摘要：我們用一天的時間來聊聊一個村的故事，一個村長對話三個專家，或者是村支書，鎮(zhèn)干部談談村鎮(zhèn)關系，一起談談未來十年的村鎮(zhèn)愿景是什么？
第一期村鎮(zhèn)長沙龍
概述：“村鎮(zhèn)長沙龍”是一種談話方式，還原村鎮(zhèn)本來的一體關系。這個嘗試起源于我出版《中國人的自覺：費孝通傳》后，期待找到一種與鄉(xiāng)村對話和體現(xiàn)自覺的方式。有幸與四川朋友陳炳剛等結緣后，我們自覺合流到鄉(xiāng)村建設的新探索上，這是匯流成川、匯川成海的一種闡釋吧？沙龍限額二十人，都是我熟悉的朋友，我們相約在一個春風吹拂的日子：2016年3月13日，相聚在京城CBD。有兩位正處級掛職村支書的朋友也被吸引而來。
現(xiàn)在的城里人看鄉(xiāng)村，猶如看野花野草，可有可無的，可是野百合也應該有春天。有的人相信真正的家園在鄉(xiāng)村，不在城市，我們因為追求家園而相聚在一起，尋找鄉(xiāng)村文明復興的希望。遠在西部邊陲的四川，自古有少不入川的說法，而今因慢生活而著名，最有可能成為理想的家園，勝利鎮(zhèn)云華社區(qū)（可惜幾年前被去掉了村名）參與首期沙龍，會不會是一個慢社區(qū)的先行者？
我們用一天的時間來聊聊一個村的故事，一個村長對話三個專家，或者是村支書，鎮(zhèn)干部談談村鎮(zhèn)關系，一起談談未來十年的村鎮(zhèn)愿景是什么？走什么路經(jīng)可以到達？依靠什么建設性力量？我們這個沙龍有一個傾向，希望發(fā)現(xiàn)“內生的、生態(tài)的和多元的”力量，走文化建設之路。我們既然是沙龍，就不擺桌簽和排座次了，類似于圍成一圈的圓桌會議。
有30年村官歷史的村支書張文德，用四川方言講述他的村子：他們那個生活的地方，在三國時期做過蜀國的牧馬場。從分土地（責任承包制）開始，那幾年村民對土地是有感情的，也離不開土地；后來很多人外出打工，離開了村子和土地；這些年來，青壯勞力在周圍的城市打工，不少土地反而撂荒了。
村子在雙流機場附近，被阿里巴巴征用了600畝土地做物流基地，拆遷時有些家庭不愿意配合。過去的新農(nóng)村建設由縣級政府負責，現(xiàn)在下沉到村子負責，我們還沒有什么經(jīng)驗。全村有四千多人，處在縣城邊緣，因為機場在附近，屬于限制開發(fā)地帶，保留了村莊田園地貌，有的村民開了農(nóng)家樂。
為了降低機場跑道的噪音影響，現(xiàn)在轉移到一個地方重新做村莊的規(guī)劃建設，外觀選擇川西風格，房子已經(jīng)建起來了，但是節(jié)省的土地指標財政上沒有兌現(xiàn)，后續(xù)資金存在一些困難。
村子有900多位老人，人口老齡化問題比較嚴重，當?shù)赜幸恍┩撂禺a(chǎn)辣椒，成立了合作社，產(chǎn)業(yè)發(fā)展也有困難。下一步怎么發(fā)展，想請各位專家?guī)兔Τ龀鲋饕狻?
