說安仁，寫安仁，年年春分回安仁。
這是安仁游子的共同愛好。
我是安仁人，喝永樂江水長大。至今我還固執(zhí)地認(rèn)為安仁是世界的中心，因為它永遠(yuǎn)是我每次出發(fā)的原點和回歸的終點，我所有的人生展開都圍繞著它。鄉(xiāng)情就像根彈簧，走的遠(yuǎn)了，回拉的力就會加大，大到你無法忍受便乖乖回到它懷抱，方能安心。
翻開地圖，不得不面對現(xiàn)實，安仁的確偏居一隅。
不過偏塞有偏塞的潛臺優(yōu)勢，轟隆隆的歷史車輪一進(jìn)入安仁就變得闃無聲響。遑論盡人皆知的春秋戰(zhàn)國、楚漢相爭、安史之亂、靖康之變等等，數(shù)也數(shù)不清的中華民族大劫難降臨時，安仁幾乎都在酣睡。菩薩太眷顧這方水土，對安仁來說，那些兵燹、人禍委實太遙遠(yuǎn)，都是幾千里之外的事件，震蕩的余波陸續(xù)傳到安仁時遮幾成了模糊的舊聞。湘南起義就在郴州本土爆發(fā)，朱德和陳毅率起義軍由耒陽出發(fā)去井岡山跟毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍會師，途徑安仁時，也沒有發(fā)生大的戰(zhàn)事。那是四月上旬，分社節(jié)剛過，安仁人心平氣和地迎接了革命運動的到來，他們拿出新兌的草藥燉了豬腳湯，還捏造了花花綠綠的米塑犒勞義軍。1938年春，張學(xué)良從幽居地郴州轉(zhuǎn)移去湘西，因日機(jī)時常轟炸粵漢鐵路，為安全起見，其行程改為繞道安仁、攸縣轉(zhuǎn)去。車隊進(jìn)入安仁縣城時，大家下車小憩。張學(xué)良看到了一個戰(zhàn)亂中的安詳小鎮(zhèn)，那種置身事外的鎮(zhèn)定和悠閑讓見過大世面的少帥很是驚訝，他饒有興趣地漫步街頭，邊走邊看，踱進(jìn)位于下街的百貨公司時，居然發(fā)現(xiàn)柜臺里擺放著乒乓球、羽毛球和網(wǎng)球，便吩咐副官全部買下。店員把倉庫里的存貨都拿了出來，那位副官掏出中央銀行發(fā)行的百元大鈔，店員說從沒見過這么大面額的新票子，卻也不心疑，高興地接過收下，邊找零錢邊咧嘴傻笑。安仁的小家子、淳樸和可愛由此可見一斑。
不管時局如何動蕩，安仁人該干嘛干嘛，仍過著清貧而安逸的小日子，因不曾遭受金戈鐵馬的踐踏，人性從未受過蹂躪，便保存了上好的脾氣，見人見鬼都顯露出三分笑意。托神農(nóng)保佑，這片土地干凈而熨帖，就像一個位置隱秘的文化窖藏，蘊(yùn)藏了深厚的農(nóng)耕文化和瑰麗的巫楚遺風(fēng)。亦神亦人的神農(nóng)幾時蒞臨安仁，身家相貌如何，隨從多少，固然是說不清道不明了。但相較于外地，這位始祖的身影在安仁似乎更加清晰立體，留下的痕跡更多，澤被更廣，以致傳說、神話與歷史已經(jīng)混為一談難以分辨。安仁人堅信功德煌煌的神農(nóng)鐵定是到了安仁并終老于此。在農(nóng)家小院或田間地頭，隨便拉一長者，他都能娓娓道出神農(nóng)在安平藥湖洗草藥，在豪山香火塘熬藥湯，在南門洲上立桿為表，日中而市。好像那不是傳說，是他親眼所見。甚至有安仁本土學(xué)者對安仁之名出自《論語》里的“仁者安仁”也持異議，他們大膽揣測“安仁”系由“安陵”一詞訛傳而來，安誰的陵？當(dāng)然是神農(nóng)，言下之意安仁先人原是神農(nóng)的守陵一族。
我的童年有幸在安仁的一個小山村度過。那是興安村，四周被險山峻嶺包圍，幸好有永樂江沖破重重阻隔從村前穿過，江中晃蕩的木排是我心中的郵差，不知道帶走了我多少對山外世界的幻想。大人們說那些木排順流而下就到了安仁縣城，縣城啊，肯定是個好大的口岸，水寬啊船多啊人也神氣啊，有筆直寬敞的街道，沿街到處是燈籠，大白天也亮著；還有鏡子做的高大房子，房子里住著不用干活就有酒有肉吃的官人。
懵懂的心靈與山水秀色相伴是奢侈的，卻也無端多了些傷感。經(jīng)年之后，少年負(fù)書擔(dān)槖到縣城求學(xué)，而后走出縣城，去了更遠(yuǎn)更大的地方，足跡遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了永樂江的流域，但是他永遠(yuǎn)走不出鄉(xiāng)愁，每年清明要回興安村掃墓，每年春分要到縣城趕分社看油菜花，來來回回不為名利，只為滿足身心對鄉(xiāng)情的渴求。
