鄉(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有見賢思齊、崇德向善、誠信友愛等特點(diǎn)。新鄉(xiāng)賢是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代鄉(xiāng)土的守護(hù)者，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新農(nóng)村的倡導(dǎo)者和踐行者。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。在新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中，我們應(yīng)積極發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化的作用，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理水平的不斷提升，引領(lǐng)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。具體而言，實(shí)現(xiàn)新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)和鄉(xiāng)村治理有機(jī)融合，應(yīng)做到以下幾個(gè)方面。
以“賢”作為鄉(xiāng)賢文化的核心，科學(xué)闡釋和積極培育當(dāng)代新鄉(xiāng)賢觀念。我們所說的“新鄉(xiāng)賢”，不局限家世出身、籍貫居所。只要個(gè)人在人文、社會(huì)、科技等領(lǐng)域取得突出業(yè)績，且具有一定影響力，愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力的人，都可認(rèn)定為新鄉(xiāng)賢。在過去，由于地域信息的封閉性，一個(gè)人要在鄉(xiāng)里維持地方風(fēng)習(xí)、救助孤寡貧弱、推動(dòng)地方公益事業(yè)，往往要憑借自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和宗族勢力才行。而在今天，便捷的交通、發(fā)達(dá)的通信，憑借人格魅力、學(xué)識修養(yǎng)、名人效應(yīng)、創(chuàng)意點(diǎn)子，都可以吸引大量資源造福鄉(xiāng)里，贏得鄉(xiāng)里社區(qū)聲望。當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)使地域不再成為一種限制，鄉(xiāng)居成為一種生活方式，很多人主動(dòng)選擇生活在農(nóng)村，這就打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢多為告老還鄉(xiāng)的官宦或終老鄉(xiāng)里的士紳這樣的人員結(jié)構(gòu)。一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生“村官”，一個(gè)活力四射的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，一個(gè)潛心創(chuàng)作的藝術(shù)家，還有退休回鄉(xiāng)的干部、教師、工人、服務(wù)人員等，只要能服務(wù)群眾，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能起到引導(dǎo)示范作用，則不論其身份、官職、教育背景、年資閱歷，其影響力甚至超過傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢。只要個(gè)人的德行威望與能力成正比，且有熱愛鄉(xiāng)梓、護(hù)佑鄉(xiāng)親的赤子情懷，始終以德為先、以德為上，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)，就都能歸入新鄉(xiāng)賢之列。這種觀念的革新，擺脫了傳統(tǒng)封建等級制度，取消了等級制度所伴生的官本位、權(quán)力依附、人身依附與宗族依附，在平等、民主、法治的環(huán)境下，依托黨的基層組織，轉(zhuǎn)變形成一股新的鄉(xiāng)賢文化力量。
重視新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的示范作用，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進(jìn)鄉(xiāng)村治理中的引領(lǐng)功能。鄉(xiāng)賢文化植根于鄉(xiāng)土、貼近于鄉(xiāng)情，蘊(yùn)含著見賢思齊、崇德向善的內(nèi)在力量。新鄉(xiāng)賢主體在城鄉(xiāng)一體化的戰(zhàn)略進(jìn)程中，在新農(nóng)村建設(shè)過程中可以擔(dān)當(dāng)重要角色。當(dāng)代新鄉(xiāng)賢主體大部分來自農(nóng)村，并在大城市接受良好的教育之后通過自身的努力獲得成功。他們將自身的知識閱歷、城市資源帶到了鄉(xiāng)村，成為城市和鄉(xiāng)村之間共同發(fā)展的橋梁。新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)，彌補(bǔ)新農(nóng)村建設(shè)的部分資源不足，加快城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程，為更好地建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村奠定基礎(chǔ)。傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以新鄉(xiāng)賢為模本示范引領(lǐng)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，有利于農(nóng)耕文明與時(shí)俱進(jìn)、促進(jìn)城鄉(xiāng)共同富裕。
正確認(rèn)識新鄉(xiāng)賢文化與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進(jìn)鄉(xiāng)村治理中的踐行功能。隨著我國城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村治理人才流失、主體弱化、對象多元化、環(huán)境復(fù)雜化等問題凸顯，新鄉(xiāng)賢及其文化在鄉(xiāng)村治理中的作用越來越強(qiáng)大，鄉(xiāng)賢文化對于今天的鄉(xiāng)村治理仍具有獨(dú)特的人文道德價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，它是倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)的精神力量、傳承地域文化的方向坐標(biāo)，在鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾化解中起著“安全閥”的作用。與此同時(shí)，在鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化語境中，我們應(yīng)避免盲目崇拜的產(chǎn)生。鼓勵(lì)推動(dòng)鄉(xiāng)賢治村，不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素，而是要按照鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的要求，構(gòu)建一個(gè)有多元主體共同參與的治理體系。在推進(jìn)鄉(xiāng)村治理過程中，一定要充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在繼承傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的踐行者作用、鄉(xiāng)村公共事業(yè)管理中的代言人作用、農(nóng)村基層組織建設(shè)的領(lǐng)頭雁作用。
正確認(rèn)識新鄉(xiāng)賢文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進(jìn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)中的示范功能。新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著共同的本質(zhì)和目標(biāo)。新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村意識形態(tài)的培育上，無論是在受眾群體上還是在傳播實(shí)效上，都有著其他載體無可比擬的巨大優(yōu)勢。有新鄉(xiāng)賢作為載體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也將擁有更為多元化的傳播空間。各級基層組織應(yīng)該重視如何最大限度地?cái)U(kuò)展新鄉(xiāng)賢在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播上的優(yōu)勢，并充分培育好、利用好新鄉(xiāng)賢這一促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與踐行的群體。隨著時(shí)代變遷，鄉(xiāng)賢文化通過近些年的生動(dòng)實(shí)踐，日益推動(dòng)當(dāng)代鄉(xiāng)賢群體成為各地鄉(xiāng)民行為的規(guī)范者和約束者，促進(jìn)村民行為更有法度、價(jià)值更有引領(lǐng)、操守更有規(guī)范。總結(jié)推廣地方鄉(xiāng)賢文化獨(dú)創(chuàng)實(shí)踐模式，必將推動(dòng)依法治鄉(xiāng)，提高現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理水平，促進(jìn)鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村治理和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮重要作用。我們要善于總結(jié)全國各地創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化、精心培育區(qū)域道德文化品牌的經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)鄉(xiāng)賢文化的制度建設(shè)、品牌發(fā)展，把區(qū)域道德品牌做深做強(qiáng)，使其具有更廣泛的輻射作用，惠及更多區(qū)域與民眾。
作者單位：浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《光明日報(bào)》
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