黨的二十大報(bào)告提出了實(shí)現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，擘畫了以中國式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。二十屆三中全會(huì)作出的“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”理論判斷，說明實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化離不開文化的現(xiàn)代化發(fā)展。但“從土地里生長出來的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化”在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨兩個(gè)方面的現(xiàn)代性建構(gòu)障礙，一方面，優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化受到極大沖擊逐漸衰頹，另一方面，不合時(shí)宜的文化內(nèi)容又成為鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化的阻力。因而，中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)的難點(diǎn)在鄉(xiāng)村，重點(diǎn)也在鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村精神富有”，是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的必然要求，更是推動(dòng)中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的必然要求。
一、鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)的價(jià)值意蘊(yùn)
鄉(xiāng)村文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國式現(xiàn)代化的根基所在。鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代性建構(gòu)不僅有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承發(fā)展，更能成為助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。
首先，鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化能賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)過程中，通過系統(tǒng)性地甄別和揚(yáng)棄那些與時(shí)代精神相悖的文化元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的去蕪存菁，不僅是對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承的理性審視，更是推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳承發(fā)展的重要途徑，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化語境下煥發(fā)新的生機(jī)。另一方面，鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代要素融合，能夠使得傳統(tǒng)文化更加貼近鄉(xiāng)村新生代農(nóng)民的認(rèn)識(shí)習(xí)慣，進(jìn)而強(qiáng)化其鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的感召力。
其次，鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化可賦能農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村文化不僅有文化價(jià)值，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也日益凸顯，文化挖掘使普通農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)楦吒郊又档木哂形幕瘍?nèi)涵的特色商品，顯著提升其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。與此同時(shí)，以鄉(xiāng)村文化為核心興起的文化創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、文旅產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)等新業(yè)態(tài)，逐漸成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn)。因此，鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)能夠促成文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，進(jìn)而以現(xiàn)代化手段對(duì)傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民俗、農(nóng)耕文明等文化資源進(jìn)行開發(fā)利用，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供新的支撐點(diǎn)。
最后，鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化能推動(dòng)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。文化是鄉(xiāng)村社會(huì)治理的一種有效手段。文化的治理性以文化創(chuàng)造者和擁有者在長期生產(chǎn)生活中形成的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同為基礎(chǔ)，在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮柔性的引導(dǎo)和約束作用。鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代性建構(gòu)，通過培育現(xiàn)代文明理念，構(gòu)建符合時(shí)代要求的鄉(xiāng)村價(jià)值體系，營造積極向上的鄉(xiāng)村文化氛圍，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等與現(xiàn)代文明理念的融合，為鄉(xiāng)村治理提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、精神示范和制度保障，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。
二、鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)的困境
鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代性建構(gòu)并非一蹴而就，不僅傳統(tǒng)習(xí)俗中的各種頑固陋習(xí)成為鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)的阻礙，而且現(xiàn)代化進(jìn)程加速推進(jìn)使得城市文化也成為鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)的沖擊力量。
（一）鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性價(jià)值體系建構(gòu)受阻
鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗中存在的一些不良風(fēng)氣植根于鄉(xiāng)村社會(huì)的肌理之中，與現(xiàn)代文明理念格格不入，成為鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)的沉重包袱。鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的封閉性與隔離性，導(dǎo)致重男輕女、迷信思想等文化糟粕，以認(rèn)知觀念的形式融入村民的生活并成為其習(xí)以為常的生活方式。此外，還有不少鄉(xiāng)村地區(qū)打著傳統(tǒng)習(xí)俗的名義大興攀比、享樂之風(fēng)，導(dǎo)致“天價(jià)彩禮”、大操大辦紅白喜事等現(xiàn)象在鄉(xiāng)村地區(qū)蔓延，傳統(tǒng)習(xí)俗漸成鋪張浪費(fèi)、跟風(fēng)攀比的借口。這些不良風(fēng)氣與習(xí)俗仍盛行于不少鄉(xiāng)村地區(qū)，影響著村民的精神世界，阻礙了鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代性建構(gòu)。
（二）鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)載體衰消
鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化消散遇上城市文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)載體不斷衰消。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村文化秩序帶來了極大沖擊。市場(chǎng)邏輯之下利益驅(qū)動(dòng)成為鄉(xiāng)村社會(huì)的最主要行為方式，村民思想觀念出現(xiàn)“一切向錢看”的傾向。鄉(xiāng)村共同體意識(shí)和守望相助的倫理觀念在市場(chǎng)化浪潮的沖擊下逐漸瓦解，鄉(xiāng)村社會(huì)中的優(yōu)秀價(jià)值體系與道德信仰日漸式微，功利主義盛行，熟人社會(huì)中淳樸鄉(xiāng)風(fēng)文明被原子化趨勢(shì)下的利益斗爭(zhēng)所取代。另一方面，城市文化以其時(shí)代性、開放性、輻射性等特征在城鄉(xiāng)發(fā)展中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，城市文化在向鄉(xiāng)村擴(kuò)散過程中不斷擠壓鄉(xiāng)村文化的生存空間，加之鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)為了向城市文化“看齊”，不斷放棄自身文化獨(dú)特性，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)陷入同質(zhì)化發(fā)展，加劇了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的衰退。
