近年，因重點(diǎn)研究涉農(nóng)信息化，與新農(nóng)人圈有了一些深度接觸。應(yīng)邀赴西安參加陜西新農(nóng)人舉辦的農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)論壇，在會(huì)上發(fā)言時(shí)，談了自己對(duì)“新農(nóng)人現(xiàn)象”的初步觀察和思考。
新農(nóng)人：多元主體中的一支生力軍
新農(nóng)人，正成為我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展中的一支新的生力軍。
什么是新農(nóng)人？在演講中，我提出，應(yīng)該從以下三個(gè)“新”，來認(rèn)識(shí)和定義新農(nóng)人，即：農(nóng)民的新群體、農(nóng)業(yè)的新業(yè)態(tài)、農(nóng)村的新細(xì)胞。
“農(nóng)民的新群體”，是說新農(nóng)人是現(xiàn)今農(nóng)民中的一個(gè)新興群體，他們從事農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)并以此為業(yè)；“農(nóng)業(yè)的新業(yè)態(tài)”，是指他們在自己所從事的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中，采用了明顯區(qū)別于傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營方式，對(duì)新的生產(chǎn)經(jīng)營方式，他們并非偶爾為之，而是使之成為新的業(yè)態(tài)；“農(nóng)村的新細(xì)胞”，是指他們以農(nóng)村為自己生產(chǎn)、生活的主要場所，從而事實(shí)上成為農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)“肌體”的新“細(xì)胞”。
新農(nóng)人作為當(dāng)前“三農(nóng)”發(fā)展條件下的一個(gè)新現(xiàn)象，雖然其概念的內(nèi)涵外延還有待通過進(jìn)一步研究清晰化，但人們已經(jīng)可以明顯認(rèn)識(shí)實(shí)踐中新農(nóng)人的客觀存在。
新農(nóng)人的構(gòu)成是多樣化的。其中，有本地農(nóng)村人口，有外出一段時(shí)間的返鄉(xiāng)者，也有大量的外來者，他們或來自外鄉(xiāng)，或來自城市，其中較多的人具有其他職業(yè)背景，尤其包括了一批新知青，等。
在當(dāng)前條件下，新農(nóng)人從事農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，主要依托種養(yǎng)大戶、家庭農(nóng)場、專業(yè)合作社、企業(yè)、協(xié)會(huì)等為組織載體。反之，并非所有這些組織形式都可以稱之為新農(nóng)人，區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)在于他們從事農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的方式。需要指出，在農(nóng)村從事農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)經(jīng)營的網(wǎng)商，就是新農(nóng)人群體的一個(gè)組成部分。
目前，中國新農(nóng)人群體的規(guī)模到底有多大，尚不清晰。比如，據(jù)2013年6月，農(nóng)業(yè)部官方披露的數(shù)據(jù)，我國有家庭農(nóng)場87.7萬個(gè)，這個(gè)數(shù)據(jù)的口徑是僅統(tǒng)計(jì)了擁有農(nóng)村戶籍的人興辦的家庭農(nóng)場，城鎮(zhèn)居民通過種種方式來農(nóng)村興辦的家庭農(nóng)場未包括在內(nèi)；再如，我國現(xiàn)有專業(yè)合作社73萬戶，其中有多少符合上述新農(nóng)人的標(biāo)準(zhǔn)，人們也無從得知。據(jù)阿里中心的數(shù)據(jù)，2012年淘寶與天貓上注冊地在農(nóng)村（村及鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的網(wǎng)店數(shù)為59.57萬個(gè)，其中經(jīng)營農(nóng)產(chǎn)品類目的網(wǎng)店26萬個(gè)。[1]至于其他平臺(tái)上的情況如何，尚待進(jìn)一步的數(shù)據(jù)披露。然而，通過這些零散的數(shù)據(jù)、媒體的報(bào)道和對(duì)實(shí)際生活的大量觀察，我們有理由推測這個(gè)群體至少應(yīng)該已達(dá)幾十萬、乃至上百萬量級(jí)，更重要的是，人們可以確定無疑地感覺到，新農(nóng)人正在越來越多地涌現(xiàn)。
“新農(nóng)人現(xiàn)象”
新農(nóng)人正在成為“現(xiàn)象”。
