立起來。比如，在政治上，選舉全國人大代表時，城市人口是24萬人選舉產(chǎn)生一名代表，而農(nóng)村人口卻是96萬人才產(chǎn)生一名代表。在教育制度上，城市中小學(xué)教育全部由國家投資，農(nóng)村中小學(xué)教育則以攤派的方式主要由農(nóng)民掏腰包解決。據(jù)國務(wù)院發(fā)展研究中心調(diào)查，現(xiàn)在農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費中央只負擔(dān)2%，省地兩級負擔(dān)11%，縣級負擔(dān)9%，78%的經(jīng)費要由鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一級負擔(dān)，而所謂鄉(xiāng)鎮(zhèn)負擔(dān)，實質(zhì)上就是由農(nóng)民負擔(dān)。在就業(yè)制度上，國家只負責(zé)城市市民的就業(yè)和培訓(xùn)，農(nóng)民則自謀生路，市民失業(yè)有救濟，農(nóng)民失業(yè)無人問。對農(nóng)民來說也不存在童工和退休的問題，從小就得干活，一直勞累到年老躺在床上不能動彈為止。同時，農(nóng)民不能到黨政機關(guān)、事業(yè)單位和國有企業(yè)謀求正式工作，因為招工招干和錄用公務(wù)員的首要條件就是城鎮(zhèn)戶口，這就完全把廣大農(nóng)民排除在國家政權(quán)機關(guān)和國有企事業(yè)單位就業(yè)之外，農(nóng)民制度化地喪失了公平參與管理國家事務(wù)、經(jīng)濟事務(wù)和社會事務(wù)的權(quán)利。在社會保障制度上，國家每年為城市居民提供成百上千億元的各類社會保障(養(yǎng)老、醫(yī)療、救濟、補助等)，而農(nóng)民的生老病死就只能自己照顧自己和寄希望于孝子賢孫上。大多數(shù)農(nóng)民有病無錢治療，小病靠忍，大病等死。除此之外，在公共設(shè)施上、在稅費負擔(dān)上、在財政補貼上、在兵役制度上等各個方面都明顯存在著城鄉(xiāng)有別的“雙重標準”。
三是在施政手段上，推行暴力行政。當代中國的農(nóng)民身處在一個大環(huán)境和小環(huán)境之中。大環(huán)境就是國家宏觀層面人為建立的二元社會結(jié)構(gòu)，二元社會結(jié)構(gòu)的本質(zhì)就是歧視農(nóng)民。小環(huán)境，就是直接管理農(nóng)民的縣鄉(xiāng)村三級，這三級基層權(quán)力組織在與農(nóng)民的博弈中，形成了利益共同體。這個縣鄉(xiāng)村三級在不少地方呈現(xiàn)出暴力行政的傾向。縣鄉(xiāng)村三級之所以結(jié)成一定的利益共同體和推行暴力行政，這除了直接面對農(nóng)民的地域性特征外，在縣鄉(xiāng)村三級內(nèi)部形成了一整套欲罷不能的游戲規(guī)則。首先是自上而下的干部任命制。馬克思主義老祖宗對干部的任命制是堅決反對的，恩格斯曾明確說過：“州政府任命專區(qū)區(qū)長和市鎮(zhèn)長官，這在講英語的國家是絕對沒有的，而我們將來也應(yīng)該斷然消除這種現(xiàn)象，就像消除普魯士的縣官和參政官那樣。”《馬克思恩格斯選集》（第四卷），人民出版社1995年版，第4147頁。干部的任命制是在蘇聯(lián)時期才得到普遍采用并逐漸僵化起來的。我國深受蘇聯(lián)模式的影響，廣為推行干部自上而下的任命制。這種自上而下的任命制成為維系縣鄉(xiāng)村三級的主要紐帶。縣里任命鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，鄉(xiāng)鎮(zhèn)任命村級干部，這種干部自上而下的任命制，決定了各級干部只能對上負責(zé)而難以對下負責(zé)。其次是層層分解的目標管理責(zé)任制。這種目標管理責(zé)任制將政府確定的經(jīng)濟和社會發(fā)展的指標層層分解，從縣分解到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)分解到村，村再分解到每個農(nóng)民頭上。這種目標管理責(zé)任制在實踐中形成了一種典型的“壓力型體制”，使縣鄉(xiāng)村三級的經(jīng)濟指標承包制演變?yōu)檎呜?zé)任承包制。為加大這種目標管理責(zé)任制的成效，各級還相應(yīng)地制定了計劃生育、財稅任務(wù)、社會治安綜合治理等“一票否決制”。這種三級利益共同體內(nèi)的游戲規(guī)則，孕育和助長了行政暴力，產(chǎn)生了觸目驚心的“基層暴政”現(xiàn)象。一些地方的暴力行政集中體現(xiàn)在四個方面：一是以調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)為名，強迫農(nóng)民意愿，呈現(xiàn)出逼迫農(nóng)民致富的現(xiàn)象。二是在收繳稅費中搶劫農(nóng)民財物、關(guān)押毒打農(nóng)民，甚至致農(nóng)民于死地，嚴重侵害農(nóng)民的財產(chǎn)權(quán)利和人身權(quán)利。三是打擊報復(fù)為首的農(nóng)民上訪代表。四是計劃生育工作中的暴力行為。改革開放以來出現(xiàn)的基層暴力行政現(xiàn)象，是一個后果極其嚴重的社會政治問題。面對這種嚴重侵害農(nóng)民人身權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利的暴力行政，一個主流的觀點是指責(zé)某些干部作風(fēng)粗暴、工作方法簡單。其實，這是典型的違法犯罪行為，應(yīng)該繩之以法，從嚴懲處。
