新春佳節(jié)，大量城市精英返回農(nóng)村。中國農(nóng)村出路在哪?這是幾代知識份子思索的問題。上世紀之初，中國平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家晏陽初等人已在進行中國鄉(xiāng)村建設(shè)教育的實踐。隨著每年一度的“中央一號文件”的即將出臺，農(nóng)業(yè)問題又將成為萬眾矚目的議題。證券時報記者春節(jié)走訪農(nóng)村老家期間，采訪了一些耐人尋味的真實細節(jié)。
都市的焦慮VS城鎮(zhèn)的舒適
一年一度的新春佳節(jié)期間，也是同學(xué)、老鄉(xiāng)聚會的時間。陜西的某座縣級小城，一場同學(xué)會正在熱烈進行。本次聚會，地點由飯店改到了某茶秀，這家兼營西點的小店在春節(jié)期間迎來了客流高峰。茶秀的老板是從北京歸來的創(chuàng)業(yè)者，他正信心滿滿培養(yǎng)小城人的“茶文化”。而此地80后的同學(xué)聚會，已經(jīng)不再把酒言歡，換為茶水和咖啡。
這場聚會的主角是幾位80后女生，有在北京、上海等一線城市工作的，有在成都、西安等二線城市工作的，也有在縣城等小城工作的。小姐妹們聚到一起，立即顯露出不同的氣場和談資。一線城市的同學(xué)在談理想和情懷，二線城市的同學(xué)在談晉升和薪資，三四線城市的同學(xué)則在討論生育二胎和選擇美容店的問題。
由此管中窺豹，可見今日80后生存之現(xiàn)狀。在一線城市工作的不少人仍在為理想苦苦打拼，二線城市的同學(xué)則生活漸入順景，逐步進入單位的中層和關(guān)鍵崗位，三四線城市的小姐妹們，在偏安一隅之際，已經(jīng)在討論生活質(zhì)量的問題。由此可以看出，80后分布在不同的城市，因此具有了不同的格局和視野：一線城市的同學(xué)不滿足于庸碌和凡俗的人間煙火，二線城市的同學(xué)則急于有更好的物質(zhì)突破，三四線小城的同學(xué)們幸福感最強，她們最在乎實實在在的小幸福。
聚會到最后幾乎是不歡而散，三、四線城市的同學(xué)認為去一線城市不過是一張火車票的距離、去看看“稀罕的景致”;二線城市的同學(xué)認為一線城市的同學(xué)理想過于虛無縹緲;而在小縣城工作的同學(xué)，則認為抓不到手中的福利，談再多的情懷都是鬼扯。
在縣城工作的同學(xué)已經(jīng)成為某鄉(xiāng)的副鄉(xiāng)長，在北京上學(xué)的女博士則認為應(yīng)堅定地追求理想和信仰。在社會各階層撕裂成為巨大的空隙之中，當(dāng)年的同學(xué)情誼變得蒼白而脆弱。
“有錢沒錢，回家過年”。過年，成為歸來游子共同的集體心聲。陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授張志春在其著作《春節(jié)舊事》中說，“在中國的傳統(tǒng)神話中，上天正月初一造雞，初二造狗，初三造羊，初四造豬，初五造牛，初六造馬，初七造人。”這幾乎與西方神話創(chuàng)世紀說中的上帝七日造人造萬物有異工同曲之妙。過年，是農(nóng)耕文明給中華民族留下的豐厚遺產(chǎn)。
迅速壯大的小城VS失血的鄉(xiāng)村
“孩子們出去，就再也回不來了?！痹诤幽显|某鄉(xiāng)村，一位長者飲完一杯酒，傷感地說，“再過十幾年，等你們老了，回來看到的也許是一座空村子?！遍L者須發(fā)皆白、看透世事，他說，“別看現(xiàn)在村里的洋樓一棟比一棟好，以后也許從村東走到村西，你都遇不見人。”
記者老家所在的小村，是豫東平原上再平凡不過的一座村莊。車子從蔥綠的平原公路上駛過，孩子們從車窗內(nèi)往外看歡欣雀躍，他們認為這里的麥田，長得都是“韭菜、蒜苗”。記者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，近年來該村已經(jīng)沒有人口的凈增長，隨著村中老人的陸續(xù)去世，很多宅院已成為空宅，院內(nèi)長滿荒草。荒草與阡陌之間，散落著一座座風(fēng)格迥異的小洋樓，有歐式風(fēng)格的，有日韓風(fēng)格的，穹頂和高聳的羅馬柱成為鄉(xiāng)村豪宅的標配，但再也難見兒時裊裊的炊煙。
據(jù)《沈丘縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)志》(1998年版)記載，沈丘縣歷為黃河南泛常注之地，從明洪武元年至清光緒十三年519年間，黃河南泛82次，沈丘受重災(zāi)達22次，或“民舍沖沒殆盡”，或“平地水深丈余，人宿樹上”。這里雖然土地貧瘠，卻是“梁宋楚吳之沖，齊魯汴洛之道”，過軍駐軍頻繁，派糧派草，拉夫征車此去彼來……但就是這樣一個苦寒之地，卻出現(xiàn)了南北朝文學(xué)大家周興嗣這樣的人物，他寫出了流傳千古的《千字文》：天地玄黃，宇宙洪荒;日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏;閏余成歲，律呂調(diào)陽……
