黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中指出“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，對(duì)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義?！绷?xí)近平總書記在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！?習(xí)近平總書記同時(shí)強(qiáng)調(diào)“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。”
從“送文化”、“種文化”到鄉(xiāng)村文化的復(fù)興，是新的歷史時(shí)期，特別是進(jìn)入城鄉(xiāng)發(fā)展一體化加速、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)之后，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)與發(fā)展的必然趨勢(shì)。也是從注重狹義文化的傳播到廣義文化重構(gòu)，打造“中國(guó)夢(mèng)”文化形象和文化品牌，強(qiáng)化文化自信，發(fā)揮文化的凝聚力的必然選擇。是深化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，打造美麗鄉(xiāng)村升級(jí)版，促進(jìn)鄉(xiāng)村按照“五化同步”要求，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧、可持續(xù)發(fā)展，民生不斷改善、鄉(xiāng)村常住居民獲得感和幸福感不斷提升的必然要求。扎實(shí)推進(jìn)和努力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化復(fù)興，當(dāng)前，重點(diǎn)是要處理好“五大關(guān)系”。
一、處理好狹義與廣義的關(guān)系，注重鄉(xiāng)村文化的整體打造
一是樹立大文化理念。尊重客觀規(guī)律，深入研究、發(fā)現(xiàn)和把握客觀規(guī)律；遵循客觀規(guī)律，自覺、嚴(yán)格、堅(jiān)定按客觀規(guī)律辦事。與時(shí)俱進(jìn)，站在人類科學(xué)發(fā)展的前沿，運(yùn)用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，掌握普遍規(guī)律的具體表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)普遍真理的中國(guó)化、民族化、區(qū)域化。在實(shí)踐中豐富和發(fā)展對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，不斷突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣、價(jià)值觀念，固化的經(jīng)驗(yàn)積累、處事方式，破除官僚主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義帶來的桎梏和束縛，著眼于實(shí)事求是促進(jìn)發(fā)展，遵循客觀規(guī)律，不斷強(qiáng)化體制、機(jī)制的創(chuàng)新，特別是政府治理體制創(chuàng)新。
二是打造文化核心價(jià)值。區(qū)域特色文化的打造關(guān)鍵是文化核心價(jià)值的凝練，核心價(jià)值有機(jī)融合在不同維度的文化之中，體現(xiàn)在不同層次的文化具象里，形成以核心價(jià)值為軸心的區(qū)域特色文化系統(tǒng)，以及與此相應(yīng)構(gòu)成區(qū)域特點(diǎn)鮮明的特色文化元素和特色文化產(chǎn)品系統(tǒng)。貫徹經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局，形成統(tǒng)領(lǐng)全局、貫通各方區(qū)域特色文化核心價(jià)值。實(shí)施工業(yè)化、信息化、新型城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化“五化同步”發(fā)展戰(zhàn)略，化“文化+”為區(qū)域特色文化核心價(jià)值在各領(lǐng)域、各層面的融會(huì)貫通和有機(jī)協(xié)同發(fā)展，形成區(qū)域特色文化品牌。
三是編制彰顯特色文化的區(qū)域總體規(guī)劃。以人為本，以人與自然的和諧為著眼點(diǎn)，遵循可持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)從以物為主導(dǎo)的發(fā)展規(guī)劃向以人為主導(dǎo)的發(fā)展規(guī)劃轉(zhuǎn)變，從著眼單純的任期目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)到注重區(qū)域整體競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展力，是一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃編制指導(dǎo)思想價(jià)值取向、發(fā)展方式的深刻變革。打破條塊分割，按照跨界促進(jìn)創(chuàng)新、融合贏得突破、共享實(shí)現(xiàn)發(fā)展的思路，搭建平臺(tái)、完善機(jī)制，促進(jìn)部門間、市縣間資源的有效整合，促進(jìn)市場(chǎng)主體作用與政府更好作用的有效統(tǒng)一，促進(jìn)政府、市場(chǎng)、社會(huì)多元的有效參與，是提高地方整體發(fā)展規(guī)劃編制科學(xué)性、操作性和執(zhí)行力的必然要求。有效防止規(guī)劃缺位、規(guī)劃重疊、規(guī)劃交叉、規(guī)劃滯后等等規(guī)劃編制工作中存在的弊端以及由此造成的巨大浪費(fèi)。
