土改最大的結(jié)果，就是使占中國(guó)人口88%的農(nóng)民都變成了小有產(chǎn)者。其實(shí)按照西方階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，小農(nóng)應(yīng)該被叫作小資產(chǎn)階級(jí)。今天中國(guó)社會(huì)發(fā)生的變化，主要是由過(guò)去的小有產(chǎn)者為主體的社會(huì)，變成了以中產(chǎn)階級(jí)或者中等收入群體為主導(dǎo)的社會(huì)。相對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)雖然占比較高，但仍處在社會(huì)結(jié)構(gòu)的夾層位置。
過(guò)去農(nóng)民分了地以后都變成了小土地所有者，今天我們知道中國(guó)社會(huì)的住房私有化率高達(dá) 89%，接近 90%，遠(yuǎn)高于不到 60%的美國(guó)，為什么？就是因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)民幾乎 100%擁有私人房產(chǎn)。同理，中國(guó)的農(nóng)村土地也將近 90%是在農(nóng)民手里，他們即使在企業(yè)打工也仍然是小有產(chǎn)者。
此外，城市還有大量沒(méi)有達(dá)到中等收入的小資群體。
總之，中國(guó)城鄉(xiāng)小有產(chǎn)者群體大約占總?cè)丝诘?60%～ 70%，另外20%～ 30%是中產(chǎn)階級(jí)。再上面有 5%～ 10%富裕群體，大富群體占 5%不到，構(gòu)成金字塔的頂端。中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)人口大約 5個(gè)億，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，是美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的兩倍半，是歐洲的兩倍。中國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家最大的不同是沒(méi)有底下的赤貧群體，所以就不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)嚴(yán)重不穩(wěn)。赤貧群體越大，社會(huì)不穩(wěn)越嚴(yán)重。中國(guó)金字塔底座是小有產(chǎn)者，這個(gè)結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的。這個(gè)穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)，客觀上要求人們理解政府治理的核心問(wèn)題是學(xué)會(huì)從過(guò)去對(duì)待小資的方法汲取經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)會(huì)對(duì)付中資。
但是，今天中國(guó)的中資還不是西方公民社會(huì)意義的中資——最大的不同是不納財(cái)產(chǎn)稅。
迄今為止，中國(guó)間接稅占 92%多，直接稅占 7%還差一點(diǎn)，并且直接稅中由個(gè)人直接去繳納的占比極低。例如，我們大都屬于中資，單位替我們扣稅，自己幾乎不去納稅。盡管有龐大的占人口 20%～ 30%的中資人群，但這個(gè)中資的政治訴求是要求不納稅的權(quán)益，因此，歷史地看，這個(gè)中資還不是西方的公民社會(huì)，而是兩個(gè)不同的群體。在中國(guó)是有分散的中資利益訴求而非西方那種政治化的中產(chǎn)階級(jí)群體，因此中國(guó)才有所謂政府協(xié)調(diào)仍處于高度分散狀態(tài)的中資利益的可能。
當(dāng)把這些基本特點(diǎn)搞清楚的時(shí)候，我們就理解了為什么杭州強(qiáng)調(diào)“我們”，這是爭(zhēng)取為中產(chǎn)階級(jí)提供能夠滿足其利益訴求多樣化的表達(dá)方式，由此，可以形成政府和中產(chǎn)階級(jí)訴求的有效結(jié)合。
這些政府治理的結(jié)構(gòu)調(diào)整實(shí)踐，大大超過(guò)了過(guò)去高校接受的階級(jí)理論和市民理論。但只要把這兩個(gè)理論放一放，來(lái)看中國(guó)自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)所形成的結(jié)構(gòu)變化，就能夠更多地增加一些對(duì)這個(gè)社會(huì)的了解。
現(xiàn)在，很多人在討論什么是未來(lái)中國(guó)發(fā)展的主流，很大程度上是在跟從資本導(dǎo)向的城市化，卻很少有人關(guān)注過(guò)城市化意味著資本和人口在城市的集中，更少有人注意到每一份資本集中都對(duì)應(yīng)著一份風(fēng)險(xiǎn)集中，而風(fēng)險(xiǎn)集中將導(dǎo)致城市危機(jī)的爆發(fā)。所以，城市資本集中必然導(dǎo)致危機(jī)在城市爆發(fā)，而如果沒(méi)條件對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)嫁，危機(jī)就是災(zāi)難性的硬著陸。
可見(jiàn)，中國(guó)最近十年強(qiáng)調(diào)的城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略是合理的，不能簡(jiǎn)單地推進(jìn)城市化。因?yàn)闆](méi)有辦法學(xué)習(xí)西方向國(guó)外轉(zhuǎn)嫁危機(jī)代價(jià)，中國(guó)人必須靠自己的能力走一條和諧社會(huì)的道路。
過(guò)去說(shuō)摸著石頭過(guò)河，現(xiàn)在我們說(shuō)，西方高度現(xiàn)代化的模式，對(duì)我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)不能摸了，這個(gè)石頭摸不著。因?yàn)樵谖覀兦懊娴闹髁魇墙鹑诨茏哌@條路嗎？至少應(yīng)該持懷疑態(tài)度。
最近中國(guó)十年的高增長(zhǎng)，靠的是中國(guó)對(duì)內(nèi)陸和農(nóng)村的大規(guī)模投資，核心是看怎樣解決產(chǎn)業(yè)過(guò)剩問(wèn)題。西方是發(fā)動(dòng)二次大戰(zhàn)，我們是對(duì)內(nèi)轉(zhuǎn)移制造業(yè)過(guò)剩生產(chǎn)能力，也有說(shuō)這是用長(zhǎng)期過(guò)剩掩蓋短期過(guò)剩。
客觀看這些年的發(fā)展，某種程度上已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上做改出西方道路的努力，但政府如何在社會(huì)治理上根據(jù)東方理性形成中國(guó)特色的結(jié)構(gòu)調(diào)整，還是一個(gè)比較有新意的研究領(lǐng)域。
中國(guó)人的日常用語(yǔ)中習(xí)慣強(qiáng)調(diào)“我們”，這個(gè)“我們”概念本身，一定有內(nèi)在理性的支撐。這個(gè)內(nèi)在理性的本源，主要是東方理性中的兩個(gè)重要部分，一個(gè)是村社理性，一個(gè)是農(nóng)戶理性。若這兩個(gè)理性能被杭州在確立以“我們”作為改善政府治理的指導(dǎo)思想的時(shí)候成功借鑒，用于我們今天正在發(fā)生巨大變遷的城市社會(huì)之中，那杭州政府的良治，就有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:《告別百年激進(jìn)》
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