剛從長(zhǎng)沙進(jìn)行方言調(diào)查返回的陳山青教授,作為湖南方言調(diào)查“響應(yīng)”計(jì)劃負(fù)責(zé)人,對(duì)在此次調(diào)查中新發(fā)現(xiàn)的情況并不是特別滿(mǎn)意。
現(xiàn)實(shí)
陳山青所使用的,是被稱(chēng)為“田野調(diào)查”的方法:去方言使用者的家鄉(xiāng),面對(duì)面地調(diào)查和記錄方言使用者的發(fā)音。“為保證調(diào)查的質(zhì)量,我們需要盡可能地找出地道的發(fā)音人。但即使是在長(zhǎng)沙世居三代的青年,其方言發(fā)音受普通話(huà)影響仍比較嚴(yán)重。”
“比如吃飯的‘飯’字,本來(lái)應(yīng)該讀huan,和‘緩’同音。但現(xiàn)在的年輕人,幾乎都讀成fan,和‘反’同音。”陳山青進(jìn)一步舉例說(shuō),“又如稻子中‘稻’字,地道的長(zhǎng)沙話(huà)應(yīng)該念dao同‘導(dǎo)’音,但現(xiàn)在年輕人清一色發(fā)音與普通話(huà)無(wú)異。”
在社科院語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)劉丹青看來(lái),語(yǔ)言的變化“固不自今日始”,不可能永遠(yuǎn)停留在定格的畫(huà)面上。“只要人所分布的地域不同,語(yǔ)言就會(huì)朝著不同方向變化。這種在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法上的變化,方言學(xué)稱(chēng)其為‘創(chuàng)新’。有些‘創(chuàng)新’未能傳播至所有的地區(qū),只在一部分地方存在,那么這種特有的創(chuàng)新就構(gòu)成了方言,而且方言也是在不停變化的。”
劉丹青表示,如今,社會(huì)的統(tǒng)一程度不斷提高,各地區(qū)間的交往也持續(xù)增加。在交通、通信等革命性變化的大環(huán)境下,我們要看到方言衰落的事實(shí),其特征的消磨是不可避免的。
不過(guò),讓劉丹青更加傷腦筋的,是如今越來(lái)越多年輕人沒(méi)有了母語(yǔ)方言的環(huán)境,“鄉(xiāng)音”的傳承面臨著極大挑戰(zhàn)。
“現(xiàn)在的城市、機(jī)場(chǎng)、高鐵站都一模一樣,居然人的口味也幾乎達(dá)到了統(tǒng)一。你說(shuō)能吃辣、霸得蠻就是湖南人,已然說(shuō)不通了。”湖南方言調(diào)查項(xiàng)目出資人汪涵說(shuō),“我想只有鄉(xiāng)音,才能證明你是地地道道、土生土長(zhǎng)的湖南人。如果說(shuō),我們把這個(gè)文化符號(hào)去掉以后,那所謂族群也就被攤平了。”
若干年后,當(dāng)孩子們步入職場(chǎng),是否會(huì)出現(xiàn)此般景象?隔壁可能坐著不會(huì)說(shuō)上海話(huà)的“上海人”,合租的室友是不會(huì)說(shuō)四川話(huà)的“成都人”。
“我們以往的傳統(tǒng)社會(huì),小孩子生下來(lái)都是跟著父母說(shuō)方言,到一定年紀(jì)再開(kāi)始學(xué)普通話(huà)。而現(xiàn)在,孩子出生就通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)和大人的教學(xué)說(shuō)普通話(huà),一段時(shí)間以后發(fā)現(xiàn)與經(jīng)常說(shuō)方言的長(zhǎng)輩產(chǎn)生了一些隔閡,”劉丹青嘆了一口氣,“有調(diào)查發(fā)現(xiàn),如果孩子到了小學(xué)高年級(jí)或初中的時(shí)候,才有意識(shí)再來(lái)學(xué)自己的方言,這樣的方言在純正程度上是要打折扣的。”
沖突
調(diào)查初期,尋找發(fā)音志愿者的確讓陳山青煞費(fèi)苦心。“你們花這么多時(shí)間讓我給你說(shuō)土話(huà),到底有什么用?你們是不是國(guó)外間諜機(jī)構(gòu),錄我們的聲音做實(shí)驗(yàn)搞破壞?”老人家的質(zhì)疑讓陳山青感到驚訝,而這份驚訝,更多來(lái)自于鄉(xiāng)親們親口對(duì)方言的否定。
多年前,湖南的小山村因地形閉塞,人們甚少與外界交流。即便是相鄰很近的村落,都可能出現(xiàn)因方言不同而完全不能溝通的情況。“十里不同音”就是描述這樣的情形。1956年,國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于推廣普通話(huà)的指示》,正式在全國(guó)范圍內(nèi)推行普通話(huà)。直到那時(shí),普通話(huà)才走進(jìn)了湖南,乃至全國(guó)的小山村。