四是健全文創(chuàng)設(shè)計(jì)和實(shí)施責(zé)任機(jī)制。堅(jiān)守特色文化內(nèi)核，彰顯文化核心價(jià)值，把文創(chuàng)融入在項(xiàng)目設(shè)計(jì)之中，文化創(chuàng)意與工程設(shè)計(jì)同步，以文化創(chuàng)意引領(lǐng)工程設(shè)計(jì)。換個(gè)角度說，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)中充分融入特色文化的內(nèi)核和它所體現(xiàn)的核心價(jià)值，無論是項(xiàng)目的整體還是局部設(shè)計(jì)，無論是項(xiàng)目與周邊環(huán)境的關(guān)系還是項(xiàng)目功能的分布及銜接，無論是材料的選取還是工藝的選擇，無論是企業(yè)形象設(shè)計(jì)還是產(chǎn)品品牌打造，都緊緊圍繞并融入特色文化的元素、體現(xiàn)核心文化價(jià)值。著力構(gòu)筑起政府、企業(yè)，投資者與經(jīng)營(yíng)主體，責(zé)任明晰、監(jiān)管到位的責(zé)任清單，以及責(zé)任落實(shí)監(jiān)督管理運(yùn)行圖。樹立規(guī)劃的權(quán)威性，賦予區(qū)域總體規(guī)劃以法律地位，注重上位規(guī)劃與下位設(shè)計(jì)的銜接，強(qiáng)化上位規(guī)劃對(duì)下位設(shè)計(jì)的約束力。
二、處理好公益與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，注重文化價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)
一是積極推進(jìn)文化的產(chǎn)業(yè)化。文化產(chǎn)業(yè)化是文化價(jià)值（包括文化附加值）實(shí)現(xiàn)的有效途徑。產(chǎn)業(yè)化的本質(zhì)是以需求為導(dǎo)向，“由專業(yè)的人來干專業(yè)的事”，以高效率打造高質(zhì)量。文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要產(chǎn)業(yè)化，文化成果轉(zhuǎn)化速度越快，帶來的價(jià)值量越大，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重視程度越高。產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵是生產(chǎn)、加工、銷售、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)的不斷細(xì)分基礎(chǔ)上的全產(chǎn)業(yè)鏈的健全和完善，是以產(chǎn)業(yè)鏈為龍骨的龍型產(chǎn)業(yè)體系的健全和發(fā)展，是產(chǎn)業(yè)組織自我管理、自我服務(wù)、自我發(fā)展功能的有效實(shí)現(xiàn)。產(chǎn)業(yè)化或許會(huì)帶來市場(chǎng)的負(fù)面性，但我們不能以噎廢食。不可否認(rèn)，法律法規(guī)的制定與約束，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最重要，也是最基本的條件。文化具有社會(huì)事業(yè)的屬性，作為社會(huì)公共產(chǎn)品的生產(chǎn)和供給，同樣可以以產(chǎn)業(yè)化的方式來實(shí)現(xiàn)，只不過它的價(jià)值不是通過市場(chǎng)交換來實(shí)現(xiàn)，而是通過政府購(gòu)買的方式來實(shí)現(xiàn)。
二是積極打造文化產(chǎn)品體系。文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵是滿足消費(fèi)的需求。以需求為導(dǎo)向，積極推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性調(diào)整，把“以文化人”的功能蘊(yùn)含于滿足消費(fèi)需求的文化產(chǎn)品之中，潤(rùn)物無聲、潛移默化，內(nèi)化于心、外化于形。隨著社會(huì)群體的細(xì)分，必然產(chǎn)生多元的需求，從基本的生存到自我實(shí)現(xiàn)，從物質(zhì)層面的滿足到精神世界的豐富，對(duì)需求的滿足，需要與時(shí)俱進(jìn)，開發(fā)更多的文化產(chǎn)品，增加文化產(chǎn)品的多樣性和豐富性，形成滿足多元需求、多層消費(fèi)的文化產(chǎn)品體系。既要體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的整體性、包容性、共享性，拓展城鄉(xiāng)受眾和消費(fèi)群體數(shù)量；又要充分考慮不同受眾和消費(fèi)群體的認(rèn)知水平、消費(fèi)能力、以及價(jià)值追求，推出相應(yīng)的產(chǎn)品，創(chuàng)新相應(yīng)的營(yíng)銷手段和服務(wù)方式，形成相對(duì)穩(wěn)定的受眾群體和消費(fèi)市場(chǎng)；更要適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的特點(diǎn)，開發(fā)更多的產(chǎn)品，包括虛擬產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)線上、線下同步推進(jìn)，不斷提升影響力、競(jìng)爭(zhēng)力和輻射帶動(dòng)力。
