我出生在陜北的農村，自幼在農村長大，外出求學及工作6、7年后又回到了家鄉(xiāng)。參加招聘考試后分配至縣里某部門上班，但對農村情況并不陌生。早幾年前，我就想動筆寫寫老家農村的現(xiàn)狀，但是覺得自己對農村問題的歷史和當前政策把握的不全面，苦于思路的瓶頸和知識面及視野的狹隘，一直沒有動筆。2015年8月，我被縣委組織部派往某村任第一書記，通過對農村進一步深入的接觸、走訪、了解，以及現(xiàn)今精準扶貧的全面啟動，因為站的角度不一樣，心里多了些“為什么”、“怎么辦”。居之無倦，行之以忠。現(xiàn)就當下的農村現(xiàn)狀做一些淺薄的分析，見笑于人。不過這篇文章絕對不是寫給村里人看的，而是寫給城里人和住在城里的村里人看的。因為真正的村里人，絕大多數(shù)時候，都是沉默而被無視的大多數(shù)。
嚴格意義上來講，我的農村生活是這樣劃分的，12歲以前，在村里讀小學，徹底農村娃娃，念書，放驢，干農活；13歲至18歲，城里讀中學，寒暑期及忙假，除了學校補課外，回農村老家，也干農活；19歲至22歲，南京讀大學，寒暑假回農村老家，少干農活；22歲至24歲，外地工作，春節(jié)回農村老家，不干農活；25歲以后，在縣城工作，經(jīng)常回農村，不干農活。這么多年，自己作為一個往返于城市與農村的“候人”，不可謂不奔波，但這同時也給我這樣城里的農村人，農村的城里人的雙重感覺：以一個“鄉(xiāng)下人”的視角來看現(xiàn)代城市生活，同時也以一個“城里人”的視角來看現(xiàn)代化沖擊下的農村生活。就當下我的感覺，農村生活現(xiàn)狀較為突出者是人口問題、土地問題、產(chǎn)業(yè)問題、婚姻問題、養(yǎng)老問題、大病問題和傳統(tǒng)習俗的崩解問題。
人口問題：
1991年，我剛上小學的時候，一個班里有30多個孩子，1996年，我小學畢業(yè)的時候，班里只剩下9個孩子。這么多娃娃哪去了？大部分跟隨大人流向城里，小部分流向外鄉(xiāng)。父母未進城之前，我母親在村里開個小賣部，租賃村委的辦公房，在我的記憶里，每當黃昏的時候，村委跟前人言鼎沸，孩子、大人、老人，聚集在一塊，好不熱鬧。大家都滿懷希望，認為好日子就在眼前。人是活在希望中的，希望使人精神煥發(fā)，做起事來，勁頭十足，認為前途光明，幸福感也就大大提高。而現(xiàn)在村子里所感受到的，似乎并沒有這種充滿希望的朝氣，倒是處處顯出暮氣沉沉。以總人口在城里和村里的分布比例看，生活在城里占80%，生活在村里的占20%。現(xiàn)在村子里居住的有：70%的是70歲以上的老人，20%的是60歲以上的，5%的是50歲以上的,5%是50歲以下的。在村里，40歲以上都叫做年輕人，而自嘲是沒本事的人。40歲以下的大都在城里。有的是因為工作而在城里。諸如我，通過高考等一系列考試等渠道，在城里有了穩(wěn)定的工作，而徹底的居住在城里。有的因為生存而在城里。大部分年輕人通過自己的本事在城里打工賺的錢比種地或者放羊來的收入多，再者為了孩子的讀書問題，待在城里。有的是因為面子而在城里。村里的年輕人都出去了，一部分年輕人在城里沒有生存的技能，但是死活要待在城里，因為面子，自己待在村里多丟人。有的因為城里而在城里。一些人待在農村，其收入要比在城里好的多，但是就不待在村里，掙死亡命往城里跑，為什么？因為城里的花紅酒綠。有的成了混混，有的干起了偷雞摸狗的事情，成了社會不穩(wěn)定的因素。