農(nóng)民生活的艱辛和困苦，大家都是有目共睹的。50多年來為農(nóng)民說話的有三個標志性人物，第一個是梁漱溟。梁漱溟可能是共和國為農(nóng)民說話第一人。1953年，在農(nóng)村作了長時期調(diào)查的著名愛國民主人士梁漱溟一次在全國政協(xié)會議上發(fā)言，引用有人說“工人生活在九天之上，農(nóng)民生活在九天之下”來說農(nóng)民生活還很苦，提醒共產(chǎn)黨進城后不要忘了農(nóng)民等等。誰知這番逆耳忠言使毛澤東極為不快，過了幾天，毛澤東就在會議上對梁漱溟的“九天九地之說”的“反動思想”進行了猛烈的批判。梁漱溟被打倒后，再也沒有人敢為農(nóng)民說話了。1959～1961年三年困難時期，農(nóng)民被活活餓死的達4000萬人眾，這是人類歷史上空前的大災(zāi)難。第二個為農(nóng)民說話的是彭德懷。三年困難時期餓死那么多的農(nóng)民，鑒于梁漱溟的教訓(xùn)，知識分子是不敢說話了，這時候只有開國元勛的彭德懷敢在廬山會議上對“大躍進”運動的“狂熱性”提出質(zhì)疑。在那種極“左”思潮盛行的不正常年代，彭德懷也就在劫難逃了。第三個為農(nóng)民說話的標志性人物就是2000年上書國務(wù)院總理朱镕基的李昌平。李昌平無疑是為農(nóng)民說話最幸運的人，他在一定程度上大大促進了中央高層和普通民眾對“三農(nóng)”問題的重視。
當然，基層干部也有很大的委曲。中國社會科學(xué)院于建嶸在湖南衡陽調(diào)查時就說，他看到了許多流淚的場面。農(nóng)民在講述他們受的冤曲時痛哭失聲；減負上訪代表為自己受到縣鄉(xiāng)政府不公正鎮(zhèn)壓和得到農(nóng)民舍身營救與精心照顧而淚流滿面；鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部為領(lǐng)不到工資而不得不讓獨生子女遠行打工而哽咽難言。應(yīng)該說，流淚的農(nóng)民和流淚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，都是不合理的干部管理體制的受害者，而這不合理的體制又把兩個受害者變成了冤家對頭。鄉(xiāng)干部迫于各種壓力(當然也出于自己的利益)對農(nóng)民暴力相向，農(nóng)民則稱阻止宣傳政策的干部是現(xiàn)行“反革命”。不少農(nóng)民領(lǐng)袖揚言與縣鄉(xiāng)干部誓不兩立，你死我活。這是他們雙方的不幸，更是國家的不幸。國家的長治久安，系于上下級的平等溝通。自下而上的言路不暢，必導(dǎo)致自上而下政令不通。
中國的“三農(nóng)”問題是個十分復(fù)雜的經(jīng)濟、政治和社會問題。廣大農(nóng)民不僅關(guān)心自已的經(jīng)濟利益，也關(guān)注自己的民主權(quán)利。所以，我們不能就農(nóng)民增收而談農(nóng)民增收。要真正解決“三農(nóng)”問題，必須著眼于促進農(nóng)民自由而全面的發(fā)展。
構(gòu)建農(nóng)民自由而全面發(fā)展的制度環(huán)境
鄧小平曾說過，制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性，制度好，可以使壞人無法任意橫行，制度不好，則使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗４龠M農(nóng)民自由而全面發(fā)展，就是要構(gòu)建一個良好的制度環(huán)境。在計劃經(jīng)濟體制下出臺的歧視農(nóng)民的政策制度，違背了憲法原則和憲法精神。這些違憲性政策制度突出表現(xiàn)在限制和剝奪了農(nóng)民作為共和國公民應(yīng)當享有的平等權(quán)利，同時放縱了公共權(quán)力的濫用。這些舊的政策制度已經(jīng)完全不適應(yīng)改革開放和市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，不利于建設(shè)現(xiàn)代法治國家。我們要構(gòu)建的制度環(huán)境，就是要建立一個有效約束公共權(quán)力、切實保障農(nóng)民人權(quán)的制度環(huán)境，就是要建立一個有利于促進每個農(nóng)民自由而全面發(fā)展的制度環(huán)境。