三是積極創(chuàng)新公益性文化附加值的實(shí)現(xiàn)模式。作為公共產(chǎn)品和公益事業(yè)的文化，如何實(shí)現(xiàn)其附加值，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展中必須切實(shí)解決的問題。作為公共產(chǎn)品的文化是一種寶貴的社會(huì)資源、環(huán)境資源，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，特別是在鄉(xiāng)村招商引才、促進(jìn)城鄉(xiāng)要素流動(dòng)和優(yōu)化配置、發(fā)展一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)方面，其附加值得到了充分的體現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)健康、可持續(xù)的發(fā)展，需要從兩個(gè)層面進(jìn)一步探索創(chuàng)新，其一是公共資源的保護(hù)、開發(fā)、利用和經(jīng)營(yíng)，探索公共資源的價(jià)格形成機(jī)制和價(jià)值增值方式，讓公共資源在優(yōu)化配置中發(fā)揮更大效能和效益；其二是公共資源的共享和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的分配機(jī)制，明晰公共資源的產(chǎn)權(quán)，搭建公共資源有效共享的平臺(tái)，建構(gòu)公共資源競(jìng)爭(zhēng)性使用的相關(guān)操作規(guī)程和監(jiān)督辦法，健全相關(guān)利益訴求表達(dá)路徑和機(jī)制、利益實(shí)現(xiàn)、調(diào)控和分配機(jī)制。
四是積極構(gòu)建文化附加值實(shí)現(xiàn)的評(píng)估體系。依托專業(yè)評(píng)估機(jī)構(gòu)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)計(jì)算方法，開展對(duì)文化附加值實(shí)現(xiàn)的評(píng)估，形成文化附加值實(shí)現(xiàn)的第三方評(píng)估機(jī)制。要完善和改進(jìn)現(xiàn)行統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)方式，貼近實(shí)際，建立統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)點(diǎn)，健全統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，完善統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)指標(biāo)體系，提高統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)的科學(xué)性、精準(zhǔn)性。加強(qiáng)專業(yè)智庫(kù)建設(shè)，依托高校、科研機(jī)構(gòu)、學(xué)會(huì)協(xié)會(huì)等社會(huì)團(tuán)體，整合資源、優(yōu)化環(huán)境，加快新型智庫(kù)建設(shè)，發(fā)揮專業(yè)智庫(kù)的作用，強(qiáng)化理論創(chuàng)新、理論研究和案例的實(shí)證分析，為文化附加值實(shí)現(xiàn)的評(píng)估提供科學(xué)理論的支撐、典型案例的實(shí)證、技術(shù)修正的依據(jù)和指導(dǎo)。建立文化附加值評(píng)估指標(biāo)體系，以及相應(yīng)的數(shù)據(jù)共享機(jī)制。
三、處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，注重特色文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)
一是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展。適者生存，一切的生命力來源于與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。作為文化無論是一種形態(tài)亦或一種產(chǎn)品，無論是物化的存在還是通過載體傳遞的意識(shí)形態(tài)，總是處在一個(gè)特定的時(shí)空維度之中，其內(nèi)容、表達(dá)方式、載體選擇、傳播媒介，受到生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展水平的影響和決定，其生存和發(fā)展依附于當(dāng)下社會(huì)組織（集團(tuán)）和個(gè)人的認(rèn)知和接受。文化必須在與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新中才能傳承和發(fā)展。抱殘守缺式的固步自封，缺失了新能量的輸入、新能源的驅(qū)動(dòng)，只能面對(duì)“逝者如斯夫”的感嘆。動(dòng)用行政力量和公共財(cái)政的勉強(qiáng)保護(hù)，也只能是游離于時(shí)代之外、受眾之外的昔日黃花，難以實(shí)現(xiàn)教化社會(huì)、凝聚人心的功能。