這邊，全國有兩億多年齡結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)堪稱最優(yōu)的農(nóng)村人口離開了土地、離開了鄉(xiāng)村，留守人口成了由婦女、兒童和老人為主構(gòu)成的所謂“386199部隊(duì)”；那邊，卻有越來越多的新農(nóng)人反向回流，來到農(nóng)村、以新的方式從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營。值得我們觀察的是：新農(nóng)人有沒有可能繼屯墾戍邊、知青下鄉(xiāng)后，形成農(nóng)民群體受外來人口注入而結(jié)構(gòu)顯著變化的“第三次浪潮”？對(duì)此，我個(gè)人持積極看法。在“誰來種地？”成為嚴(yán)峻社會(huì)問題的當(dāng)今中國，“新農(nóng)人現(xiàn)象”不能不令人矚目。
今天產(chǎn)生“新農(nóng)人現(xiàn)象”的社會(huì)歷史條件與此前已有了巨大變化，從而，比較而言，今天的新農(nóng)人理所當(dāng)然與當(dāng)時(shí)的軍墾人和老知青也有許多不同。
自主擇業(yè)
當(dāng)年，無論軍墾人轉(zhuǎn)業(yè)，還是知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，都是聽從別人的安排。今年6月，我實(shí)地訪問過黑龍江農(nóng)墾牡丹江管局的“北大荒紀(jì)念館”。那里的展品告訴世人，北大荒人從上世紀(jì)50年代10萬復(fù)轉(zhuǎn)官兵發(fā)展至今的歷史。上面一聲令下，他們沒有回到親人身邊，而是開進(jìn)了荒無人煙、冰天雪地、野獸出沒的北大荒，開荒種田，守衛(wèi)邊疆。從此，他們在那里扎下根來，“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”。“文革”期間，大批初、高中學(xué)生在城市無法繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)，毛主席要求“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育”，于是數(shù)以千萬計(jì)的知青離別城市、上山下鄉(xiāng)。到“文革”結(jié)束后，絕大多數(shù)知青選擇返回城市。比較起來，今天的新農(nóng)人以農(nóng)為業(yè)，是他們自主的選擇，這是他們與當(dāng)年軍墾人、老知青最重要的區(qū)別之一。
事業(yè)動(dòng)機(jī)
在個(gè)人擇業(yè)空間已大大拓寬的今天，新農(nóng)人之所以自主選擇從事農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營為業(yè)，往往帶有自己的事業(yè)動(dòng)機(jī)。他們無論是選擇自主創(chuàng)業(yè)、還是選擇加入某個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，只要能穩(wěn)定下來，不改行、不放棄，一般都契合了自己的事業(yè)追求和事業(yè)規(guī)劃。有了事業(yè)動(dòng)機(jī)為基礎(chǔ)，會(huì)讓他們面對(duì)從業(yè)過程的跌宕起伏時(shí)，能擁有不同于其前輩和傳統(tǒng)農(nóng)人的心理支柱和實(shí)際表現(xiàn)。知識(shí)文化 這里指的不僅僅是一般意義上的知識(shí)文化，更是指新農(nóng)人以新的方式從事農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營，具有區(qū)別于傳統(tǒng)的新理念、新看法和轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的新能力，這是讓他們之所以成其為新農(nóng)人的文化根據(jù)。據(jù)此，他們標(biāo)新立異，繼往開來，以自己之“新”去面對(duì)傳統(tǒng)，用行動(dòng)去改變傳統(tǒng)。
回歸自然
他們中的城里人和返鄉(xiāng)者自主選擇以農(nóng)為業(yè)，其行為動(dòng)機(jī)中還往往伴隨著回歸自然的追求。工業(yè)化、城市化帶來的負(fù)面作用，讓他們憧憬親近自然、天人合一的生活，并以實(shí)際行動(dòng)將自己的這種生活追求與事業(yè)結(jié)為一體。
藍(lán)海市場
新農(nóng)人生活在市場化的今天，擁有當(dāng)年軍墾人和知青不可比擬的市場意識(shí)。他們明白自己新農(nóng)人事業(yè)的成功，必須建立在市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上。他們希望在自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營領(lǐng)域，去找到一片藍(lán)海市場。他們往往是想用有別于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營，在市場活動(dòng)中去打造自己的核心競爭力。