為此，必須樹立憲法的神圣權(quán)威，破除對農(nóng)民命運擅作主張的陳舊思維。憲法是共和國之母，沒有憲法就沒有共和國。憲法的基本功能有二：一是約束公共權(quán)力，二是保障公民的權(quán)利。憲法學(xué)界已有基本的共識，即憲法是人民給政府制定的契約，它是人民用來規(guī)范約束政府權(quán)力、防止政府權(quán)力濫用、保障公民基本權(quán)利和自由的根本大法。憲政的基本原理是人民制定一個根本的法律即憲法來約束政府，然后政府才根據(jù)憲法精神制定法律來管理社會。政府權(quán)力受到憲法的約束，人民的行為受到法律的約束。如果政府只要求公民守法，而自己不受憲法的約束，這就不是一個現(xiàn)代法治社會。著名憲法學(xué)家蔡定劍認為，從理論上說，依法治國主要是依憲治國，在走向法治的今天，普通法律已越來越深入大眾生活，為廣大民眾所熟悉，惟有憲法在現(xiàn)實生活中仍默默無聞，倍受冷落。2004年第十屆全國人大第二次會議對現(xiàn)行憲法作了第四次修正，尤其是把“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法，大大激活了現(xiàn)行憲法的生命力。筆者一直執(zhí)著于從憲法的高度關(guān)注農(nóng)民問題，認為只有嚴格約束公共權(quán)力、切實保障農(nóng)民權(quán)利，才能從根本上解決農(nóng)民問題，只有給農(nóng)民以憲法關(guān)懷，才能走出“興亡百姓苦”的歷史怪圈。既然農(nóng)民是人民共和國大家庭中的平等一員，既然各級領(lǐng)導(dǎo)干部都是人民的公仆，我們就沒有理由歧視農(nóng)民，我們就不能自以為是地為民作主。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)提出以人為本的執(zhí)政理念，內(nèi)在地要求促進每個農(nóng)民自由而全面的發(fā)展。
一是解放農(nóng)民，給農(nóng)民國民待遇。歧視農(nóng)民的二元社會結(jié)構(gòu)是中國農(nóng)民面臨的最大和最不公平的制度環(huán)境。這種二元性的制度安排嚴重違背了人人平等的憲法原則，必須盡快予以廢除。在法治的視野下解放農(nóng)民，給農(nóng)民平等的國民待遇。
給農(nóng)民國民待遇，首先要廢除1958年出臺的《戶口登記條例》，徹底改革戶籍制度，恢復(fù)公民的居住和遷徙自由權(quán)。1954年《憲法》明確規(guī)定了公民的居住和遷徙自由權(quán)，1958年出臺《戶口登記條例》卻嚴格限制農(nóng)民進城，在事實上取消了憲法規(guī)定的公民居住和遷徙自由權(quán)。1975年《憲法》干脆取消了公民居住和遷徙自由權(quán)的規(guī)定，1978年《憲法》和1982年《憲法》也都沒有恢復(fù)，這次修憲也沒有恢復(fù)，這不能不說是一個遺憾。公民的居住和遷徙自由是全世界普遍公認的一項基本人權(quán)。多年來，我們一直在呼吁加快戶籍改革尤其是大中城市的戶籍制度改革。近些年來戶籍改革明顯加快，農(nóng)民已經(jīng)可以到縣城安家落戶了。這次中央一號文件也提出“推進大中城市戶籍制度改革，放寬農(nóng)民進城就業(yè)和定居的條件”，這是一個巨大歷史性進步。其實，在世界上，比如歐州，公民可以在國與國之間自由流動，而我國公民卻在自己祖國的大地上要受到種種限制，這是很不正常的。
給農(nóng)民國民待遇，就是要統(tǒng)一城鄉(xiāng)稅制，從減輕農(nóng)民負擔(dān)到取消農(nóng)民負擔(dān)。全世界只有中國才有農(nóng)民負擔(dān)這種概念。發(fā)達國家如法國，每年對農(nóng)民人均補貼4萬元人民幣以上；不發(fā)達國家如印度，不但不找農(nóng)民要負擔(dān)，還提供免費的教育和醫(yī)療。世界上僅僅只有中國和越南對農(nóng)民征收農(nóng)業(yè)稅費。印度能做得到的事，中國為什么做不到?現(xiàn)行農(nóng)村稅費改革在一定程度上降低了農(nóng)民負擔(dān)，但并沒有突破城鄉(xiāng)二元稅制結(jié)構(gòu)。這次中央一號文件就突破性地取消了除煙葉以外的農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅，降低農(nóng)業(yè)稅率1個百分點，同時鼓勵有條件的地區(qū)進一步降低農(nóng)業(yè)稅稅率或免征農(nóng)業(yè)稅。北京第一個宣布取消農(nóng)業(yè)稅，實行農(nóng)民零賦稅。2004年3月，溫家寶總理在十屆全國人大二次會議上又宣布5年內(nèi)取消農(nóng)業(yè)稅。這對于廣大農(nóng)民和 “三農(nóng)”問題研究者來說是十分令人欣喜的。現(xiàn)在看來本屆中央政府的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村政策比較對頭，令人鼓舞。根據(jù)國務(wù)院發(fā)展研究中心韓俊的研究，現(xiàn)在取消專門針對農(nóng)民的農(nóng)業(yè)稅收在財政上也是可以承受的。2002年全國各地征收農(nóng)業(yè)稅320.067億元，農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅99.9531億元，合計為420.0205億元，占地方財政收入的4.93%，相當于中央財政收入的4.04%。統(tǒng)一城鄉(xiāng)稅制是國際上通行的做法。綜觀世界各國的稅收制度，基本不設(shè)立農(nóng)業(yè)稅這一專門面向農(nóng)業(yè)的稅種。在統(tǒng)一稅制下，農(nóng)民的稅收負擔(dān)與其他社會成員一樣，按其經(jīng)濟活動的屬性，分別在相應(yīng)的稅種下繳納所得稅、增值稅、地產(chǎn)稅、遺產(chǎn)稅等。農(nóng)民作為納稅人，與其他社會成員一樣享有相同的稅收制度，只是在稅率的減免等方面與其他納稅對象有所差別。