文化的與時(shí)俱進(jìn)，就是要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，體現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步，滿足人們物質(zhì)和精神生活的嶄新需求，解決發(fā)展過程中面臨的新問題、新矛盾、新困惑，傳遞時(shí)代核心價(jià)值，凝聚人心，促進(jìn)和諧發(fā)展。就是要汲取現(xiàn)代科技最新成果和社會(huì)生活新理念，善于運(yùn)用新技術(shù)、新創(chuàng)意、新工藝、新材料、新媒介，展現(xiàn)時(shí)代感、時(shí)尚性。就是要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)溝通、社交、參與、互動(dòng)的多元化需求，不斷優(yōu)化溝通平臺(tái)、發(fā)展多元社群、創(chuàng)新互動(dòng)方式、豐富參與渠道。
二是突出文脈延續(xù)，打造特色文化之魂。一方水土孕育一方文化，文化基因是物華天寶的結(jié)晶，也是人杰地靈的碩果。中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)證明，傳承基因、延續(xù)文脈，在新的歷史階段上，汲取更多的營(yíng)養(yǎng)，集聚中外文化發(fā)展最新成果，打造特色文化、鑄造特色文化之魂，這是文化在傳承中進(jìn)步、在創(chuàng)新中發(fā)展的必由之路。文脈是文化要素在時(shí)間軸上的傳承關(guān)系和文化要素之間及其與環(huán)境要素之間在空間上的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)關(guān)系。文脈延續(xù)的本質(zhì)是在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的比對(duì)中發(fā)現(xiàn)和揭示民族的、區(qū)域的社會(huì)共識(shí)——即認(rèn)知系統(tǒng)、價(jià)值觀念、審美意識(shí)，民族的才是世界的，特色的才是有生命力的。文脈延續(xù)的關(guān)鍵是反映社會(huì)共識(shí)的各種要素在現(xiàn)代的生產(chǎn)、生活方式中，也即現(xiàn)代的“活法”中得到充分的彰顯，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代物質(zhì)材料與表現(xiàn)方式的完善融合。文脈延續(xù)的基礎(chǔ)是對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的深刻領(lǐng)會(huì)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)涵的深刻把握。既不能因?yàn)榭隙ㄉ鐣?huì)進(jìn)步的質(zhì)的飛躍，簡(jiǎn)單地否定傳統(tǒng)，犯歷史虛無主義的錯(cuò)誤；也不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)文化的傳承，抹殺現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步，在封閉自守中被時(shí)代進(jìn)步的潮流所淘汰。文脈的延脈是文化包容性的充分體現(xiàn)，文脈的延續(xù)是文化自信的充分體現(xiàn)。
三是強(qiáng)化形神皆備，構(gòu)筑時(shí)代精神家園。文化的本質(zhì)力量是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，即“天人合一”；實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧，即“身心合一”；實(shí)現(xiàn)人的認(rèn)知系統(tǒng)、價(jià)值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，即“真、善、美合一”。中央強(qiáng)調(diào)“四個(gè)全面”、“五化同步”，提出“兩個(gè)百年目標(biāo)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，既是近代中華民族百年奮斗的目標(biāo)，也是中華民族千年追尋的偉大理想。在這樣一個(gè)大變革、大發(fā)展時(shí)代，堅(jiān)定的目標(biāo)、堅(jiān)韌的努力，需要有文化的自信，文化的自信是人們不可或缺的精神家園。構(gòu)筑精神的家園，就是要做到形式與認(rèn)知水平、價(jià)值追求和審美情趣的統(tǒng)一，在這里文化（物化的產(chǎn)品或精神性產(chǎn)品）不是一種純粹的產(chǎn)品、更不是簡(jiǎn)單的商品，它是一種作品，用心創(chuàng)作的作品，在時(shí)間軸上它是一個(gè)不斷演變、進(jìn)化的遞進(jìn)過程；在空間維度上，它是一個(gè)在不斷揚(yáng)棄中包容更多嶄新時(shí)代要素的吐故納新過程。文脈的延續(xù)不是對(duì)傳統(tǒng)的一味的保留，或滿足于形式上維持和保護(hù)。我們要探索的是傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代表現(xiàn)方式，我們需要尋找的是現(xiàn)代社會(huì)生活在傳統(tǒng)文化元素中如何得到觀照，古今融合不是模仿而是創(chuàng)新。泥坯墻、茅草屋，不會(huì)是現(xiàn)代人追求的居住方式，但天然材料的利用，尤其是農(nóng)業(yè)廢棄物改性成實(shí)用材料加以應(yīng)用，應(yīng)該是現(xiàn)代人追求的生態(tài)理念的反映，是生態(tài)環(huán)境技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。