安仁人既熱戀故土，又向往外面的功名富貴，但他們都有一個與生俱來的固執(zhí)信念，那就是無論闖蕩何方，也無論跋涉多遠(yuǎn)，他們個體生命的終極歸宿永遠(yuǎn)是故鄉(xiāng)。因為那是對祖先的認(rèn)同和擔(dān)當(dāng)，甭管先祖是否有靈，他們都樂意聽從本能的召喚，某一天回到自己的故鄉(xiāng)終老，完成家族香火傳承的接力。
安仁遠(yuǎn)離都市，與工業(yè)經(jīng)濟(jì)似乎始終搭不上伙。加上地?zé)o礦藏，也就無須破壞植被去掘取財富，百姓依山傍水而居，亦耕亦漁亦獵，素以清貧自慰，鮮有末作巨賈。除了讀書科舉，幾乎別無出路，因此安仁重教崇文之風(fēng)日盛一日。日子緊巴些，性情曠達(dá)了；地域偏僻些，心態(tài)正了；家境窮些，子弟上進(jìn)了。
說到這里，就不得不讓人懷念起安仁才俊歐陽厚均了，他出身貧寒，卻少有大志，嘔心苦讀，終成大器。這位著名的夫子有不少更著名的學(xué)生，曾國藩是其中之一。毛澤東公開說過“予于近人，獨服曾文正”，而曾國藩卻在不同場合多次說“吾身受之父母，吾心受之夫子”，由此可知歐陽厚均對曾國藩的影響之深。然而，就是這樣一位近代湖湘文化崛起的開啟者，即便學(xué)富五車，思想開明，卻也無意擺脫安仁人的宿命，他于去世前二年匆匆趕回禾市，老來還鄉(xiāng)的目的非常明確，就是魂歸故里。他的真身葬于安仁縣禾市鄉(xiāng)新渡村黃仙塘，他的三千弟子只好在岳麓山為他建了衣冠冢供人祭祀。歐陽厚均攻讀、出仕與回歸的人生軌跡，清晰而利索，照寫了安仁人精神訴求的真實脈絡(luò)。
我與鄉(xiāng)土懷有的情感使我在安身立命與超然世外之間保持恰到好處的距離。我不知道在都市成長的市民的心態(tài)如何，我揣測人類的遠(yuǎn)祖是由叢林走向平原，而后聚居成市的。市民重返鄉(xiāng)村應(yīng)該都會有回家的感覺，我相信他們潛意識里一定還依稀殘存著山野故園的印象，由此看來，市民對綠色和田園生活的深切渴望是本能，也是皈依。
安仁稻田公園聲名鵲起后，據(jù)說游人如織。我很是好奇，是什么巧手化腐朽為神奇，讓司空見慣的稻田成了公園。今年春分，我終于走進(jìn)了這片已打上商標(biāo)的稻田。
我棄車步行，從縣城去稻田公園必經(jīng)神農(nóng)廣場，這個經(jīng)歷耐人尋味，要梳理華夏文明的發(fā)展史，誰能繞過神農(nóng)？廣場中央，巨大的神農(nóng)石雕目光如燭，默默注視著前面的一大片稻田和灌溉稻田的永樂江。若論稼穡，從刀耕火種到精耕細(xì)作，誰也不及神農(nóng)里手。可神農(nóng)一定想不到五千年后的今天，熙熙攘攘的人群走進(jìn)田園竟然不是為了耕耘，而只是為了休憩和觀賞。
農(nóng)耕文化遙相呼應(yīng)的竟是文化農(nóng)耕。
我繞神農(nóng)塑像轉(zhuǎn)了一圈就轉(zhuǎn)身朝稻田公園走去，有些心虛，作為一個業(yè)已退化的農(nóng)民，面對神農(nóng)，總感覺仰愧于他，俯怍于地，無所適從。
農(nóng)民與土地相互生成的默契與親切是任何別的感情都替代不了的，我洗腳上岸進(jìn)城已經(jīng)很有些年份了。但無論與田地疏離多久，心中總有一塊自留地，那是只屬于我個人的私家稻田公園，園里種植了祖輩的全部記憶，午夜的清夢里，時不時顯現(xiàn)。
現(xiàn)實中的稻田公園在哪？在排山鄉(xiāng)，距離遠(yuǎn)比想象的近，只一根煙功夫就發(fā)現(xiàn)自己已走進(jìn)一個平易的鄉(xiāng)村。極目遠(yuǎn)眺，一眼望不到頭的油菜花海中，散落著三五成群的湘南民居。季節(jié)乍暖還寒，空氣清冽、濕潤，像被露水洗過。薄霧中若隱若現(xiàn)清一色的粉墻黛瓦飛檐，一幀幀水墨丹青自然天成。走近了，房前屋后少不了果樹菜園，農(nóng)舍野趣，滿目皆是。
油菜花的天性亙古未變，細(xì)膩，清甜，不取悅不爭艷不矯情，也不與世人做切己互動，只從從容容生長，開花，結(jié)籽。