顯然，這個介紹版本與常規(guī)的成績介紹不同，在于通過多談問題，以推動雙方的討論。這是村鎮(zhèn)長沙龍的要求。村支書談論的變化，是在工業(yè)化和城市化的洪流下發(fā)生的鄉(xiāng)村衰落：空心化、老齡化和土地撂荒等等。
我們必須回答一個問題：鄉(xiāng)村是繼續(xù)承受社會、生活地位的下滑，還是探索未來文明的發(fā)展？歷史決定了中國人的選擇：再次形成新的文明。我們的專家團隊有國家行政學院生態(tài)文明研究中心主任張孝德、資深文化專家沈平、中國傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展委員會秘書長李華東、書院中國基金會執(zhí)行秘書長畢曉倩，中央電視臺總編室李勁松和《中國人的自覺：費孝通傳》作者李昇明，展開與勝利鎮(zhèn)云華社區(qū)的一番對話。
文化對話等于多講真話，村鎮(zhèn)長沙龍是一個以文化為中心的場合，我們這樣去探索村鎮(zhèn)的發(fā)展，態(tài)度是建設性的，這是創(chuàng)辦沙龍的意義所在。我們傳統(tǒng)的中國文化本質是超越對立的，放棄西方文化那種從黑暗走向光明的對立原則，這也是一種文化自覺。在首期的沙龍，文化討論升溫后，氣氛漸入佳境，這里收錄部分嘉賓的觀點。
李華東：走訪了很多鄉(xiāng)村，覺得關鍵的問題是文化問題，發(fā)現(xiàn)了文化，才能保護文化。
張孝德：應該尊重村民的選擇權，搬遷不能只為資本說話，漏掉了搬遷還有社會成本。
沈 平：希望人人有家可回，現(xiàn)在胡同的家回不去了，過去的歷史怎么樣是有道理的。
畢曉倩：我們做文化的傳遞者，過去的想法是挑水入戶，現(xiàn)在覺得也要去尋找水源。
李昇明：我們對農(nóng)民的認識存在不足，從抗戰(zhàn)以來，農(nóng)民付出的太多，得到的太少。
郭曉光：帶著政府任務去鄉(xiāng)村扶貧，想多做點文化發(fā)展的事，依靠文化發(fā)展是否太慢？
陳炳剛：鄉(xiāng)村復興有文化問題、人的問題和社團問題，還有官員回不了鄉(xiāng)的問題。
瞿懿雯：體會了北大校園和基層社會是兩個世界，需要轉變思維才能適應。
張文華：我們村的目標是“業(yè)興、家富、人和、村美”。
王 剛：把太極文化運用到生活中去，才能真正體現(xiàn)出太極文化的魅力。
姚建俊：鄉(xiāng)村的文化基因如何表達出來，超越了鄉(xiāng)村的能力，需要社會力量的幫助。
下午轉入討論后，資深媒體人易久琦帶來財政部PPP項目的法律顧問宦途軒和大唐電訊的宮延偉等朋友，幫助詮釋混合所有制的鄉(xiāng)村基礎設施建設的方向選擇。
中央機關工委秘書張力、河北邯鄲市老干局局長郭曉光、九派智庫王龍泉、中荷農(nóng)聯(lián)盟負責人姚建俊、云臺山太極論壇發(fā)起人王剛也紛紛對鄉(xiāng)村建設建言獻策。
和外面的藍天一樣，沙龍的討論是干凈的，張力說他把邢臺的扶貧村當成第二故鄉(xiāng)了，準備在那里呆20年，贏得了大家的鼓掌，我們的話題轉入到如何期待建設一個美好的家園。
什么是美好的家園？勝利鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長助理瞿懿雯做了歸納整理，勾畫出一幅云華美麗新村的圖畫：把新村建設成“家園”－－有優(yōu)美的居住環(huán)境，便利的生活設施，房前屋后有瓜果蔬菜、鳥語花香；有濃濃的鄉(xiāng)情和人情味，以農(nóng)村特有的鄉(xiāng)村氛圍和休閑生活，形成鄉(xiāng)村美好的人文關系；有存在感和價值感，無論是村民個體還是鄉(xiāng)村自組織，都能找到自己的位置和角色；有良好的民風，寧愿發(fā)展慢一點，也不要破壞樸素的民風、善良的人心。
如何去實現(xiàn)呢？把鄉(xiāng)村問題放在一個籃子來考慮，比如文化斷層問題、全村有900多個老人和缺少產(chǎn)業(yè)發(fā)展等三個問題，張孝德老師建議把老人當成農(nóng)家樂的主人，成為鄉(xiāng)村文化傳承人，農(nóng)家樂的菜可以吃也可以買，同時解決土地撂荒問題。這是方法之一，可以讓老人找回尊嚴和地位。
當一天的交流結束時，大家感覺意猶未盡，我們和勝利鎮(zhèn)陳炳剛副書記約定，將在云華社區(qū)建設一個鄉(xiāng)村書院，大約在五六月選擇一個時間，在當?shù)剡M行現(xiàn)場討論和落實鄉(xiāng)村建設的事情，讓“村鎮(zhèn)長沙龍”真正起到一個建立智力輸出渠道的作用，成為鄉(xiāng)村建設的服務產(chǎn)品。感謝勝利鎮(zhèn)和云華社區(qū)的朋友，感謝參與沙龍的全部朋友，播下了一粒文化的種子。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉自：九派開元智庫
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