四是注重非遺保護(hù)，營(yíng)造良好發(fā)展生態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在改造世界的長(zhǎng)期實(shí)踐中積累和發(fā)展起來的杰出技藝和寶貴財(cái)富；是精益求精、一絲不茍、專注敬業(yè)、淡泊名利、不斷挑戰(zhàn)極限的“工匠精神”的體現(xiàn)。非遺的保護(hù)需要在兩個(gè)層面同時(shí)展開，一方面是拯救性保護(hù)，瀕危非遺項(xiàng)目長(zhǎng)期青黃不接、后繼乏人，面臨失傳的危險(xiǎn)；一方面是跟上時(shí)代的步伐，在表現(xiàn)手法或制作工藝，在唱腔設(shè)計(jì)或儀式規(guī)程等等推陣出新。瀕危在于沒有跟上時(shí)代進(jìn)步的步伐實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，在于沒有以需求為導(dǎo)向不斷創(chuàng)新發(fā)展。不可否認(rèn)，在社會(huì)發(fā)展速度不斷加快的今天，不可能像過去那樣在歷史的長(zhǎng)河里通過慢慢的沉淀、積累，通過代際的傳授、沿襲而緩慢地發(fā)展起來，快速變遷的社會(huì)里，瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，需要采取數(shù)字化記錄和實(shí)物保存的多種方式進(jìn)行，需要對(duì)其內(nèi)含的精神財(cái)富的挖掘、整理、弘揚(yáng)宣傳。而需要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新和發(fā)展提供科技、智力、人才的支撐和支持，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跟上社會(huì)生活變遷的步伐，在創(chuàng)新中贏得發(fā)展空間，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”當(dāng)然，更重要的是營(yíng)造一個(gè)文化發(fā)展的良好社會(huì)生態(tài)，激活文化發(fā)展的內(nèi)在創(chuàng)新力和內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，正如《中共中央關(guān)于深化文化體制改革的決定》中指出的要“全面貫徹為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，立足發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化，激發(fā)文化創(chuàng)作生產(chǎn)活力，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”。非物質(zhì)文化保護(hù)傳遞的是一種對(duì)文化的重視、對(duì)文化發(fā)展條件的創(chuàng)造，更是文化發(fā)展良好社會(huì)生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造。
四、處理好融合與個(gè)性的關(guān)系，注重文化新業(yè)態(tài)健康發(fā)展
一是充分展示文化的包容性，促進(jìn)文化開放發(fā)展。文化是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)晶，人類社會(huì)從去異存同，以維系社會(huì)群體的統(tǒng)一意志保障個(gè)體生存權(quán)的實(shí)現(xiàn)，開始轉(zhuǎn)型為彰顯個(gè)體多樣性，求同存異，以多元化和諧社會(huì)的建設(shè)，促進(jìn)個(gè)性的自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的全面進(jìn)步。 多元化的社會(huì)，以及多元文化交流的加劇，帶來文化之間的碰撞和融合，文化的包容性進(jìn)一步彰顯。廣闊天地造就博大胸懷，鄉(xiāng)村文化的包容性，根源于鄉(xiāng)村對(duì)都市生活的全力支撐，對(duì)工業(yè)生產(chǎn)所需原料的傾力供給，對(duì)外來人員的盡力收留，對(duì)傳統(tǒng)文化的悉心呵護(hù)。包容的另一面是開放，開放激活發(fā)展內(nèi)動(dòng)力。城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、本土與外來之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、各種文化表現(xiàn)形式和表達(dá)方式之間、不同的需求層次之間，差異性的文化之間的互動(dòng)交流，促進(jìn)了協(xié)同創(chuàng)新、共同發(fā)展。這種跨界的融合、破界的共享，也帶來了新理念、新材料、新技術(shù)、新模式，開放孕育新的發(fā)展。這里需要堅(jiān)持城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的發(fā)展道路、制度安排，健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展的大平臺(tái)；需要不斷推進(jìn)體制機(jī)制的改革創(chuàng)新，暢通跨界、共享的路徑；需要在大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上對(duì)需求的有效把握，促進(jìn)文化新業(yè)態(tài)的不斷發(fā)展。