給農(nóng)民以國民待遇，就是要給農(nóng)民平等的受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)和社會保障權(quán)。義務(wù)教育的主要責(zé)任在政府，尤其是中央和省級政府。可我國農(nóng)村義務(wù)教育卻成了農(nóng)民的義務(wù)。這對農(nóng)民來說是極不公平的，對國家對民族來說也是極其有害的。因為廣大農(nóng)民子女上不起學(xué)，這不但剝奪了他們的受教育權(quán)，也勢必影響整個民族素質(zhì)的提高。義務(wù)教育是政府的一項重要公共職責(zé)，必須由政府尤其是中央和省市政府承擔(dān)起來，同時應(yīng)當普遍實行免費教育。在就業(yè)問題上，必須打破農(nóng)民在農(nóng)村就業(yè)、市民在城市就業(yè)的思想觀念和政策制度。現(xiàn)在農(nóng)民進城打工，卻享受不到市民的身份和產(chǎn)業(yè)工人的地位，這是長期以來僵化的思想觀念和僵化的體制造成的。其實，農(nóng)民不僅可以到城市打工成為正式的工人，而且有權(quán)平等地進入黨政機關(guān)、事業(yè)單位和國有企業(yè)謀取正式的工作職業(yè)。長期以來在錄用國家公務(wù)員和企事業(yè)單位錄用正式工作人員時事先設(shè)置要具備“城鎮(zhèn)戶口”這樣一個準入條件，這對農(nóng)民來說是不公平的，同時也是違憲的。在社會保障上，我國50多年來社會保障僅僅覆蓋城鎮(zhèn)居民，這種狀況也必須加以改變。因為最需要社會保障的人群應(yīng)該是農(nóng)民和其他社會弱勢群體。可我國現(xiàn)行社會保障制度的功能卻恰好相反，它幾十年來只保障那些生活條件本來就好的城鎮(zhèn)居民，而把廣大農(nóng)民排除在外。1990年代以來，城鎮(zhèn)下崗職工的社會保障也成了問題。如果農(nóng)民和下崗職工沒有社會保障，那么這種社會保障就只能是一種少數(shù)人的特權(quán)制度。以“國家財力不夠”為由搞少數(shù)人特權(quán)式的社會保障在現(xiàn)代社會是站不住腳的。其實，國際人權(quán)公約對每個人的受教育權(quán)、工作權(quán)和社會保障權(quán)都有明確的規(guī)定和要求。比如，我國政府1997年簽署并已經(jīng)全國人大常委會批準生效的《經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利國際公約》明確規(guī)定：“人人有受教育的權(quán)利”，“初等教育應(yīng)屬義務(wù)性質(zhì)并一律免費”，各種形式的中等教育和高等教育“特別要逐漸做到免費”。我們原以為義務(wù)教育應(yīng)當免費，想當然地認為高等教育不屬義務(wù)教育可以“高收費”，看了國際人權(quán)公約后才知道國際上對高等教育也是要求做到免費的。該國際公約還規(guī)定“人人有工作權(quán)”，“人人有權(quán)享受社會保障”等等。十屆人大二次會議通過修正后的憲法明確增加了“國家建立和完善與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的社會保障制度”的條文，這又是一個歷史性的重大進步。
二是重構(gòu)基層政權(quán)，保障農(nóng)民的基本權(quán)利和自由。如果國家在宏觀政策制度層面解放了農(nóng)民，使農(nóng)民獲得了平等的國民待遇，這就構(gòu)建了農(nóng)民自由而全面發(fā)展的大環(huán)境。與此相適應(yīng)，直接與農(nóng)民打交道的縣鄉(xiāng)基層政權(quán)也必須進行新的構(gòu)建，以營造有利于促進農(nóng)民自由而全面發(fā)展的小環(huán)境(這種大小環(huán)境的構(gòu)建沒有先后之分)。政府行為要“有所為有所不為”，政府行政可分為“積極行政”和“消極行政”。我在這里從政府的“有所不為”和“消極行政”入手，探討基層政府主要是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的重構(gòu)問題，因為村級實行了村民自治，目標已經(jīng)十分明確，而且村民自治的主要障礙來自于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的干預(yù)。縣級政權(quán)歷史悠久，自秦設(shè)郡縣制以來2000多年基本保持穩(wěn)定不變。只有鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)置變化極大，學(xué)術(shù)理論界的爭論也大。在當前的“三農(nóng)”問題中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各種問題也特別集中，它迫使人們?nèi)ド钊胨伎肌?/span>