老幼相守的村子，人們談不上有什么希望所寄，老一輩，既使無可奈何，也是習慣了自己的故土，幼的一輩，不過是暫時寄托在這里罷了，待到上學的時候，也隨父母進城了。星散的人口，老齡的人口。精力是有限的，生命也是有限的，接二連三地，這一輩人開始凋零，大多都是勞動到最后，也就撒手西去，隨著一座座新墳的出現(xiàn)，鄉(xiāng)下，確實已經(jīng)不是衣錦還鄉(xiāng)的去處了。
土地問題：
自從上世紀80年代土地分包到戶以來，村里農民滿懷希望，滿灑汗水的耕耘在自己的土地上，不論是老人，還是年輕人。在未實施退耕還林政策之前，村前屋后，溝溝洼洼，在陜北這塊貧瘠的土地上面，能種的全部給種了，不留任何死角。每家每戶對自己所有土地的地棱地界都了如指掌，不差一厘。而現(xiàn)在呢，土地出現(xiàn)無人耕種及耕種人老齡化問題。因為廣種薄收，年輕人都不愿意種地，以至于現(xiàn)在村里的大部分年輕人都不知怎么種地，怎么勞作了，可以說許多人忘記怎么握?頭了。為了不讓土地荒蕪，年輕人的父輩們只好勞作，所以現(xiàn)在村里種地的人大都是50歲以上的人。村子里六七十多歲的老人，很少坐在家里享福，只要有最后一點力氣，都是堅持勞作，認為白日閑過，就是一種罪過。現(xiàn)在從上到下，都在呼吁并執(zhí)行土地流轉，怎么流轉？政策許多老人接受不了，現(xiàn)在只是口號，什么時候執(zhí)行下去，是未知數(shù)。年輕人不種地，老一輩種地人的離去，再過十幾年，有人都不知道自己家的地在哪塊了。想象一下，老一輩已經(jīng)凋謝，下一輩能否回歸鄉(xiāng)村，能否對種地有激情，假如不，將是一副什么樣的鄉(xiāng)村景象？ 村莊的衰落，將是不可避免的趨勢。
產(chǎn)業(yè)問題：
產(chǎn)業(yè)關乎著農民的經(jīng)濟收入和生活幸福感。現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)就是兩種：種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)。先說種植業(yè)，在上世紀90年代以前，農民種植首先要自給自足，解決自己的吃飯問題，所以種的比較五花八門，有糜子、谷米、蕎麥、洋芋、玉米、豆子、葵花等，唯一的經(jīng)濟作物也就是洋芋和葵花了。我家種地時，每年都種十幾畝洋芋和幾畝葵花，除過成本，也就剩兩三千元，能夠基本維持日常生活開支，攢不了錢。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，大米、白面已走進農民日常生活中，所以地里除了洋芋、玉米，其他都已基本退出歷史舞臺了。但是現(xiàn)在糧食價格提不起來，2014年種玉米，收成好點，除過成本每畝也就結余1100多元。如果收成不好，連這個數(shù)字都不到。如果家里有二三十畝地，每年的收入也就是2、3萬元，除過人情門戶等日常開支，也攢不了錢。再說養(yǎng)殖業(yè)，就是養(yǎng)羊和養(yǎng)豬。前幾年，豬瘋狂的時候，老家留在村子里的人，家家戶戶都養(yǎng)起了豬。投資2至5萬元不等，建豬舍，買母豬，買飼料。但當豬出圈的時候，豬肉價格下跌，一算賬，連成本都收不回。放棄，豬舍廢棄。現(xiàn)在農民養(yǎng)豬也就是為了過年吃那點殺豬菜了。養(yǎng)羊，收入主要是賣羊、賣羊絨，賣的支撐是羊多生羊羔子，能賣羊的數(shù)量少于出生羊羔子的數(shù)量，這樣才會新老更替，規(guī)模擴大，出現(xiàn)加法效應。如果每年出生羊羔子的數(shù)量少于能賣羊的數(shù)量，則是減法效應。養(yǎng)羊，每天都要有人起早摸黑專門照料，如果不成規(guī)模，養(yǎng)幾十只羊，收入不抵幸苦費，只能說為了養(yǎng)羊而養(yǎng)羊。戶家我二爸養(yǎng)羊的規(guī)模在200只左右，去年收入才3萬多元，除過一年家里所有的開支，也剩余不了多少了，還好他無病無學生。