二是正確把握需求導(dǎo)向，強(qiáng)化文化創(chuàng)新發(fā)展。發(fā)揮文化的功能和實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展，需要我們對(duì)需求導(dǎo)向有一個(gè)正確的把握。要注重社會(huì)共同理想與個(gè)人人生目標(biāo)設(shè)定的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；注重社會(huì)核心價(jià)值與個(gè)人追求自我實(shí)現(xiàn)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；注重實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)性化需求滿足的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從受眾說的角度說，文化的引領(lǐng)作用的發(fā)揮，前提是文化本身得到受眾的認(rèn)同，認(rèn)同是同化的基礎(chǔ)，也是文化化人的關(guān)鍵。所以，文化的創(chuàng)新不僅是內(nèi)容的創(chuàng)新，而且也包括表現(xiàn)形式和服務(wù)方式的創(chuàng)新。其直接的表現(xiàn)是文化形態(tài)的變化和文化新興業(yè)態(tài)的不斷萌芽和發(fā)展成長(zhǎng)。傳統(tǒng)的居住方式可以轉(zhuǎn)化為人們一種懷舊和體驗(yàn)的場(chǎng)所，傳統(tǒng)的農(nóng)具和生活器具可以成為人們學(xué)習(xí)社會(huì)歷史的實(shí)物教材，傳統(tǒng)的戲曲可以作為汲取創(chuàng)作靈感和創(chuàng)新表現(xiàn)方式的源泉，傳統(tǒng)的技藝可以成為弘揚(yáng)“工匠精神”、激勵(lì)人們不斷精益求精的典型示范，傳統(tǒng)的作品可以讓人們?cè)谝髡b中吸取營(yíng)養(yǎng)、陶冶情操、知曉歷史、達(dá)觀人生。實(shí)現(xiàn)需求與供給的匹配，重要的是要有一個(gè)科學(xué)的理念、精到的創(chuàng)意、合適的材料、正確的路徑、信賴的品牌、貼心的服務(wù)、人文的情懷。
三是促進(jìn)文化資源與消費(fèi)需求的直接對(duì)接，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。文化資源包括傳統(tǒng)文化資源的科學(xué)規(guī)劃、合理配置、有效保護(hù)、適度開發(fā)、充分利用，是堅(jiān)持需求導(dǎo)向和推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性調(diào)整的共同要求，要堅(jiān)持兩條腿走路，搭建線上線下兩個(gè)平臺(tái)，特別是要依托互聯(lián)網(wǎng)，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，促進(jìn)供求信息的有效對(duì)接，減少和避免信息不對(duì)稱，既防止“巷深酒好”無人問津的困境，也要防止出現(xiàn)人為的繁榮假象；要推進(jìn)數(shù)據(jù)資源共享，加強(qiáng)與第三方專業(yè)機(jī)構(gòu)合作，依托大數(shù)據(jù)技術(shù)、完善數(shù)據(jù)計(jì)算方法，建構(gòu)文化資源發(fā)展指數(shù)、以及文化消費(fèi)需求指數(shù)體系，做好指數(shù)發(fā)布工作，為宏觀決策、結(jié)構(gòu)調(diào)優(yōu)、市場(chǎng)搞活提供科學(xué)依據(jù)和正確的引導(dǎo)；要加快實(shí)施平臺(tái)戰(zhàn)略，完善權(quán)屬清晰、責(zé)任明晰、資源共享、利益分享的運(yùn)作機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制，激活鄉(xiāng)村文化資源，盤活存量、發(fā)展增量，提高資源的利用率和產(chǎn)出率，避免無序布點(diǎn)、重復(fù)建設(shè)、低水平擴(kuò)張等供給側(cè)結(jié)構(gòu)性問題；要營(yíng)造鄉(xiāng)村文化資源共享的良好社會(huì)生態(tài)，科學(xué)界定公共文化產(chǎn)品和非公共文化產(chǎn)品，打破行政區(qū)劃樊籬和政府部門權(quán)力邊界，更好發(fā)揮政府的作用和市場(chǎng)在資源配置中的決定作用，使鄉(xiāng)村文化資源配置更科學(xué)合理，文化資源的利用更充分、更高效。
四是創(chuàng)新文化服務(wù)方式，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)體系發(fā)展。