當前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)事實上成為干群矛盾的焦點，其中的一個重要原因在于鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)的“積極行政”相當突出，比如發(fā)展集體經(jīng)濟、調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、興建政績工程等等。這種“以權(quán)謀公”式的“積極行政”，在當前十分盛行，它嚴重干預(yù)了農(nóng)民的生產(chǎn)生活，侵害了農(nóng)民的基本權(quán)利和自由。農(nóng)民作為公民應(yīng)當享有的基本權(quán)利和自由，比如言論自由權(quán)、人身自由權(quán)、財產(chǎn)權(quán)以及生命權(quán)等，政府不去干預(yù)，農(nóng)民自然會享有。農(nóng)民的這種“消極自由”只有遭到政府干預(yù)時才會遭受損害。按照200多年前《獨立宣言》的說法，政府存在的目的就是“保障公民的生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)”。當前鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在很大程度上背離了這一目的。為什么鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府熱衷于充當發(fā)展經(jīng)濟的主角、樂于興建勞民傷財?shù)摹罢児こ獭?這與現(xiàn)行的體制安排和政績觀有密切關(guān)系。從歷史眼光、世界眼光和發(fā)展眼光來看，我們主張撤銷鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，實行鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治。
對于基層的黨員干部來說，可能大多數(shù)人聽到撤銷鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，第一個反應(yīng)恐怕就是“誰去管理農(nóng)民”?這暴露了我們時時想管住農(nóng)民、控制農(nóng)民和當官為民作主的傳統(tǒng)心態(tài)。您怎么老是想到要去管理農(nóng)民?為什么就沒想到去服務(wù)農(nóng)民?事實上，政府要去管理的不是人而是管理公共事物，要服務(wù)的對象才是人。我們要相信農(nóng)民具有自治的能力。從歷史上看，自秦以來“皇權(quán)不下縣”，縣以下實行自治。從世界上來看，各國一般也只設(shè)置中央、州、縣三級政府，而我國從中央到鄉(xiāng)鎮(zhèn)卻設(shè)有五級政府。在現(xiàn)實中，我國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府實質(zhì)上是“虛設(shè)”的，還不是一級“完全政府”。農(nóng)業(yè)稅收的取消，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府來說無異于釜底抽薪。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府何去何從，現(xiàn)在已經(jīng)從一個探討性的理論問題變成為一個緊迫性的現(xiàn)實問題。
2004年2月底，筆者在武漢參加一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)體制改革研討會。與會代表提出了很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)體制改革的方案。主要有三種：一是撤并鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這是當前中央政策鼓勵和允許的，也是各地正在進行的一種改革舉措。但這種方案只是原有鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)模的撤銷或擴大，至于政府職能和權(quán)力運行機制并沒有根本性的變化。二是改為派出機構(gòu)。就是撤銷鄉(xiāng)級政府，設(shè)立辦事處，作為縣政府的派出機構(gòu)，其建制相當于城市區(qū)級政府下屬的街道辦事處，鄉(xiāng)辦事處負責(zé)人由縣政府委派，取消鄉(xiāng)級財政，精簡職能，協(xié)助縣政府辦理鄉(xiāng)域內(nèi)的公共事務(wù)，指導(dǎo)村委會的工作。三是實行鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治。撤銷鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，建立自治組織，健全和強化縣級政府職能部門如公安、工商、稅務(wù)、計生、教育等派出機構(gòu)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟中介組織，開放農(nóng)會等農(nóng)民利益代表組織。