政策扶持
國家扶持“三農(nóng)”的政策，是新農(nóng)人選擇以農(nóng)為業(yè)的重要的外部條件，有時(shí)甚至是令他們最后下定決心的那塊關(guān)鍵性的砝碼。我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的基本國情，意味著縮小城鄉(xiāng)差距、工農(nóng)差距不可能一蹴而就，國家對(duì)“三農(nóng)”的政策扶持不可能僅僅是短期的權(quán)宜之計(jì)；農(nóng)村留守人口的現(xiàn)狀、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式的制約須經(jīng)一個(gè)長期的過程才可改變，在這種國情條件下，“新農(nóng)人現(xiàn)象”應(yīng)運(yùn)而生，也將成為一個(gè)相對(duì)長期的現(xiàn)象存在下去。
新農(nóng)人：新的行為特征
對(duì)新農(nóng)人現(xiàn)象，目前人們見仁見智，眾說紛紜。在演講中，我列舉了以下幾個(gè)比較典型的分歧如下：
退守VS進(jìn)取—“短暫的逃離”？
“短暫的逃離”，是“百度百科”對(duì)新農(nóng)人的解釋中出現(xiàn)的一個(gè)說法：“新農(nóng)人則是一種逃離情緒，逃離污染，逃離喧囂，逃離做作，逃離拘束，逃離繁瑣…… 新農(nóng)人在小資之后產(chǎn)生，是因?yàn)閰捑搿Ｐ罗r(nóng)人有別與傳統(tǒng)農(nóng)人，不是徹底的鄉(xiāng)土氣，只是短暫的逃離，是農(nóng)人生活的都市版”。
而我國社區(qū)支持農(nóng)業(yè)（CSA）的旗幟性人物石嫣，在她題為《俺在村里住》的一篇博客中，特意用醒目的黑體字，開篇銘志這樣抒懷她的25人的新知青團(tuán)隊(duì)：“他們對(duì)幸福生活的定義不再是別人看起來的好和壞，不是追逐短期的目標(biāo)，而是能夠?qū)Ｐ牡刈鲆环菔聵I(yè)。”[2]
所以，在別人看來是“短暫的逃離”，可他們自己并不認(rèn)可。他們用自己的行動(dòng)證明不是“短暫”，而是他們這些年輕人今后長久的事業(yè)追求；不是被動(dòng)無奈的“逃離”，而是他們對(duì)自己新生活方式的主動(dòng)擁抱，對(duì)改變這個(gè)世界的不懈堅(jiān)持。
出世VS入世—“當(dāng)代陶淵明”？
新農(nóng)人的生活既有“采菊東籬下，悠然見南山”的田園浪漫，也可能遇上類似“弱年逢家乏，老至更長饑”的困境，甚至不排除有人選擇以農(nóng)為業(yè)也有陶公“歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”的因素，但就新農(nóng)人群體而言，卻不宜用“當(dāng)代陶淵明”稱謂之。
新農(nóng)人不是當(dāng)代陶淵明，根本原因在于其以農(nóng)為業(yè)不是簡單的度日，而是事業(yè)的追求。新農(nóng)人好友唐俊，新浪微博名為 @四川狼哥X9，他“不當(dāng)記者當(dāng)農(nóng)人”，在四川南充興辦了大唐開心農(nóng)場。今年農(nóng)歷七月十五，他以詩銘志：“人說七月半，孤魂鬼亂竄，狼哥卻不然，奔波為發(fā)展，未燃香與燭，舍離親和眷，仰望明月淚，愧對(duì)祖與先，潛心做農(nóng)業(yè)，生活我所愿，坎坷一路闖，顛簸亦平凡，如若成功時(shí)，把酒謝青天”。他明白，新農(nóng)人事業(yè)的發(fā)展，離不開周遭現(xiàn)實(shí)世界，必須入世，才能爭取更好的發(fā)展環(huán)境。他在微博上曬出鄉(xiāng)黨政發(fā)給的獎(jiǎng)狀、列入省級(jí)示范社的文件、應(yīng)邀參加官方舉辦的活動(dòng)的照片等，并為之自豪。這種入世，其實(shí)正是事業(yè)驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。
自給VS市場—“有錢人的游戲”？
有人稱新農(nóng)人是“有錢人的游戲”，恐怕也失之偏頗。新農(nóng)人中有一些有錢人，前兩天，在甘肅成縣調(diào)研時(shí)，我見到了新農(nóng)人楊建國。老楊56歲，是當(dāng)年在成縣插隊(duì)的老知青。去年，他拿著多年在新疆開汽車4S店掙的錢，投入生態(tài)養(yǎng)殖，在成縣紅川鎮(zhèn)楊河村興辦了匯豐生態(tài)養(yǎng)殖有限公司。為養(yǎng)巴馬香豬和特種野豬，自己已投入1680萬元，流轉(zhuǎn)租用土地120畝。
但更多的新農(nóng)人與老楊不同，他們在從事農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營之初，并沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。杜千里，2011年全球百佳網(wǎng)商，返鄉(xiāng)新知青，河南輝縣第一個(gè)農(nóng)村網(wǎng)商，2008年開始在淘寶網(wǎng)上注冊自己的網(wǎng)店“山之孕”，做電子商務(wù)，幫助山民將山里的山楂、核桃、中藥賣到城市千家萬戶。他當(dāng)時(shí)是背負(fù)著6萬元欠債，在自己的家中，靠一臺(tái)二手電腦和一根網(wǎng)線起步發(fā)展的，目前他的網(wǎng)店已做到三皇冠。[3]像小杜這樣的青年人創(chuàng)業(yè)，特別是在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)，白手起家的例子不勝枚舉。