（三）鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)力量缺失
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及城市文化的沖擊導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化日漸衰亡，村民對(duì)于村莊認(rèn)同感在此過程中變得淡薄。鄉(xiāng)村因而無法依靠文化的羈絆留住人，加之城市擴(kuò)張的巨大拉力，鄉(xiāng)村人口大量外流，鄉(xiāng)村社會(huì)不可避免地陷入了空心化。村莊的空心化又使得鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體力量缺失，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代性建構(gòu)缺乏動(dòng)力。此外，在市場(chǎng)價(jià)值觀念的沖擊之下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)賴以維持的由血緣、親緣、地緣等構(gòu)成的內(nèi)在秩序日益破裂，鄉(xiāng)村公共文化權(quán)威消解，鄉(xiāng)村文化組織日益渙散薄弱，這又進(jìn)一步導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展缺乏內(nèi)在動(dòng)力，往往由外部行政力量進(jìn)行自上而下的安排。然而行政力量主導(dǎo)下，鄉(xiāng)村自身的文化現(xiàn)代性建構(gòu)動(dòng)力進(jìn)一步被弱化，而且行政邏輯自上而下的“文化給予”，導(dǎo)致文化現(xiàn)代性建構(gòu)常常與鄉(xiāng)村本土的文化特色脫節(jié)，出現(xiàn)供需錯(cuò)配的現(xiàn)象，建構(gòu)的鄉(xiāng)村現(xiàn)代文化并非是村民所需所愿之文化。
三、鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)路徑
鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)的關(guān)鍵在于，理順現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳繼與煥新、鄉(xiāng)村文化與城市文化之間的關(guān)系，重塑鄉(xiāng)村文化建設(shè)的價(jià)值體系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和內(nèi)生動(dòng)力，以塑構(gòu)現(xiàn)代性價(jià)值體系、夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、培育鄉(xiāng)內(nèi)生力量等手段推進(jìn)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代性建構(gòu)。
（一）塑構(gòu)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性價(jià)值體系
現(xiàn)代化的推進(jìn)和文化沖突的加劇，雖然使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系進(jìn)入衰落時(shí)期，但由于鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展存在一定的保守性與封閉性，鄉(xiāng)村文化中的不良風(fēng)氣與文化糟粕往往堅(jiān)固地植根于文化土壤之中，加之現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)村文化的影響具有一定滯后性，故不能托寄于現(xiàn)代文明理念能自然地對(duì)鄉(xiāng)村不良風(fēng)氣進(jìn)行修正。因此，要以批判性的眼光重新審視鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，對(duì)其內(nèi)生的不良風(fēng)氣與文化糟粕采取有力措施進(jìn)行文化規(guī)范，如以村規(guī)民約等形式對(duì)嫁娶喪葬中不合理的行為進(jìn)行約束，從而對(duì)傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展潮流相悖的部分進(jìn)行現(xiàn)代化改造。與此同時(shí)，加強(qiáng)村莊文化教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系建設(shè)，著力推進(jìn)村民思想道德建設(shè)，抵消市場(chǎng)文化、城市文化的不良影響，培育優(yōu)良的現(xiàn)代化文明鄉(xiāng)風(fēng)。
（二）夯實(shí)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，著力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，深入挖掘并活化利用鄉(xiāng)村文化資源，使其在現(xiàn)代性要素的加成下轉(zhuǎn)化成為促進(jìn)村民就業(yè)增收的文化資本，并進(jìn)一步成為鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)的有力支撐。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)，更是鄉(xiāng)村文化的重要載體，通過建立鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)品牌，吸引更多城鄉(xiāng)居民了解并加入鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代性建構(gòu)之中，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的傳承與煥新。另一方面，加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化空間的建設(shè)，依托文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)設(shè)施與資金，完善農(nóng)村公共文化設(shè)施，為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化重新構(gòu)建起可知可感的載體形式，以之應(yīng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化消解。同時(shí)，豐富村莊文化生活，特別是以符合新生代村民認(rèn)知習(xí)慣的組織形式提升文化活動(dòng)質(zhì)量，重新培育新一代村民對(duì)鄉(xiāng)村的集體記憶，強(qiáng)化其對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的賡續(xù)。
（三）培育鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)的內(nèi)生力量
面對(duì)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)中主體力量缺失的困境，激活鄉(xiāng)村內(nèi)部主體的建設(shè)活力顯得尤為重要。鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)的首要核心內(nèi)生力量是鄉(xiāng)村基層黨組織，提升基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使之成為鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，進(jìn)而通過黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，借助黨組織脈絡(luò)延伸至鄉(xiāng)村社會(huì)各個(gè)角落，從而形成現(xiàn)代化鄉(xiāng)村新民風(fēng)。鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)同時(shí)需要培育鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍，鄉(xiāng)村文化歸根結(jié)底是村民集體智慧的結(jié)晶，村民是鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化建設(shè)最重要的主體力量。能否激活村民主體性是鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)能否成功的關(guān)鍵因素，激活鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)生力量，需要著力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍的培引，通過一系列優(yōu)惠政策和激勵(lì)措施，培育吸引更多優(yōu)秀文化人才投身于鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)的事業(yè)之中。
全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的偉大征程中，鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化是不容忽視的重要環(huán)節(jié)，著力推動(dòng)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的全面現(xiàn)代化發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。
作者肖珂欣系湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院學(xué)生，大學(xué)生鄉(xiāng)村振興研究會(huì)會(huì)員；謝宗藩系湖南師范大學(xué)中國鄉(xiāng)村振興研究院講師，碩士生導(dǎo)師；來源：《中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》2025年1期
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