摘要：全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興必須深刻理解地域文化傳統(tǒng)及其決定機(jī)理。集體主義和個(gè)人主義的文化基因形塑著不同的交易秩序、要素配置方式及增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)路徑。與“稻米理論”不同，中國(guó)南方的稻作種植傳統(tǒng)隱含著雙重文化基因及交易意蘊(yùn)，一方面表達(dá)為因灌溉系統(tǒng)修葺所形成的對(duì)內(nèi)合作基因和短半徑交易，另一方面表達(dá)為因灌溉水源競(jìng)爭(zhēng)所催生的對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)信念和市場(chǎng)化交易，由此奠定的家族企業(yè)文化土壤，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)南北“大分異”的重要文化根源。使用中國(guó)縣域面板數(shù)據(jù)的估計(jì)結(jié)果顯示，水稻種植區(qū)的家族企業(yè)發(fā)展更好，且稻作區(qū)有著更好的創(chuàng)業(yè)氛圍。機(jī)理分析表明，灌溉水源競(jìng)爭(zhēng)會(huì)強(qiáng)化稻作區(qū)的市場(chǎng)拓展，降水不充分、水網(wǎng)密度稀疏和旱災(zāi)所加劇的水源競(jìng)爭(zhēng)，能夠激發(fā)稻作區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)參與和市場(chǎng)發(fā)育。進(jìn)一步的證據(jù)表明，政府干預(yù)會(huì)抑制稻作文化中的創(chuàng)新性，但政府的有為參與和政策包容能夠激勵(lì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)和市場(chǎng)拓展。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，政府應(yīng)有效激活商業(yè)文化基因，保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)，捍衛(wèi)市場(chǎng)秩序，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)，弘揚(yáng)企業(yè)家精神。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；水稻種植；水源競(jìng)爭(zhēng)；家族企業(yè)；政府作用
一、 研究背景與意義
經(jīng)濟(jì)史學(xué)家發(fā)現(xiàn)，文化對(duì)市場(chǎng)發(fā)育及區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的不同軌跡發(fā)揮著重要的內(nèi)生性作用。作為鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎(chǔ)要素，文化在激活鄉(xiāng)村資源、賦能鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，具有形塑經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的重要基因性功能。由此，推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興，必須深刻認(rèn)識(shí)其背后的文化特性及其決定機(jī)理，洞悉經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的特征事實(shí)及其制度文化根源。格雷夫從文化信念差異視角對(duì)中世紀(jì)后期歐洲商業(yè)革命的考察，揭示了由人格化關(guān)系型交易向市場(chǎng)化契約型交易轉(zhuǎn)型帶來的現(xiàn)代市場(chǎng)范圍的大規(guī)模拓展是19世紀(jì)初之后“西方世界興起”的歷史根源。普遍的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)表明，建立在個(gè)體主義文化、產(chǎn)權(quán)安全且明晰穩(wěn)定、市場(chǎng)化契約化交易基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體，往往是市場(chǎng)發(fā)育與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相對(duì)成功的經(jīng)濟(jì)體。這就是受到學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)同的“格雷夫假說”。
值得注意的是，由Talhelm等人提出的“稻米理論”，基于中國(guó)自古以來形成的“南稻北麥”種植格局，揭示了南方集體主義和北方個(gè)體主義兩種文化分野的生成根源。按照“格雷夫假說”及其判斷，與南方相比，中國(guó)北方應(yīng)該有著良好的市場(chǎng)發(fā)育和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)績(jī)效。但基本的事實(shí)是，中國(guó)呈現(xiàn)“南強(qiáng)北弱”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這就意味著，與“格雷夫假說”相對(duì)照，由“稻米理論”所揭示的中國(guó)南北文化性質(zhì)及其所表現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)績(jī)效，構(gòu)成理論與事實(shí)的重要反差（Talhelm悖論）。解釋“Talhelm悖論”，對(duì)接“格雷夫假說”，進(jìn)而闡明文化基因與經(jīng)濟(jì)績(jī)效的邏輯一致性，有必要重新審視和檢討“稻米理論”所忽略的重要“遺漏變量”。綜合水稻種植特性和中國(guó)南方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，我們的判斷是，中國(guó)南方的集體主義文化可能僅僅是表象，背后或許隱含著個(gè)體主義的文化基因。盡管南方集體主義是因?yàn)樗竟喔鹊脑O(shè)施修葺和用水協(xié)調(diào)，誘導(dǎo)了農(nóng)民之間所維系的合作行為和集體行動(dòng)，但灌溉所需的水源恰恰具有競(jìng)爭(zhēng)性，尤其是村社之間的作物灌溉往往需要通過競(jìng)爭(zhēng)來獲得稀缺水源以支持水稻種植。由此可以推斷，南方稻作區(qū)可能存在“對(duì)內(nèi)合作、對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)”的雙重文化特征。