“你家在哪里?我家黃河邊;中原苦難地，紅旗遍新天?！毙∠阌竦倪@一首歌，唱盡黃河兒女的苦難家事。這里的家長，待孩子長大考學(xué)常會囑咐：“能走出去就別再回來”。走出去，成為此地人生生不息的奮斗圖騰。
2017年1月26日，記者來到沈丘縣城，發(fā)現(xiàn)這里工業(yè)園區(qū)的工廠比過去規(guī)模變大，城市道路規(guī)劃、城市建設(shè)均與幾年前有了較大的發(fā)展。車子下了高速公路，看到的是一排排高層樓房，而回到鄉(xiāng)村的訪問也印證了這一點，村中的老人稱，“有點能耐的年輕人都進城了，在城里買房，農(nóng)村都是老弱病殘幼”，又稱“386199部隊”。
“沒有出路的人才在農(nóng)村蓋房子，但是蓋了也還是沒出路?！贝逯械囊晃簧w新房者告訴記者，“誰有辦法不去城里?但去了城里又能干啥”?這就是因著這種迷惘心態(tài)，此地農(nóng)村呈現(xiàn)兩極分化的狀態(tài):但凡有孩子進城讀書的家庭，房子則因陋就簡;而純粹靠外出務(wù)工掙錢的家庭，則在鄉(xiāng)村大興土木。
“誰都沒有想到，他那么年輕就走了?！弊咴L中記者得知，在年前一位不到30歲的青年，因飲酒過度而猝死，這在本地已經(jīng)不是第一例了。一些掙了不少錢的農(nóng)村青年并沒有找到更好的出路，他們因為懼怕未知的城市生活而拒絕去城里買房、生活，從而選擇了日復(fù)一日的沉淪。
故事并不都是如此悲情。畢業(yè)于浙江工貿(mào)學(xué)院的沈丘青年李剛，在溫州、廣州等地打工數(shù)年，選擇了返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。他選擇的是沈丘本地最“土”的一個創(chuàng)業(yè)項目——做手工布鞋，他的布鞋讓農(nóng)村婦女納千層底，收回驗收、質(zhì)檢，再加工之后進行工藝美術(shù)設(shè)計，因而再返回做手工制作，由此完成一雙純正的手工布鞋。他說，“我選擇的就是公司+農(nóng)戶+售后服務(wù)”的模式，在網(wǎng)上開網(wǎng)店銷售手工布鞋，從而獨辟蹊徑，走出了一條獨特的創(chuàng)業(yè)之路。
他錄了一段視頻，旁白是如此動人：“年少的時候，我們總是懷揣各種夢想，義無反顧地奔向更大的城市，為了肯定自我，為了追逐前程，我們毫無保留地付出，只是想要得更多一點。在物質(zhì)的盛宴里，我們究竟迷失了多少?就像鄉(xiāng)村到城市一樣，都無法丈量，我們早已忘卻了來時的路……”
李剛坦言，在小城市創(chuàng)業(yè)雖然與大城市無法相提并論，但小城的舒適度和幸福指數(shù)確實很高。大量的中學(xué)同學(xué)在上完大學(xué)后，漂泊一段后落戶縣城，成為這座小城新的中堅力量。
記者經(jīng)過多方詢問，發(fā)現(xiàn)三四線城市正在迅速增長。鄂爾多斯市康巴什新區(qū)，這座曾經(jīng)聞名全國的“鬼城”，如今正在恢復(fù)生機，這里的就業(yè)人口和買房人數(shù)都在悄悄增加。所謂的“鬼城”、“空城”正在逐步“填實”。一位在上海工作的媒體記者落戶此地，他說，自己和很多親友選擇這里，看中的是這里的空氣質(zhì)量、環(huán)境優(yōu)勢、教育資源和區(qū)域地理優(yōu)勢。這里的生活并不比大城市質(zhì)量多差，相比之下幸福指數(shù)更高。
近日，中辦、國辦印發(fā)了《關(guān)于進一步引導(dǎo)和鼓勵高校畢業(yè)生到基層工作的意見》，鼓勵引導(dǎo)畢業(yè)生到基層“下得去、留得住、干得好，”還來還能“流得動”，推出多項舉措。意見要求，“多渠道開發(fā)基層崗位，為高校畢業(yè)生到基層工作搭建平臺。結(jié)合政府購買基層公共管理和社會服務(wù)開發(fā)就業(yè)崗位;引導(dǎo)高校畢業(yè)生投身扶貧開發(fā)和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè);引導(dǎo)高校畢業(yè)生到中西部地區(qū)、東北地區(qū)和艱苦邊遠地區(qū)工作;鼓勵高校畢業(yè)生到基層機關(guān)事業(yè)單位工作;鼓勵大學(xué)生參軍入伍;鼓勵高校畢業(yè)生到中小微企業(yè)就業(yè)?！?