他們做的，不是為了自己或特定的群體解決“特供”，而是通過滿足市場需求獲得事業(yè)發(fā)展。進(jìn)入市場，遠(yuǎn)比有沒有錢重要得多。
單打VS抱團(tuán)—“當(dāng)代愚公”？
新農(nóng)人以新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式面對(duì)傳統(tǒng)、改變傳統(tǒng)，二者力量對(duì)比懸殊，被人比作“當(dāng)代愚公”。對(duì)此說法，唐俊“斷然反對(duì)”。他說，“愚公僅僅是精神可以讓我們學(xué)習(xí)，做法不可取，完全靠自己一手一腳而不借助社會(huì)力量、有效整合社會(huì)資源干事就是‘愚’、是蠢！現(xiàn)代農(nóng)人要用‘愚’的精神執(zhí)著發(fā)展農(nóng)業(yè)，更要突出‘公’的理念拓展市場，不僅有社會(huì)公德公知，還要有效利用社會(huì)公共資源，借助政府公開涉農(nóng)優(yōu)惠政策，借助現(xiàn)代公眾信息公布途徑，發(fā)揮現(xiàn)代公共營銷理念，研究現(xiàn)代公眾生活需求。”[4]
我在當(dāng)時(shí)跟帖中評(píng)論道，“唐俊引出的是個(gè)大話題：現(xiàn)代農(nóng)人現(xiàn)代性是什么？在我看來，組織化、信息化是必不可少的兩點(diǎn)。這其實(shí)也正是在實(shí)踐中制約三農(nóng)的重要問題所在，現(xiàn)代農(nóng)人不能不去改變農(nóng)人單打獨(dú)斗和信息劣勢的現(xiàn)狀。”
在實(shí)際生活中，沒有“有關(guān)方面”的號(hào)召和組織，新農(nóng)人和熱心新農(nóng)人事業(yè)的各界人士通過自組織，已經(jīng)搭建起一些旨在為新農(nóng)人交流互助、資源對(duì)接的平臺(tái)。我本人就曾多次參加知名博主@畢慧芳農(nóng)業(yè)、@熱愛農(nóng)業(yè)的老趙、以及阿里研究中心陳亮、張瑞東等組織的新農(nóng)人聚會(huì)，親身體驗(yàn)到新農(nóng)人渴望抱團(tuán)發(fā)展的熱情。CSA團(tuán)體之間的聯(lián)系和活動(dòng)已經(jīng)存在，一些新農(nóng)人開始組成聯(lián)盟。唐俊的@南充大唐開心農(nóng)場就和@浪跡天涯kunlun、@成都納雅山莊組建了“四川三豬生態(tài)農(nóng)業(yè)聯(lián)盟”。他們以豬自比，稱“三個(gè)愚笨的可愛的但實(shí)在的農(nóng)人甘愿做豬，用良心做事的豬，抱團(tuán)發(fā)展，為新農(nóng)業(yè)奮起，加油！”
簡單歸結(jié)新農(nóng)人的主要行為特點(diǎn)如下：他們一是重信息，尤其關(guān)注自己周圍的環(huán)境；二是重資源，較之其他農(nóng)人群體，他們更加善用外部資源；三是重互利，他們明白以分享得收獲的道理，更愿意開放共享資源；四是重創(chuàng)新，新農(nóng)人在今天傳統(tǒng)依然強(qiáng)大的環(huán)境下，走一條與舊農(nóng)人不同的道路，只能摸索前行。
通過近年大量的農(nóng)村調(diào)研，我越來越確信，組織化和信息化是我國“三農(nóng)”發(fā)展不可避免的選擇，當(dāng)然，這也是新農(nóng)人的必然選擇。令人高興的是，新農(nóng)人的行為特征表明，他們是天然“親電子商務(wù)”的群體，反過來，電子商務(wù)也成為越來越多的新農(nóng)人的發(fā)展方式。
今年6月，我應(yīng)邀參加農(nóng)業(yè)部在時(shí)隔9年后舉辦的“全國農(nóng)業(yè)信息化工作會(huì)議”。陳曉華副部長在大會(huì)上有一段講話令我印象深刻。他說，現(xiàn)在誰來種地都成了問題，農(nóng)業(yè)信息化還不成問題？！他寄厚望于農(nóng)業(yè)新型主體的涌現(xiàn)，希望新型主體來引領(lǐng)農(nóng)業(yè)信息化的發(fā)展。
是的，新農(nóng)人，人們有理由給予你們更高的期待！
對(duì)新農(nóng)人的建議
在西安新農(nóng)人聚會(huì)的發(fā)言中，面對(duì)在場的新農(nóng)人朋友，我給出了幾點(diǎn)建議：
用好政策