進(jìn)一步地，文化將塑造企業(yè)性質(zhì)，對(duì)內(nèi)合作的文化屬性體現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)者通常以家族為依托從事商業(yè)活動(dòng)，依靠血緣關(guān)系創(chuàng)立的企業(yè)往往存在“親屬抱團(tuán)”的治理模式，企業(yè)形態(tài)多是家族企業(yè)和村社集體企業(yè)等；對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)的文化基因則表達(dá)為以血統(tǒng)聯(lián)合建構(gòu)的企業(yè)能夠積極參與現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。因此，有必要對(duì)“稻米理論”所闡釋的文化含義進(jìn)行重大修正，并由此揭示中國(guó)南方稻作文化的雙重性及其制度經(jīng)濟(jì)學(xué)含義。
二、 主要內(nèi)容
圍繞核心問題，基于格雷夫假說與東西方“大分流”、稻米理論與中國(guó)南北“大分異”的理論分析發(fā)現(xiàn)“西方世界的崛起”和“大分流”的文化邏輯未能得到中國(guó)南北方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)事實(shí)的一致性檢驗(yàn)。從而理論研判，中國(guó)南方稻作區(qū)可能存在著“對(duì)內(nèi)合作、對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)”的雙重文化基因。本文以水稻種植的灌溉合作和水源競(jìng)爭(zhēng)雙重特征為分析線索，基于中國(guó)縣域面板數(shù)據(jù)的實(shí)證考察，揭示稻作種植具有的對(duì)內(nèi)合作和對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)的兩面性及其形成機(jī)理，以此重新審視在鄉(xiāng)村全面振興背景下中國(guó)家族企業(yè)的生成邏輯，以及在經(jīng)濟(jì)參與、政府管制和市場(chǎng)拓展中的定位和功能，從而揭示鄉(xiāng)村振興中市場(chǎng)、企業(yè)和政府的互動(dòng)關(guān)系及其協(xié)調(diào)機(jī)理。
三、 主要結(jié)論與政策啟示
經(jīng)過分析，本文得到如下研究結(jié)論：水稻種植比重越大的地區(qū)家族企業(yè)發(fā)展越好，且市場(chǎng)化發(fā)展、地區(qū)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境更優(yōu)。機(jī)理分析表明，由降水量相對(duì)不足和河流水網(wǎng)密度越小所加劇的水源競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)激勵(lì)稻作區(qū)的創(chuàng)業(yè)和市場(chǎng)發(fā)育；旱災(zāi)導(dǎo)致的用水競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)進(jìn)一步引致地區(qū)的市場(chǎng)拓展。由此證明，水稻種植的水源競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)激勵(lì)南方種植文化中生成現(xiàn)代市場(chǎng)精神和競(jìng)爭(zhēng)基因。進(jìn)一步的證據(jù)發(fā)現(xiàn)，政府干預(yù)會(huì)抑制稻作文化蘊(yùn)含的創(chuàng)新性和市場(chǎng)性，但是政府的有序參與和支持能夠激勵(lì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)和市場(chǎng)拓展。中國(guó)南方的稻作文化，不僅表達(dá)為因灌溉所產(chǎn)生的合作基因和短半徑交易，而且表達(dá)為因水源競(jìng)爭(zhēng)所隱含的競(jìng)爭(zhēng)觀念和開放性交易，即對(duì)內(nèi)合作、對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)內(nèi)集體主義與對(duì)外個(gè)體主義的雙重文化“基因”，促進(jìn)了家族企業(yè)的發(fā)育和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在此過程中，政府的責(zé)任是動(dòng)員商業(yè)文化基因，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)、激活企業(yè)家市場(chǎng)。
當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也進(jìn)入全面推進(jìn)期，迫切需要市場(chǎng)主體的積極參與和有效競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)揮企業(yè)市場(chǎng)參與的能動(dòng)性和政府服務(wù)的有效性。本文的重要啟示在于如下方面：
第一，中國(guó)稻作文化的雙重文化基因，即對(duì)內(nèi)合作、對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)，不僅是應(yīng)對(duì)環(huán)境不確定性和發(fā)展不穩(wěn)定性的生存智慧，更是中國(guó)人民積極進(jìn)取、敢于競(jìng)爭(zhēng)的精神特質(zhì)。集體主義歷來被視為中華民族文化特征的典型表現(xiàn)。一方面，集體主義文化帶來的社會(huì)互助、雪中送炭等傳統(tǒng)美德，編織了生存兜底機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)化解機(jī)制，構(gòu)筑了中華民族濃厚的集體意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的生存韌性。另一方面，集體主義文化隱含的市場(chǎng)精神、規(guī)則意識(shí)，將驅(qū)動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展。兼具包容性和競(jìng)爭(zhēng)性的集體主義精神，是中華民族崛起于世界民族之林的重要文化遺產(chǎn)。