中國是一個幅員遼闊的人口大國，各地的情況千差萬別，上述方案都可以試，應(yīng)避免一刀切。但總的要求是尊重農(nóng)民的自主權(quán)，相信農(nóng)民的自治能力，通過重構(gòu)基層政權(quán)，使官權(quán)退，民權(quán)進，讓民休養(yǎng)生息，變現(xiàn)在的掠奪型政府為服務(wù)型政府。
三是轉(zhuǎn)變政府職能，服務(wù)和扶持農(nóng)民。上面我們說了農(nóng)民的“消極自由”和政府的“消極行政”，就是說政府不要“越位”，不要去做不該做的事，要“有所不為”。但在現(xiàn)代社會，分工越來越細，人們對政府的要求也越來越高，政府的職能也呈不斷擴大之勢。對農(nóng)民來說，一方面希望政府不要干預(yù)他們的生活，另一方面又需要政府提供必要的公共服務(wù)和保障。這是所謂的農(nóng)民的“積極自由”，與此相適應(yīng)，政府也應(yīng)當“積極行政”，要把政府“缺位”的事補上去，要“有所為”。在市場經(jīng)濟條件下，政府的主要職能是經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)四個方面。在這里，我想突出強調(diào)兩點：一是公共服務(wù)，二是扶持農(nóng)業(yè)、補貼農(nóng)民。
我們先說公共服務(wù)，就是政府要為農(nóng)民提供公共產(chǎn)品和服務(wù)，包括公共設(shè)施建設(shè)，為農(nóng)民提供就業(yè)、社會保障和教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等公共事業(yè)，發(fā)布公共信息等，要為農(nóng)民的公共生活和農(nóng)民參與社會經(jīng)濟、政治、文化活動提供保障和創(chuàng)造條件，建設(shè)一個服務(wù)型的政府。對照這些要求，我們的縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府為農(nóng)民提供了多少公共服務(wù)?我們習(xí)慣說稅收“取之于民，用之于民”，而我們縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級從農(nóng)民手中收取稅費后又把多少錢用在農(nóng)民身上?一個普遍的現(xiàn)象是縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政都成了“吃飯財政”，甚至連發(fā)工資都沒有保障，哪里還能“用之于民”呢?“我統(tǒng)治你，你就應(yīng)該交稅供養(yǎng)我”，這是幾千年來中國傳統(tǒng)政府的強權(quán)邏輯。在現(xiàn)代文明社會，不向民眾提供公共服務(wù)，政府就沒有征稅的合法性。農(nóng)民需要的公共服務(wù)很多，但當前農(nóng)民迫切需要的公共服務(wù)是“教育、醫(yī)療和就業(yè)”。現(xiàn)在農(nóng)民有三怕：一怕上學(xué)，二怕生病，三怕鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部來收費。我國高昂收費式的義務(wù)教育實在是有損義務(wù)教育的名聲。從失學(xué)兒童到交不起學(xué)費的大學(xué)生，這難道只是一家一戶的悲劇嗎?最近一件事又使我認識到醫(yī)療保險比義務(wù)教育更重要更急迫。2004年2月，湖南省溆浦縣第二中學(xué)女學(xué)生劉某突因四肢發(fā)麻、不能正常行走，便來到長沙湘雅醫(yī)院就醫(yī)。醫(yī)院診斷為格林巴利綜合癥，需要醫(yī)療費一二十萬元，這對于一個普通的農(nóng)村家庭來說，無異于天文數(shù)字。劉某住了十幾天院就花費了1萬多元，而這1萬多元全是劉的父母四處借來的，包括學(xué)校募捐的3000元。醫(yī)院多次催交醫(yī)藥費，病人的父母但實在是借不到錢了，沒有辦法，醫(yī)院就動員病人出院。3月3日，在病床上度過17歲生日的劉麗娟雖然病情未見好轉(zhuǎn)，但僅僅是因為沒有錢治療，她的父母不得不辦理了出院手續(xù)，回農(nóng)村老家去順其自然療養(yǎng)。