產(chǎn)業(yè)的單一、低收入和市場的變化莫測，讓農民無所適從，也就逐漸失去對土地的興趣了。這值得從上到下所有執(zhí)政者的思考。
婚姻問題：
首先是錢的問題。原來結婚比較簡單，三大件，手表、自行車、縫紉機，拉著毛驢將一個姑娘娶回土窯洞，幸福一輩子。后來演變成摩托車、手機、銀手鐲，開著機動三輪將一個姑娘取回樓板房，幸福半輩子。現(xiàn)在呢，錢、錢、錢，一個媳婦至少45萬，才能娶回家，幸福一陣子。怎么算賬？跟男方在城里要房子，要車子，要金銀首飾衣服錢。村里一個人娶媳婦，女方要房子，暫時沒有，抵成錢25萬元。要車子，買，10萬元。要金銀首飾衣服及彩禮錢，10萬元。所以現(xiàn)在流行一句話：“娶個媳婦，老子2分貸款，兒子1分5放款”。窮了老子，富了兒。我戶家大哥，生了三個兒子，現(xiàn)在個個都20幾歲了，都在談對象，一涉及婚嫁問題，對方家長直接“剛崩”，因為沒錢。對象談了一個又一個，就是結不了婚。所以給兒子結婚的花費現(xiàn)在是農村人的一塊心病，也是一大難題。
再者就是情感的問題。我們知道，相對于鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定和靜態(tài)而言，現(xiàn)代社會的最大特點是流動性：資本流動，物資流動，人口流動，情感流動……與流動性相關的就是，城市生活的“陌生人”處境：出門兩眼一抹黑，誰也不認識誰。所以進城的一些年輕人就敢亂作非為，沒人認識，沒人指指點點。依靠現(xiàn)在微信、陌陌等交流軟件，搞婚外情，眼中金錢多了，心里感情就少了。許多農村夫妻在城里租房子，男人在外打工，老婆給孩子做飯，接送孩子上學。但最終的結果是，男人把老婆供出去了，把孩子供回家了。
養(yǎng)老問題：
因為我們國家養(yǎng)老體制的不健全，包括城里及農村的非體制內的大部分人，養(yǎng)老必須靠自己和兒女。病痛是養(yǎng)老的第一大問題。無病無災，基本都是很好的，但凡有了大病，就很麻煩。說實話，在農村，大部分地方，老人得重病，就是等死。一者是錢的問題。雖然現(xiàn)在搞了合作醫(yī)療，報銷比例有所提高，但是對于大多數(shù)農村家庭來說，若要治療，必將家徒四壁，連基本的生活資料的購買都是問題，所以許多老人拒絕治療，而作為兒女的也就默許了，這是很悲哀的事情。二者是久病床前無孝子的問題。有女兒的，老人還好點，女兒給老人清清洗洗，端吃端喝。沒有女兒的，老人會歿的很快。親情冷漠是養(yǎng)老的第二大問題。
在農村，老一輩和他們的下一輩之間，確實有著空間上的隔離，要盡孝道，基本談不上，老年人都是自食其力，哪怕八十多歲了。能夠相忘于江湖，對于老人來說，也并不是什么難事，可惜的是，子女輩還是念念不忘父母的那一點點財產(chǎn)，總認為自己從中分到的一份是最少的，而不問自己為老人做了什么。更有甚者，新起的房子，有人不愿意老人一起居住，認為不干凈，在屋旁另筑小平房，算是父母的棲身之所，老人偶爾到正房里走走，還引得媳婦的大罵，甚至拳腳相向，理由只是踩了腳印在家里。