“三四線城市的城市化進程，與鄉(xiāng)村的消失是一個問題的兩個側(cè)面。”天津財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授李煒光在接受記者采訪時說，如果政府給予民間的經(jīng)濟行為更高的自由度，讓市場去發(fā)揮其功用，那么，農(nóng)民工則會用腳投票，從而有了較好的職業(yè)選擇。他說，“讓農(nóng)民工成為有職業(yè)、有尊嚴的新市民和納稅人，是三四線城市的生命力所在?！?
新的城市文明VS傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文明
大年初一，是村中一年一度姓氏、親族之間走街串巷、互拜新年的時間。記者所在的鄉(xiāng)村，在大年初一的早上8點，從全國各地回來的親族聚集一起，開始了一年一度的“團拜”活動。人群中，有從山東、杭州、上海、北京回來的各界人士，此時不再論職業(yè)、職位、收入和地位，大家自覺地按家族輩分排序魚貫而入，進入偏僻的小巷去拜訪那些白發(fā)蒼蒼的長輩。
《呂氏鄉(xiāng)約》是我國最早的成文鄉(xiāng)約，發(fā)源于陜西省藍田縣。這是“藍田四呂”呂大忠、呂大鈞、呂大臨、呂大防于北宋神宗熙寧九年所制訂和實施的中國歷史上最早的成文鄉(xiāng)約，對后世明清的鄉(xiāng)村治理模式影響甚大。尤其是到了明代，呂坤對《呂氏鄉(xiāng)約》做了進一步發(fā)展，他提出《鄉(xiāng)甲約》的突破，是把鄉(xiāng)約、保甲都納入到一個組織綜合治理，對后世影響極大，為現(xiàn)代鄉(xiāng)村自治奠定了理論和實踐基礎(chǔ)。孟子所描述的“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，也令后人樂于稱道。這個鄉(xiāng)約的四大宗旨，是使鄰里鄉(xiāng)人能“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。
這部《藍田鄉(xiāng)約》，正是著名作家陳忠實先生在小說《白鹿原》中所寫的《白鹿鄉(xiāng)約》的原型。
“鄉(xiāng)賢制度正在逐漸恢復(fù)。”一位中學(xué)校長告訴記者，農(nóng)村的基層秩序依靠鄉(xiāng)賢來維持，是幾百年來的一種傳統(tǒng)，而這種傳統(tǒng)事實證明是有效、有序的?！笆濉币?guī)劃綱要提出要培育新鄉(xiāng)賢文化，從記者的觀察來看，新鄉(xiāng)賢文化正在退休干部、鄉(xiāng)村知識分子的推動下，正在與新農(nóng)村建設(shè)逐步融合，從而使農(nóng)村的精神文明風(fēng)貌產(chǎn)生新的良好轉(zhuǎn)變。
“不管現(xiàn)在在省城還是市區(qū)、縣城買房，過年還是要回家過年?！币晃辉谑〕枪ぷ鞯尼t(yī)務(wù)工作者告訴記者，“有職業(yè)的人正在逐步向城市化邁進，掙了錢的村里人去城里買房，也是趨勢?！?
國家發(fā)改委社會發(fā)展研究所所長楊宜勇教授稱，“三四線城市是未來若干年中國社會發(fā)展的重點，去這些地方工作和生活，正成為越來越多城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村青年的選擇。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：微信號 投資快報
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