我們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)行的衛(wèi)生醫(yī)療體制下，出現(xiàn)了一個很奇特的現(xiàn)象：對病人來說，不是病治不好；對醫(yī)院來說，不是沒有藥治療，只是因為病人支付不起昂貴的醫(yī)療費，醫(yī)院就要對病人停止治療。這種對生命的漠視令人十分震驚!當我們在醫(yī)院說到學(xué)校和醫(yī)院的高昂收費使農(nóng)民不堪重負時，劉某的父母說，醫(yī)院高收費的害處比學(xué)校高收費的害處要大得多，因為農(nóng)民交不起學(xué)費，充其量不讀書算了，回家還可以務(wù)農(nóng)生存下去，而農(nóng)民交不起醫(yī)療費，生命就會危在旦夕!這使我們感到我國現(xiàn)行的農(nóng)民沒有醫(yī)療保險和醫(yī)院實行高昂收費的體制是多么的不正義!據(jù)世界衛(wèi)生組織公布的2000年全球醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)報告，在191個國家和地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生資源分配公正指數(shù)中，中國排名第188位，是全世界最不公平的少數(shù)幾個國家之一。對于就業(yè)，世界各國都將全體國民考慮在內(nèi)，而我國建國以來只考慮城鎮(zhèn)居民的就業(yè)，把廣大農(nóng)民排除在就業(yè)視野之外。我國的失業(yè)率只統(tǒng)計城鎮(zhèn)的失業(yè)人口，不包括農(nóng)村農(nóng)業(yè)人口，比如2003年城鎮(zhèn)失業(yè)率是4.3%。如果把全國失業(yè)農(nóng)民統(tǒng)計在內(nèi)，這個比率是多少?就業(yè)是民生之本，把廣大農(nóng)民納入就業(yè)體系，既是對幾十年來人們思想觀念的一種巨大沖擊，也是對各級政府執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的嚴重考驗。
再說扶持農(nóng)業(yè)、補貼農(nóng)民，這既是一種奢望，也是一種發(fā)展趨勢。我國農(nóng)業(yè)在GDP構(gòu)成中的份額已經(jīng)降到14%以下，工業(yè)化已進入中期階段，“挖農(nóng)補工”的歷史任務(wù)早已完成。按照國際慣例，人均GDP超過800美元就應(yīng)該進入“以工補農(nóng)”階段，而2003年我國人均GDP已達1090美元。實行“以工補農(nóng)”，既是對幾十年來農(nóng)業(yè)支持工業(yè)的歷史性回報，也是整個國民經(jīng)濟和社會持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在需要。現(xiàn)在中央提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，這是非常及時和正確的，關(guān)鍵是要落到實處。另一方面，農(nóng)業(yè)既是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，也是弱勢產(chǎn)業(yè)，要承擔(dān)自然風(fēng)險和市場風(fēng)險，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展僅靠市場調(diào)節(jié)是不行的，國家必須加強扶持和保護，這是世界各國普遍的做法。國際上一個通行的做法就是對種糧農(nóng)民實行直接補貼。比如在美國，每個農(nóng)戶每年平均得到政府的農(nóng)業(yè)補貼是12500美元。我國已加入WTO，根據(jù)WTO的黃箱政策，我國政府對農(nóng)民的收入補貼可以達到農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的8.5%，按照2001年農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值26180億元測算，補貼總額可達2225億元，平均每個農(nóng)民可得到171元的補貼收入，但我國目前還沒有做到。令人欣慰的是，2004年中央一號文件已經(jīng)明確提出為保護種糧農(nóng)民利益要“建立對農(nóng)民的直接補貼制度”。另外，面對市場經(jīng)濟造成“貧者越貧，富者越富”的“馬太效應(yīng)”，防止社會過度的兩極分化，政府尤其要在國民收入的第二次分配中突出公平優(yōu)先的原則，向低收入階層實行適當?shù)恼邇A斜，這是現(xiàn)代國家宏觀調(diào)控的重要內(nèi)容。