我對(duì)國家全面的“三農(nóng)”政策了解不夠，更多關(guān)心涉農(nóng)信息化、涉農(nóng)電子商務(wù)方面的政策趨勢。中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)對(duì)涉農(nóng)信息化、涉農(nóng)電子商務(wù)更加重視。在“新四化”戰(zhàn)略的背景下，主管部委和地方政府的相關(guān)理念有新的調(diào)整。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的當(dāng)今，沒有農(nóng)業(yè)電子商務(wù)就沒有農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。信息化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同步發(fā)展，不僅要落實(shí)在生產(chǎn)和技術(shù)領(lǐng)域，也必須落實(shí)在流通和經(jīng)營領(lǐng)域。從而，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)發(fā)展滯后的局面，將從原來農(nóng)業(yè)—一個(gè)產(chǎn)業(yè)的局部任務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)槿〉萌滞黄频年P(guān)鍵任務(wù)。戰(zhàn)略理念的調(diào)整，當(dāng)然會(huì)落在政策的調(diào)整上，這是順理成章的。新農(nóng)人好在比較有政策意識(shí)，但政策變化是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程，特別在新政策出臺(tái)的密集期，無論是否新農(nóng)人，相關(guān)主體都需要了解政策及其變動(dòng)，以用好政策，助力自身的發(fā)展。
探索創(chuàng)新
新農(nóng)人之所以成其為“新”，在他們的成長過程中必然會(huì)遇到諸多新問題、新挑戰(zhàn)，既然選擇了非比傳統(tǒng)的新農(nóng)人的發(fā)展方式，那么，探索創(chuàng)新則注定就是新農(nóng)人的宿命。期待新農(nóng)人對(duì)未來探索創(chuàng)新道路上的困難有足夠的準(zhǔn)備，期待新農(nóng)人的創(chuàng)新對(duì)未來我國農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)的發(fā)展起到引領(lǐng)作用。
開放合作
既然探索創(chuàng)新前路艱辛，存在諸多不確定性，新農(nóng)人的確更需要開放合作，相互攙扶前行，抱團(tuán)發(fā)展。新農(nóng)人既需要相互間的交流合作，也需要與其他主體的交流合作，而現(xiàn)有的交流和資源對(duì)接平臺(tái)與活動(dòng)組織方式，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要的。值得強(qiáng)調(diào)的是，有效的開放合作，首先應(yīng)該是市場的自組織過程，這本身也是探索創(chuàng)新的內(nèi)容。
保持敏感
環(huán)境的快速變化是這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)讓許多過去無法實(shí)現(xiàn)的“神話”變成了現(xiàn)實(shí)。誰能保持足夠的敏感，及時(shí)準(zhǔn)確地調(diào)整自身，做出有效響應(yīng)，用好內(nèi)外部資源，誰就有望發(fā)展得更好、更快、更健康。始終保持足夠的敏感，應(yīng)該成為新農(nóng)人安身立命、成功發(fā)展的基本能力，而信息化則是題中應(yīng)有之義。
社會(huì)責(zé)任
中國是個(gè)轉(zhuǎn)型中的國家，在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的國情條件下，沒有農(nóng)村社會(huì)的成功轉(zhuǎn)型，就沒有中國整體的成功轉(zhuǎn)型。前者的廣度、深度、速度，決定著后者的狀況。中國農(nóng)村的成功轉(zhuǎn)型，不是回歸過去，而是面向未來，因此，就需要在傳統(tǒng)的農(nóng)村“肌體”中注入新的“基因”。在中國農(nóng)村轉(zhuǎn)型的偉大歷史進(jìn)程中涌現(xiàn)出的新農(nóng)人，實(shí)際上肩負(fù)著傳播新文明的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。而新農(nóng)人履行這種使命和責(zé)任的最好方式，是將自己連同新文明的基因融入“三農(nóng)”，通過融入，實(shí)現(xiàn)“三農(nóng)”發(fā)展基因?qū)拥霓D(zhuǎn)變，以更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的成功轉(zhuǎn)型。
作者系中國社科院信息化研究中心主任、教授、博導(dǎo)
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：作者的新浪博客
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