第二，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來源于現(xiàn)代契約關(guān)系下的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。基于理性化的個(gè)人之間所締結(jié)的契約，可以排除人情糾葛和關(guān)系壟斷以節(jié)省交易費(fèi)用，并通過各方協(xié)作的力量來保障效率。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所激勵(lì)的行為努力、要素配置和開放性交易，是改善經(jīng)濟(jì)效率的核心線索。個(gè)人主義文化是小麥種植賦予北方農(nóng)民的歷史遺產(chǎn)，旱作農(nóng)業(yè)所決定的生產(chǎn)關(guān)系的松散性和行為選擇的獨(dú)立性，造就了北方農(nóng)民相對(duì)獨(dú)立的個(gè)人主義的文化積淀。因此，必須挖掘北方個(gè)人主義文化的精神特質(zhì)，將個(gè)人主義文化所蘊(yùn)含的一般信任機(jī)制、非人情關(guān)聯(lián)、突破血緣地緣的交易基因，轉(zhuǎn)換為市場(chǎng)化契約交易的擴(kuò)展秩序，并進(jìn)一步開放市場(chǎng)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，弘揚(yáng)企業(yè)家精神，從而激發(fā)中國(guó)北方的經(jīng)濟(jì)活力，不斷縮小南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距。
第三，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存續(xù)形態(tài)與中國(guó)傳統(tǒng)種植文化“對(duì)內(nèi)合作、對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)”的特征相契合。一方面，家族內(nèi)合作有助于強(qiáng)化家族企業(yè)的生存韌性和發(fā)展空間，另一方面，積極開拓市場(chǎng)，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，有助于形成現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系和發(fā)展基礎(chǔ)。但是，在社會(huì)主義國(guó)家，家族企業(yè)的生存空間面臨著一些限制，也面臨著政府的諸多管制。這導(dǎo)致家族企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、拓展經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間需花費(fèi)更多資源。在推進(jìn)構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的格局下，政府的責(zé)任是開放市場(chǎng)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，弘揚(yáng)企業(yè)家精神，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)，激發(fā)企業(yè)家能力。企業(yè)的責(zé)任是積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，提升企業(yè)家現(xiàn)代管理能力，堅(jiān)守法律底線和市場(chǎng)紅線，公平維護(hù)現(xiàn)代市場(chǎng)秩序，從而實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)、企業(yè)與政府關(guān)系的協(xié)調(diào)和互動(dòng)。
四、 邊際貢獻(xiàn)與未來拓展
本文可能的邊際貢獻(xiàn)是：第一，“稻米理論”從提出就存在巨大爭(zhēng)議，尤其是其所揭示的中國(guó)南方集體主義文化和北方個(gè)人主義文化，并不符合中國(guó)南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際。本文以水稻灌溉特性中水源競(jìng)爭(zhēng)及市場(chǎng)意蘊(yùn)為切入點(diǎn)，挖掘中國(guó)稻作文化所內(nèi)含的競(jìng)爭(zhēng)、交易和市場(chǎng)基因，從而刻畫出中國(guó)南方的雙重文化特征，即對(duì)內(nèi)合作、對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)。第二，中國(guó)南方普遍存在著建構(gòu)在血緣、親緣關(guān)系上的家族企業(yè)，也有著重商重信的市場(chǎng)精神。本文將揭示家族企業(yè)的基本性質(zhì)，即對(duì)內(nèi)以宗親骨血為媒介的合作和聯(lián)合，對(duì)外以競(jìng)爭(zhēng)為主線的現(xiàn)代市場(chǎng)特質(zhì)和契約精神。第三，本文構(gòu)建了市場(chǎng)、企業(yè)和政府關(guān)系的分析框架，強(qiáng)調(diào)在推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的發(fā)展格局下，要充分發(fā)揮好政府維護(hù)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)、尊重且保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)、有效激發(fā)企業(yè)家精神的責(zé)任，誘導(dǎo)企業(yè)有效參與現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，加快現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。
本文可從以下兩方面進(jìn)行拓展：第一，應(yīng)該進(jìn)一步思考的問題是，中國(guó)北方典型的個(gè)體主義文化為何沒有生成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與契約化交易，要從理論和實(shí)證維度探討這一問題形成的內(nèi)在根源。第二，進(jìn)一步分析政府在文化經(jīng)濟(jì)影響中的角色和作用，深入探究政府作用的具體邊界和功能轉(zhuǎn)換，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。
作者簡(jiǎn)介：羅必良，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授；程國(guó)強(qiáng)，中國(guó)人民大學(xué)吳玉章講席教授、博士生導(dǎo)師；耿鵬鵬，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授。中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《改革》2024年第12期
(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)