我所任職的村子里，一個老人養(yǎng)了三個兒子，老人現(xiàn)如今80多歲，老大成家立業(yè)，老二光棍，老三城里瞎混。現(xiàn)在的狀況是，老大的房子就在老人住的地方旁邊，卻對老人不聞不問，不管死活，老人和老二住在一起，是三間土坯房，老三管不了。老人經(jīng)常食不果腹，不生煙火，我去了看了家里的狀況，心里實在難過。老一代無法感受溫暖，當生存都存在問題時，感情也許真的無法保障，造成老人對生活孤寂和無奈。親情的冷漠卻沒有相關的法律來制裁，道德的缺失和淪喪，讓人義憤填膺。
大病問題：
前不久，村里我的一個親戚離開了人世。還不到50歲就得了腦梗，在銀川的醫(yī)院治療后，病情得到了控制，但是因為昂貴的費用，后期中斷了治療，徹底導致半身不遂，最終倒在了抗爭病魔的路上。雖然現(xiàn)在我國實行了農村合療以及大病救助制度，但是對于真正得了大病的農村人來說，一是救助能否到位，到位多少是未知數(shù)，二是即使到位，也解決不了根本問題，蹩腳的制度對于真正的需要者來說卻顯得無關痛癢。一場大病，就是一個家庭的變革，少則幾十萬元，動則上百萬元的醫(yī)療費用是沉重的負擔，讓原本小康的家庭徹底返貧，而且債臺高筑，許多農村人不得不放棄治療，慢慢的等待著死亡的臨近。人死了，錢也沒了。
傳統(tǒng)習俗的崩解：
現(xiàn)代文明制度的沖擊以及城鄉(xiāng)一體化的逐漸推進，導致原有鄉(xiāng)土體系的崩潰。農村的“三叩九拜”已不復存在，城里的冷漠、傳統(tǒng)文化的缺失、西方文化的侵蝕，讓城里的體系變得畸形，真正適合我國城里的體系卻沒有建立起來，沒有信仰，沒有宗教，吞噬著靠老一輩人以“道義”維持的老本，讓人匪夷所思。正所謂城里人不像城里人，農村人不像農村人，倒像電影《老炮》里六爺所說，怎么是個“二尾子”。比如說過年，現(xiàn)在許多人都在說過年沒意思，沒年味了。貼窗花沒有了，手寫對聯(lián)沒有了，三十晚上供奉土神爺和灶馬爺沒有了，三十晚上跳大神沒有了，大年初一早晨給長輩磕頭拜年沒有了……說是古風怡然也好，說是陳規(guī)陋習也罷，反正是沒有了。比如說人與人之間的聯(lián)絡，現(xiàn)在村里人也罷，本家也罷，還是親戚，要想見面拉上幾句家長里短，只能在紅白喜事上了。不像原來，你借我家兩袋洋芋，我借你家一升谷米，頻繁的互動著。現(xiàn)在大部分都待在城里，大有老死不相往來的架勢。哪次我戶家過事，大家聚在一起，都是村里人，但是許多比我小的，我卻不認識了。就連我戶家的侄兒，都11歲了，我問，你稱呼我甚，他卻不知道，是一件悲哀的事情。我在想，到了我兒子這輩人，不要說村里人認識了，本家兄弟之間的關系也疏遠了。隨著生活節(jié)奏的加快，老一輩人眼中的“家門自己”、“親戚六人”、“莊鄰院舍”的關系被現(xiàn)實徹底割裂了。所謂，鄉(xiāng)音無改，客從何來，不過是每年都發(fā)生的故事罷了。
在我看來，說到底，農村問題就是腦袋和步伐不協(xié)調的問題。有時腦袋快，步伐卻慢。有時步伐快，腦袋卻慢了下來。首先說腦袋，里面裝的有制度政策、倫理關系、思想理念。制度政策，這屬于政治的范疇，我看重的是結果，而不是過程。就如下雨，轟轟烈烈的雷聲卻沒有下一滴雨，是很失敗的；下了一場暴雨引起洪災，是失敗的；下了一些小雨，只灑濕了表皮，做得是表面文章，是形式主義；最好是潤物細無聲，下的保墑，下的入情入景。
