——我對(duì)城鄉(xiāng)演變空間邏輯的理解
一、導(dǎo)論——鄉(xiāng)愁升華文化自信
習(xí)近平總書記的：“望得見山、看得見水、留得住鄉(xiāng)愁”。牽扯我少年情愫，記憶和鄉(xiāng)愁，懷揣著幼時(shí)兒童成長(zhǎng)的故里記憶，浸泡在父母工作的城市氣息里，始終是中國(guó)幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中揮之不去、濃墨重彩的刻痕。
如果沒有了對(duì)農(nóng)耕文明、傳統(tǒng)村落的記憶和鄉(xiāng)愁，不能在歷史的厚重中去尋覓和理解鄉(xiāng)村的意義，我又何能在標(biāo)準(zhǔn)普通話的空間里、依然保留著全家人湖南湘鄉(xiāng)口音的那一獨(dú)守了數(shù)千年傳承中的靈魂和精神呢。
記憶和鄉(xiāng)愁所依附的城鄉(xiāng)空間，是其賴以延續(xù)和發(fā)展的物理載體。正是基于對(duì)歷史的精神依存、對(duì)人性的心靈歸因，我們才對(duì)習(xí)近平總書記所講的四個(gè)自信中的“文化自信”的有了理念的圖騰，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村在物理空間上被許許多多的文人、士子唱衰。
但是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的記憶和鄉(xiāng)愁，正如我從六歲開始隨著父母進(jìn)了省城，但以人為本的記憶沒有停留在精英權(quán)貴層面；正如我從黃口兒童，成長(zhǎng)為城市的少年草根民眾一起，讓記憶和鄉(xiāng)愁鮮活，兒時(shí)玩伴具像一樣亦是彌足珍貴。
現(xiàn)在所珍藏、珍視的記憶和鄉(xiāng)愁里蘊(yùn)含了歷史的文脈，理解并堅(jiān)定了文化自信，正是因?yàn)榱宋幕孕牛艑?duì)中華民族的偉大復(fù)興，有了力量的源泉。
時(shí)光之河不會(huì)回淌、時(shí)代步伐不可回溯。城鄉(xiāng)空間布局，城鄉(xiāng)人口遷徙再也無法回到從前。三十年經(jīng)濟(jì)躍遷所涌現(xiàn)的城鄉(xiāng)生態(tài)演變，本質(zhì)上是社會(huì)發(fā)展的歷史必然，傳統(tǒng)村落伴隨著快速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程、城進(jìn)鄉(xiāng)退的進(jìn)程，逐漸被塵封在記憶中。
傳統(tǒng)村落產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時(shí)期，是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主導(dǎo)方式的農(nóng)村地區(qū)以氏族聚居為中心的自然村落，長(zhǎng)期形成了農(nóng)耕文明的生產(chǎn)資源的自然配置、社會(huì)治理的族群狀態(tài)、文化傳承的民俗風(fēng)情。
工業(yè)文明、信息文明時(shí)代的來臨，大規(guī)模組織化生產(chǎn)必將打破寧靜的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落自我消亡或向現(xiàn)代村落和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中大部分被“邊緣化”的歷史際遇不可逆轉(zhuǎn)，自弗里德曼（Friedman）的核心—邊緣理論提出后，把城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的中心區(qū)條件優(yōu)越、效益高，處于支配地位，生產(chǎn)要素從外圍區(qū)向中心區(qū)轉(zhuǎn)移，并在中心區(qū)集聚，而外圍區(qū)逐步被邊緣化的情形用于中國(guó)的城鄉(xiāng)空間演變過程，在學(xué)理上具有較好的解釋能力。
二、重構(gòu)——傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再現(xiàn)
研究中發(fā)現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的記憶和鄉(xiāng)愁彌漫在當(dāng)下所有的中國(guó)人的精神家園。
針對(duì)當(dāng)下的語境，傳統(tǒng)村落記憶承載著文化傳統(tǒng)和鄉(xiāng)愁情感，具有文化規(guī)約、社會(huì)認(rèn)同、心理安慰與心靈凈化的功能。
用千年積聚的城鄉(xiāng)記憶和鄉(xiāng)愁來引領(lǐng)我們的中國(guó)的文化自信，進(jìn)而理解、正面擁抱工業(yè)文明、信息革命下的精神圖騰。
從城鄉(xiāng)演變機(jī)制和空間邏輯中理解中國(guó)民俗、非遺、地理、規(guī)劃、建筑、旅游、自然資源等領(lǐng)域的理論和實(shí)踐。
讓伴隨著城鄉(xiāng)社會(huì)的不斷變化的記憶與鄉(xiāng)愁在新的物理空間中留存，讓記憶和鄉(xiāng)愁的保存和發(fā)展不但留念了過去，更是適宜了當(dāng)下的生產(chǎn)生活，愉悅著中國(guó)人的未來創(chuàng)造。