我看見有位白白胖胖的小伙子興致更高，竟綰起褲腳跳入田間，硬要在花叢中留影，哪成想膝蓋立刻陷入泥淖，不能自拔，旁觀者笑聲四起。看得出，那耕耘了幾千年的泥土早爛熟于人，已養(yǎng)成了粘人的習(xí)性。
人性中天賦的美好情懷被金黃的油菜花浪激蕩開來，無論世俗的下里巴人還是志得意滿的高官巨賈，這一刻都成了詩人。大家無法拒絕美麗的誘惑，與歷史、天真、風(fēng)雨和蜂蝶款款同行。田埂隨雙腳延伸，諸物次第出現(xiàn)，越發(fā)熟悉起來，儲存在腦海深處的家什被一一翻揀了出來。老耕牛、石磨、水車、孔雀，田埂上的缺口，缺口里的水流和水草，都在咔咔聲里悉數(shù)收入相機(jī)和眼簾。我仿佛在觀賞自己的童年和往事。這些人為美化的稻田昭示著富足，讓人窺探到新生代農(nóng)民垂青本土文化并堅守傳統(tǒng)生活的智慧。叉手并腳田舍漢的蕭閑與達(dá)觀一覽無余。他們保存了土地，升華了勞作，誘惑了游子，留住了鄉(xiāng)愁，農(nóng)耕文化悄然復(fù)活。
盎然生長的作物激起了人們依戀基本口糧的天性，令人心懷憧憬，不得不年年前來重溫逝去的情懷。踏上田埂，親近莊稼，春賞油菜花，夏聞稻花香，秋冬時節(jié)下到田里挖泥鰍摘甜菜，念祖、懷舊、博愛、樂天知命、不忘本，逛一回就多一次心靈洗禮，田間地頭走多了，胸中的苦悶和失意就少了。我出身農(nóng)家，總覺得走進(jìn)田園的光景那才叫歲月，其他時光，只能算作廣闊人生畫卷中空泛淡遠(yuǎn)的留白。
土地如同女人，生產(chǎn)絕非她全部的意義。如何善待并尊重土地是新時期農(nóng)民的新課題。中華民族史就是一部土地紛爭史，每一個朝代的終結(jié)都伴隨著土地的重新分配，說土地是世代保值的永恒貨幣似不為過。唯有當(dāng)代，因為農(nóng)業(yè)科技的高速發(fā)展，大片大片的良田淪落到被拋荒被冷落的尷尬境地。
于是，袁隆平不干了，開明的執(zhí)政者坐不住了，神農(nóng)傳人們動起了心思。安仁人尤其不愿背叛神農(nóng)，不愿把多余的田地粗暴地拋棄或者簡單地還給森林。安仁人素以神農(nóng)傳人自居，傳承的不僅是耒耜耞芟，還有與土地千百年來相依為命的患難情誼。于是，他們不再囿于傳統(tǒng)的耕作，他們在稻田里種植四季變幻的鮮活風(fēng)景，把莊稼地捯弄成了朝覲農(nóng)耕文化的圣地。他們播種文化，收獲風(fēng)景，招攬了萬千寵愛的目光。我不知道這世間還有哪方水土比稻田公園更能深植于農(nóng)耕文化的底蘊(yùn)。
不能不說這是破了天荒的創(chuàng)舉。我發(fā)現(xiàn)安仁稻田公園并沒有劃出清晰的界限，也不能準(zhǔn)確圈定其范圍和面積。這是值得玩味和欣慰的構(gòu)想，預(yù)示著安仁的神話還在延續(xù)，稻田公園將會無限延展。假以時日，整個安仁縣域完全可能變成一個更大更美的超級稻田公園，這是所有安仁人的夢里故鄉(xiāng)，又何嘗不是神農(nóng)的古老夢想呢？
稻田里盛裝著原始作物的美，如此豐盈，如此養(yǎng)眼。如同一個經(jīng)年不空的倉庫，一種人人認(rèn)可的道理擺在那兒，慰藉民心。
從稻田公園返回后，我有種強(qiáng)烈的沖動，那就是必須把這一切寫下來傳之久遠(yuǎn)。因為我擔(dān)心后輩人鬧不清到底是稻田幻變成了公園，還是公園里開墾了稻田。我要寫明，這是土地與鄉(xiāng)愁的發(fā)酵，是農(nóng)耕文化的魔力偷換了天日。稻田在哪，鄉(xiāng)愁就在哪，鄉(xiāng)愁在哪，最美的風(fēng)景就在哪。
這片稻田把歷史植入自然，讓文化生長起來，不虛美，不鋪張。很土很自然，土得素雅，美得自然。值得點贊！作為安仁子弟，我很自豪地為家鄉(xiāng)的稻田公園作了如下廣告：稻法自然，田生萬物。
作者簡介：譚萬和，湖南省安仁縣人，70后新銳作家，代表作：長篇年代小說《內(nèi)傷》。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：“度觀世界”微信公眾號
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