文化形態(tài)和文化產(chǎn)品的多樣性，文化滿足人們需求的多層次性，推動(dòng)著文化服務(wù)方式的不斷創(chuàng)新，文化服務(wù)業(yè)的不斷發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用的越加充分，特別是智能移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的攝影、娛樂服務(wù)業(yè)、體育、教育、藝術(shù)業(yè)、出版業(yè)、圖書館業(yè)、群眾文化業(yè)、文物業(yè)、文化經(jīng)紀(jì)與代理業(yè)、廣播、電影、電視以及不屬于以上分類的其他文化服務(wù)業(yè)，都面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的需求；隨著80后逐漸上升為文化消費(fèi)的主體，個(gè)性化、時(shí)尚化的消費(fèi)，對(duì)虛擬場(chǎng)景、二次元、三次元的追求，特別是網(wǎng)絡(luò)在生活中的融入造就的對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴，更需要服務(wù)方式不斷創(chuàng)新發(fā)展；而供需之間的代際差異的存在，不僅催生了新一代的創(chuàng)業(yè)群體，也催生了文創(chuàng)業(yè)的迅速崛起，創(chuàng)造良好條件，吸引和集聚更多的文創(chuàng)人才，加快學(xué)科建設(shè)和創(chuàng)客中心建設(shè)，構(gòu)建學(xué)科發(fā)展、人才培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)孵化一體化模式，培育更多的文創(chuàng)人才，發(fā)展更多文化新業(yè)態(tài)，鼓勵(lì)和支持文創(chuàng)人才立足湖州，在湖州廣闊的鄉(xiāng)村文化發(fā)展天地里創(chuàng)業(yè)發(fā)展。要以文化服務(wù)體系的發(fā)展促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)體系發(fā)展。
五、處理好素養(yǎng)與氛圍的關(guān)系，注重化人功能的有效發(fā)揮
一是注重內(nèi)化于心、外化于形的結(jié)合，德化教育與養(yǎng)成教育有機(jī)統(tǒng)一。把文化的社會(huì)效益放在第一位，以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展，要加強(qiáng)德化教育，通過理論學(xué)習(xí)、歷史學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)、身邊的先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，進(jìn)一步強(qiáng)化理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守道德規(guī)范，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。要強(qiáng)化養(yǎng)成教育，發(fā)揮法律法規(guī)的強(qiáng)制力，規(guī)章制度、生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)、操作規(guī)程的約束力，鄉(xiāng)風(fēng)民俗、家訓(xùn)家、道德評(píng)議、輿論監(jiān)督的制約力，化理論自覺、道德自覺和行為自覺；要傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化，鼓勵(lì)退休教師、醫(yī)生、公務(wù)員、創(chuàng)業(yè)成功的企業(yè)家、以及熱愛鄉(xiāng)村的藝術(shù)家等，參與鄉(xiāng)村社會(huì)治理、調(diào)解鄰里糾紛、“傳道、授業(yè)、解惑”、傳播先進(jìn)理念、示范善言善行、領(lǐng)辦志愿活動(dòng)和慈善事業(yè)，通過精神感召、言行示范、人格魅力影響，促進(jìn)人文教化、社會(huì)和諧。
二是注重環(huán)境與人的和諧，倡導(dǎo)新型生產(chǎn)、生活方式。人與環(huán)境的和諧建立在人類活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，人在改造客觀的世界的同樣改造著主觀世界，人對(duì)客觀的世界的改造是舊的人與自然關(guān)系的解構(gòu)，是新型人與自然關(guān)系的建構(gòu)，表現(xiàn)為人類生產(chǎn)方式和生活方式的轉(zhuǎn)型和改變。適應(yīng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，適應(yīng)農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度的創(chuàng)新完善，不斷推進(jìn)生產(chǎn)與生活的融合，生活方式與生產(chǎn)資料和自然秉賦的融合，生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)與環(huán)境友好、資源節(jié)約的綠色生活方式的融合，使鄉(xiāng)村居民從事有尊嚴(yán)的勞動(dòng)、過上體面的生活，使鄉(xiāng)村成為生態(tài)文明的示范、成為城市居民向往的地方。要著力推進(jìn)產(chǎn)莊融合發(fā)展，統(tǒng)一空間布局、業(yè)態(tài)布局、功能布局，凸現(xiàn)村莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)、要素集聚載體、公共服務(wù)輻射節(jié)點(diǎn)的功能，融合、一體化的“產(chǎn)莊”構(gòu)成一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)體，一種嶄新的社會(huì)組織形成，在這樣的平臺(tái)和場(chǎng)景中，顧客、居民、經(jīng)營(yíng)者展示多多身份，消費(fèi)者成為參與其中的客戶，經(jīng)營(yíng)者成為融入其中的成員，彼此共建共享實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。要按照建設(shè)健康中國(guó)的要求，推進(jìn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)、生命的融合，堅(jiān)定綠色發(fā)展，強(qiáng)化敬畏生命，注重生產(chǎn)安全、食品安全、生態(tài)安全、公共衛(wèi)生安全追溯體系、監(jiān)督和防范體系建設(shè)，注重健康養(yǎng)生知識(shí)普及，促進(jìn)健康養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)發(fā)展、完善健康養(yǎng)生服務(wù)體系，增強(qiáng)健康覺、生態(tài)自覺、生命自覺。