倫理關系，一場五四運動，一場打土豪分田地，一場文化大革命，一場改革春風，徹底打亂了延續(xù)千年的日常生活倫理和情感維系，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳、儒家和風俗維系的人際關系，轉移到了現(xiàn)代國家的政治話語體系之中，由人與人的親情關系轉移為人與集體的政治關系。而且，階級斗爭思維導致人情冷漠，人與人的不信任，直到現(xiàn)在，無論在城市還是在農村，都仍存在并隱隱發(fā)揮著作用。金錢至上，導致全民造假，誠信缺失，道德淪喪，從城里到農村，出現(xiàn)釘子戶、無賴、潑皮、刁民等群體，干擾著社會正常的前行。當把騙人、告狀、“打嚇（he）”、“胡操”等作為一種謀生的手段而引以為榮的時候，這是法治的缺失，還是人權的釋放，還是弱勢群體的自衛(wèi)宣泄？我覺得是時代和民族的悲哀，是對社會生態(tài)的嚴重破壞，應予以嚴厲打擊，而不能包庇縱容。
倫理關系的問題是考驗當今知識界能力的最大問題，也是在現(xiàn)實判斷上割裂知識界的尖銳問題。思想理念，與人受的教育程度、后期學習息息相關。受教育程度低，知識結構單一，思維方式老化，有很多人把成功歸類于機會主義、關系主義。對教育的漠視，對學習的鄙視，對讀書人的冷嘲熱諷不抵于一杯白酒時，何談思想？何談理念？不要讓高等教育成為城里人玩的游戲，不要讓農村人覺得投資孩子的教育是無法回報的事情，實行全面的高等教育、職業(yè)教育，逐步提升一代代人的素質，營造學習的氛圍，是當下亟需解決的問題。再說步伐，跟隨的是基礎設施建設，醫(yī)療、教育、養(yǎng)老保障措施，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等方面。基礎設施建設及民生保障措施，在我看來，較之腦袋是慢的，而且慢的不是一點，應了一句話“巧婦難為無米之炊”。產(chǎn)業(yè)方面，由于市場信息的不對稱，農民對市場的判斷不準，和腦袋合不了拍，也逐漸失去了在農村發(fā)展產(chǎn)業(yè)的興趣。腦袋和步伐不協(xié)調，使農村出現(xiàn)了一系列的問題，有的是單一的，有的是幾個疊加。這些問題不僅困擾著農民，而且困擾著決策者。
人在歷史中，很難對自己所處時期的社會做出一個客觀、公允的評價、判斷。對于我這種出身于農村的人來說，現(xiàn)在的老家是故鄉(xiāng)還是他鄉(xiāng)，已經(jīng)分不清了。但我不愿意看到小時候的那種鄉(xiāng)村氛圍消失殆盡的至無影無蹤，也不愿意看到現(xiàn)在的鄉(xiāng)村景象是小時候那樣窮山惡水。隨著國家的發(fā)展及政策的調整改革，農村也在經(jīng)歷著陣痛，逐漸調整著自己的狀態(tài)隨波在歷史的河流里。我想，總體是向好的。你愛或者不愛，她在那里；你見或者不見，她已經(jīng)住進你的心里。
2016年3月20日
作者：白靖平，榆林市靖邊縣財政局干部。2015年8月任靖邊縣席麻灣鎮(zhèn)閆家灣村“第一書記”，在該村擔任“第一書記”一年多時間來，撲下身子、踏實干事、辛勤奉獻、默默耕耘，揮灑出自己的青春和汗水，2016年12月結束該村“第一書記”任職，村民代表抬著具有濃郁陜北地方文化特色、印有“人民的好書記”和“情系三農”兩塊大型剪紙牌匾，自發(fā)來到靖邊縣財政局衷心感謝該局給他們派出的為民服務、踏實干事的村“第一書記”。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉自：微信號 北京東書房
(掃一掃，更多精彩內容！)