通過上面的分析，可以預(yù)料，經(jīng)過體制改革和制度創(chuàng)新，農(nóng)民的負擔(dān)會減輕，農(nóng)民的收入會增長，農(nóng)民的權(quán)利也會得到保障。但一個基本事實是，我國農(nóng)村人多地少，農(nóng)業(yè)總體上仍然處在小農(nóng)經(jīng)濟階段，在市場經(jīng)濟的競爭中，農(nóng)民很難富裕起來，或者說，要使中國農(nóng)民富裕起來，還有很長的路要走。不過，對中國農(nóng)民來說，還有一條充滿希望的出路，這就是城市化。加快城市化發(fā)展應(yīng)該成為我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)，現(xiàn)在的關(guān)鍵是消除人為的體制性障礙，打開“城門”，做大做強大中城市，興建新興城市，保障農(nóng)民的居住和遷徙自由權(quán)，農(nóng)民愿意到哪座城市生活就尊重農(nóng)民的意愿。只要做到這樣，我國的城市化將有一個大的快速發(fā)展。現(xiàn)在上億的農(nóng)民工在全國各大中城市打工謀生，他們事實上已經(jīng)成為城市居民中的一部分，應(yīng)該享有城市居民的基本權(quán)利，可傳統(tǒng)的舊制度卻不承認他們的市民身份和地位，致使形成了世界上絕無僅有的“農(nóng)民工階層”，這種不正常的狀況應(yīng)當盡快加以改變。只有大多數(shù)農(nóng)民進入城市成為市民后，我們才能從一個“鄉(xiāng)村中國”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€“城市中國”，也只有這樣，我們才能真正談得上富裕農(nóng)民。
在當前，中央已經(jīng)提出把解決“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，明確要求“地縣兩級領(lǐng)導(dǎo)要把主要精力放在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作上”。對于各級黨委政府和領(lǐng)導(dǎo)干部來說，關(guān)鍵是要做到三條：
第一條，要樹立和落實科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀。就是要以人為本，關(guān)注民生，保障民權(quán)，堅持經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)共同發(fā)展，促進農(nóng)民自由而全面發(fā)展。政府不能只顧城市不顧農(nóng)村，只顧市民不顧農(nóng)民；也不能只追求經(jīng)濟增長而忽視社會的公平和正義，更不能以發(fā)展經(jīng)濟為名掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境、侵害公民的基本權(quán)利和自由。對此，溫家寶總理有個很全面的講話。
第二條，要有革除體制弊端的勇氣。我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，這種轉(zhuǎn)型是由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)人治向現(xiàn)代法治轉(zhuǎn)型，由集權(quán)型政治向民主型政治轉(zhuǎn)型，由單純的經(jīng)濟發(fā)展向政治經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展轉(zhuǎn)型。在這種社會轉(zhuǎn)型中，一系列束縛發(fā)展的舊觀念、舊做法、舊體制，必須予以堅決沖破、改變和革除。如果各級領(lǐng)導(dǎo)干部沒有革除舊體制的勇氣，我們就不能前進一步。
第三條，要提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。改革開放以來，我國社會發(fā)生了巨大的變化，這對于各級黨委、政府和領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力提出了現(xiàn)實的緊迫要求。在我們這個建設(shè)政治文明、促進人的全面發(fā)展的新時代，農(nóng)民可以對一切不公正的舊制度說不，可以對一切違法行政的黨政干部說不，可以對一切侵害農(nóng)民合法權(quán)利的行為說不!對各級黨委、政府和領(lǐng)導(dǎo)干部來說，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，最基本的要求就是要統(tǒng)籌兼顧、依法行政、保障人權(quán)。不統(tǒng)籌兼顧就會顧此失彼，不依法行政就會濫用權(quán)力，不保障人權(quán)就喪失了政府存在的基本理由。在現(xiàn)代法治社會，對于政府來說，法無明確規(guī)定不可為之；對于公民來說，法無明文禁止皆可為之。
作者張英洪系北京市農(nóng)村經(jīng)濟研究中心研究員；周作翰系湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:《湖南文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》2005年第1期（本文為張英洪2004年3月17日應(yīng)邀在湖南省茶陵縣學(xué)習(xí)2004年中央1號文件專題報告會上的演講提綱）
(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)