三是注重文化的參與功能發(fā)揮，在互動(dòng)體驗(yàn)中熏陶情操、傳承文化。文化的特性決定了人人享有文化，人人參與和創(chuàng)造文化。同時(shí)，因?yàn)槲幕町愋缘拇嬖?，不同的?chǎng)景，激發(fā)起人們破界的沖動(dòng)，達(dá)成跨界的行動(dòng)。場(chǎng)景有設(shè)計(jì)、場(chǎng)景的運(yùn)作、場(chǎng)景的服務(wù)，在這里起著至關(guān)重要的作用。場(chǎng)景需要有足夠的包容性，為不同的受眾群體所認(rèn)同，根據(jù)不同的需求，設(shè)計(jì)和營(yíng)運(yùn)場(chǎng)景，突破心理的障礙，激活潛在的需求，在參與中收獲欣喜和快樂，親子活動(dòng)可以跨越兩代人的空間，拓展訓(xùn)練可以跨越不同性別的差異，農(nóng)事體驗(yàn)、健康養(yǎng)生可以突破不同年齡段、不同認(rèn)知水平的障礙，被更多的人所接受、為更多的人所歡迎；要借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的作用，跨區(qū)域建立相同情趣愛好、相近消費(fèi)理念和價(jià)值追求的社群組織，通過社群活動(dòng)的設(shè)計(jì)、社群活動(dòng)產(chǎn)品的供給、社群活動(dòng)的組織實(shí)施，促進(jìn)文化的欣賞觀光、參與體驗(yàn)、以及學(xué)習(xí)和創(chuàng)新；要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在便捷交通的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)空間距離的縮短，在信息交換渠道的暢通中實(shí)現(xiàn)供需的直接對(duì)接，便捷的交通、舒適的行程、方便的預(yù)約、網(wǎng)絡(luò)的支付、完善的設(shè)施，為互動(dòng)體驗(yàn)提供貼心的服務(wù)。
四是注重主體能動(dòng)性發(fā)揮，人人成為文化正能量傳播者。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮最深厚的力量源泉，在文化建設(shè)中發(fā)揮著主體作用。農(nóng)村常住居民是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者、踐行者。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)為農(nóng)村常住居民在傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造具有時(shí)代特征的嶄新的鄉(xiāng)村文化奠定了良好的基礎(chǔ)、營(yíng)造了良好的社會(huì)生態(tài)，要積極引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我創(chuàng)造、自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)。廣泛開展群眾性文化活動(dòng)，依托重大節(jié)慶和民間文化資源，組織開展群眾樂于參與、便于參與的文化活動(dòng)。支持群眾依法興辦文化團(tuán)體，精心培育植根群眾、服務(wù)群眾的文化載體和文化樣式。及時(shí)總結(jié)來自群眾、生動(dòng)鮮活的文化創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，推廣大眾文化優(yōu)秀成果，在全社會(huì)營(yíng)造鼓勵(lì)文化創(chuàng)造的良好氛圍，讓蘊(yùn)藏于人民中的文化創(chuàng)造活力得到充分發(fā)揮。適應(yīng)移動(dòng)客戶端迅速擴(kuò)張的趨勢(shì)，注重網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)和發(fā)展，引導(dǎo)農(nóng)村常住居民利用網(wǎng)絡(luò)社群宣傳美麗鄉(xiāng)村建設(shè)巨大成就，農(nóng)村環(huán)境和綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成效和美好前景；宣傳全面深化農(nóng)村改革的偉大實(shí)踐、先進(jìn)典型人物和事跡；宣傳農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)帶來的日新月異的變化，引導(dǎo)人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉，讓農(nóng)村令城市更向往。
作者單位:浙江省湖州市農(nóng)辦
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：微信號(hào) 知行三農(nóng)
(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)