“對(duì)于幅員遼闊、方言復(fù)雜的中國(guó)來(lái)說(shuō),普通話(huà)共同語(yǔ)言是非常重要、不可或缺的,是凝聚社會(huì)的要素。”劉丹青說(shuō),“在現(xiàn)有交通通訊、信息化的背景下,方言的差異減少,普通話(huà)影響擴(kuò)大,此過(guò)程帶有其必然性。”
城市中,企業(yè)和學(xué)校如同大熔爐一般,家長(zhǎng)和孩子們給方言貼上了“無(wú)用”的標(biāo)簽。同事之間使用普通話(huà),老師也規(guī)定學(xué)生在校使用普通話(huà)。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)音逐漸變了味,甚至成為“有無(wú)文化”的衡量標(biāo)尺。
復(fù)蘇
“有種伴侶叫堂客,有種情人叫畫(huà)胡子；有種拼搏叫霸蠻,有種失敗叫也卵；有種帥哥叫滿(mǎn)鍋,有種漂亮叫嬲腮；有種佩服叫我嬲,有種厲害叫硬雜……”
這是網(wǎng)友編寫(xiě)的一則長(zhǎng)沙方言順口溜,也有年輕歌手以說(shuō)唱的形式,將它搬上銀幕。
與語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為漢語(yǔ)方言正走向衰落相反,最近在社交平臺(tái)和媒體上,涌動(dòng)著一波波“玩轉(zhuǎn)”方言的熱潮:朋友圈一篇篇“方言六級(jí)考試”的帖子頻繁刷屏；一段段網(wǎng)友自發(fā)方言配音的“揮淚斬馬謖”視頻被瘋轉(zhuǎn)；方言歌曲創(chuàng)作大賽、方言聽(tīng)寫(xiě)大賽、方言電影節(jié)等也將鄉(xiāng)音以藝術(shù)的形式展現(xiàn)在大眾面前。
“我利用自己比較熟悉的媒體、網(wǎng)絡(luò),制作方言類(lèi)節(jié)目,讓年輕人用母語(yǔ)寫(xiě)流行歌曲,展現(xiàn)自己成長(zhǎng)中的煩惱或喜悅。”汪涵說(shuō),“我們從不會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)歌或閩南歌是方言歌,它們已成為流行歌的一個(gè)分支。年輕人都追求與眾不同,追求個(gè)性。那么擺在眼前的個(gè)性,就是能夠說(shuō)不一樣的話(huà),而且說(shuō)得那么自信那么可愛(ài)。”
中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)研究中心主任曹志耘認(rèn)為,“保護(hù)”方言有兩個(gè)最重要的先決條件,一是政府的語(yǔ)言政策,二是社會(huì)大眾的語(yǔ)言自覺(jué)。目前,這兩方面的條件均未具備,但人們的思想觀念正在往這個(gè)方向轉(zhuǎn)變。尤其是在東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),人們對(duì)于保護(hù)、使用方言,維護(hù)、傳承母語(yǔ)文化的意識(shí)已經(jīng)越來(lái)越強(qiáng)。
“‘保護(hù)’方言的關(guān)鍵在于使用,使用的關(guān)鍵在于青少年。我們應(yīng)該重點(diǎn)針對(duì)青少年,開(kāi)展有關(guān)方言保護(hù)的宣傳和使用活動(dòng)。”曹志耘說(shuō)。
“處在雙語(yǔ)、多語(yǔ)環(huán)境下的孩子,在智力發(fā)展過(guò)程中不吃虧,反而更有優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)該讓方言在更多的場(chǎng)合存在與使用。”劉丹青解釋說(shuō),“這就是一種和諧的語(yǔ)言生態(tài),多種語(yǔ)言能夠和諧共存在這種狀態(tài)下。”
文明
在方言保護(hù)與傳承的過(guò)程中,公眾需要繃緊“語(yǔ)言使用文明”這根弦。“保護(hù)”的關(guān)鍵在于使用,但使用過(guò)程中,文明意識(shí)不可或缺。
同事朋友間攀談,如遇二者方言使用不當(dāng),他人勢(shì)必會(huì)心生隔閡之感,乃至猜疑方言使用者有意而為之,隱藏言語(yǔ)內(nèi)容。
“保有語(yǔ)言使用文明意識(shí),就是要兼顧對(duì)方的心理狀態(tài),并使之成為一種習(xí)慣。我們?cè)谶M(jìn)行方言傳承和保護(hù)的同時(shí),也要把這種意識(shí)傳播出去。”劉丹青說(shuō),“我們并不是鼓吹方言獨(dú)大,不能依著性子,任何時(shí)候都說(shuō)方言。在和諧的語(yǔ)言生活環(huán)境下,這事不提倡。”
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：新華每日電訊 2016年08月05日
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