我從湖南湘鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村遷徙到長(zhǎng)沙省城。湖南位于長(zhǎng)江中游，地處108°47′E-114°15′E，24°39′N-30°08′N，東臨江西，西接重慶、貴州，南毗廣東、廣西，北與湖北相連，土地面積21.18萬km2，占全國(guó)國(guó)土面積2.2%，在各省市區(qū)中居第10。
2013年全省總?cè)丝?147.28萬，轄14個(gè)市州、122個(gè)縣（市、區(qū)）。屬于云貴高原向江南丘陵和南嶺山地向江漢平原的過渡地帶，以山地、丘陵為主。
省內(nèi)除少數(shù)珠江水系和贛江水系外，其余均為湘、資、沅、澧四水及其支流，順地勢(shì)由南向北匯入洞庭湖和長(zhǎng)江，4條主要河流年平均徑流量超過100億m3。2016年湖南省GDP居全國(guó)第9位。湖南自古是農(nóng)業(yè)大省，2013年糧食產(chǎn)量居全國(guó)第7，稻谷產(chǎn)量居全國(guó)第1。
從整體分布結(jié)果來看，傳統(tǒng)村落大多分布在耕地較少的區(qū)域，人均耕地面積低于全省平均水平（湖南省2013年人均耕地面積為0.06 hm2）的地區(qū)主要集中在湖南省西部和南部，傳統(tǒng)村落數(shù)量為569個(gè)，占總數(shù)78.7%；人均耕地面積高于全省平均水平的地區(qū)主要集中在湖南省中部和北部，傳統(tǒng)村落數(shù)量為154個(gè)，占總數(shù)21.3%。
海拔高度小于200 m的地區(qū)為平原、大于200 m的為丘陵和山地。海拔高度在200 m以上地區(qū)分布在湖南省的西部和南部，該區(qū)域傳統(tǒng)村落數(shù)量為558個(gè)，占總數(shù)77.2%；海拔高度在200 m以下地區(qū)集中在湖南省中部和北部，該區(qū)域傳統(tǒng)村落數(shù)量為165個(gè)，占總數(shù)22.8%。
綜上，傳統(tǒng)村落主要分布在耕地資源較少、地形地貌受限的地區(qū)，傳統(tǒng)村落分布的農(nóng)業(yè)資源邊緣化特征明顯。
加速的傳統(tǒng)村落消亡的原因有四：
一是城鎮(zhèn)不斷擴(kuò)大；
二是鄉(xiāng)村人口大量向城鎮(zhèn)遷移；
三是很多農(nóng)村地區(qū)通過拆村并鄉(xiāng)、集中居住的模式，來滿足農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、機(jī)械化耕作、設(shè)施集中共享的需要；
四是交通便捷加速了城鎮(zhèn)物質(zhì)聚集，如長(zhǎng)沙、株洲、湘潭三市的縣均交通干線數(shù)量都超過6條，該地區(qū)GDP總量居全省前三，城市化水平超過55%，但傳統(tǒng)村落數(shù)量總數(shù)不足20個(gè)。
傳統(tǒng)村落是地域傳統(tǒng)文化彌足珍貴的基因庫，保護(hù)傳統(tǒng)村落就是保護(hù)該地域文化的傳承載體。
法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家Halbwachs在《記憶的社會(huì)框架》中將其定義為“一個(gè)特定社會(huì)群體的成員共享往事的過程和結(jié)果”是集體記憶的學(xué)理性認(rèn)知。我認(rèn)為，美好的記憶與鄉(xiāng)愁通過集體的日常生活的無限積累和選擇性的社會(huì)行為可以動(dòng)態(tài)地重構(gòu)。
根據(jù)原形回憶、回憶場(chǎng)景、重新建構(gòu)邏輯，來賦予新的訴求，在新的城鄉(xiāng)物理空間科學(xué)里留存，我們的住房、我們的課本、我們的公園、我們的日常用品、我們的電視電影網(wǎng)絡(luò)，等等，有形的、無形的，都可以成為我們記憶與鄉(xiāng)愁的呈現(xiàn)對(duì)象，還有我們的慶典、祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日、集體活動(dòng)，等等，具有儀式感的集體回憶來傳承歷史與文化。
我們的記憶和鄉(xiāng)愁在圖、文、音、像立體化多媒體記錄發(fā)展，傳統(tǒng)的實(shí)物展示、書本傳播開始向3D動(dòng)畫、全景全息呈現(xiàn)方式發(fā)展。
三、圖騰——民族集體精神家園
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，耕作是生存之本，讀書是立身之本，是維系宗族興衰的首要因素。
這些價(jià)值訴求與農(nóng)耕文明息息相關(guān)，體現(xiàn)出了中華民族幾千年來的傳統(tǒng)核心價(jià)值觀：忠、孝、誠、勤、儉、和等。
這些傳統(tǒng)村落所承載的耕讀傳家、德教育人，其中蘊(yùn)含的厚重文化價(jià)值讓子孫世代傳承，也是今天要加強(qiáng)記憶、重構(gòu)文化符號(hào)來強(qiáng)化的歲月足跡。
梁?jiǎn)⒊f：少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)。
我對(duì)城鄉(xiāng)演變的文化記憶與鄉(xiāng)愁的理解，既不是厚古薄今、也不是無病呻吟、更不是食古不化、固步自封，而是一種文化自信、中華文明躍升的源泉、更是民族偉大復(fù)興的動(dòng)力、是面對(duì)全球化和信息技術(shù)革命下的新的《海國(guó)圖志》。
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