實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村文化無疑是先導(dǎo)和引領(lǐng)。要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，弘揚(yáng)主旋律和社會(huì)正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。鄉(xiāng)村文化作為一種植根于鄉(xiāng)村生活、迥異于城市文化的傳統(tǒng)文化形態(tài)，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息和強(qiáng)烈人文色彩，傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，在一定意義上可以讓每個(gè)鄉(xiāng)民真切地體會(huì)到“根脈”，切實(shí)地尋找到鄉(xiāng)愁。只有全面繁榮興盛鄉(xiāng)村文化，才能重塑和再造新的鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)村理想，才能為鄉(xiāng)村振興注入強(qiáng)大精神引擎。
1.鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的精神母體
中華傳統(tǒng)文化是以鄉(xiāng)土社會(huì)為依托、以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為根基的鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村文化不僅代表著中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展主脈，而且成為鄉(xiāng)村振興的精神母體。
一是鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民的精神原鄉(xiāng)。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中指出，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。“鄉(xiāng)”指的是一種基于地緣和血緣的范圍，“土”則表示鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)賴以維持延續(xù)的生存方式，這種立足于土地、植根于地緣和血緣的鄉(xiāng)村文化，與城市文化有著“和而不同”的人文風(fēng)貌與倫理規(guī)范。千百年來，日出而作、日落而息的廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村辛勤勞作實(shí)踐中培積了諸多文化因子。如民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等等。迄今為止，我國許多地區(qū)的鄉(xiāng)村之所以還保持著古樸雅致的鄉(xiāng)韻、淳樸清幽的鄉(xiāng)風(fēng)，與其獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村文化的滋養(yǎng)與浸潤密不可分。可以說，鄉(xiāng)村文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源，也是廣大農(nóng)民的情感皈依和精神故園。無論社會(huì)如何演變、時(shí)代如何遷變，也不管鄉(xiāng)民何時(shí)離鄉(xiāng)、去家多遠(yuǎn)、棲居何處，鄉(xiāng)村永遠(yuǎn)是人們抹不掉的記憶和牽掛，鄉(xiāng)村文化始終是人們揮之不去的濃濃鄉(xiāng)愁。
二是鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民的心靈寓所。鄉(xiāng)村文化是由價(jià)值取向、道德尺度、情感歸宿、生民心理、風(fēng)俗習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)、行為方式等組成的精神規(guī)范，表現(xiàn)為民俗民風(fēng)、契約章法和信條準(zhǔn)則等，其以耳濡目染、言傳身教、潛移默化等方式熏陶、教化著鄉(xiāng)民，是鄉(xiāng)村社會(huì)賴以維系的精神紐帶。與工業(yè)化快速發(fā)展相比較，恬淡悠慢的農(nóng)業(yè)文明往往給國人一種閑適安逸溫穩(wěn)的感覺；相對于城市化的狂亂、躁動(dòng)、駁雜與多變，鄉(xiāng)村則蘊(yùn)含更多清緩、幽靜、詩意與溫情，它承載著親切鄉(xiāng)音、濃郁鄉(xiāng)韻、深摯鄉(xiāng)情，以及古樸的生活、恒久的價(jià)值和不老的傳統(tǒng)。在城市化迅疾推進(jìn)的當(dāng)下，鄉(xiāng)村短時(shí)間內(nèi)的大量消失并不代表鄉(xiāng)村文化的立即消亡，相反，鄉(xiāng)村變得更加稀缺更加珍貴，在人們的記憶里和夢幻中，鄉(xiāng)村依然是安泰祥和、恬淡自足的象征，仍舊是流連忘返、魂?duì)繅粝档牡胤剑貧w故里、榮歸桑梓依然為鄉(xiāng)民的現(xiàn)實(shí)期許和人生理想，從這個(gè)意義上講，鄉(xiāng)村文化是當(dāng)下國人心向往之的心靈寓所。
2.鄉(xiāng)村文化式微的現(xiàn)實(shí)因由
文化是鄉(xiāng)村的根，根深才能葉茂。改革開放40年來，盡管我國農(nóng)村面貌發(fā)生滄海桑田般的變化，但鄉(xiāng)村文化由于受多種外在因素強(qiáng)烈沖擊，其根基越來越羸弱、種類越來越稀少、底蘊(yùn)越來越淺薄，其作為鄉(xiāng)民精神家園的地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
一是新型城鎮(zhèn)化的沖擊。在全球化進(jìn)程中，世界上幾乎所有國家已經(jīng)或正在經(jīng)歷鄉(xiāng)村城市化過程。伴隨新型城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，我國農(nóng)村村莊數(shù)量逐年減少，承負(fù)鄉(xiāng)愁的載體正在流失。城鎮(zhèn)化使眾多歷史悠久的古村落淡出人們視野，即便一些村莊猶存尚在，也早已千瘡百孔、今不如昨。
二是外來文化的侵蝕。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)多元文化并存共榮的時(shí)代，不同文化之間既有交流和交匯，也有排斥和抵牾。作為長期滋養(yǎng)中國農(nóng)民的鄉(xiāng)村文化，在與城市文化和外來文化的相互碰撞沖突中，逐漸被邊緣化乃至荒漠化。比如一些農(nóng)村地區(qū)的官員為了發(fā)展旅游休閑產(chǎn)業(yè)，將鄉(xiāng)村文化置于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的從屬地位，大肆開發(fā)民居建筑群落、寺院祠堂、廊橋樓閣、書院官廳，致使許多優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村文化資源被破壞被拋棄，或者在鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格上熱衷于復(fù)制城市模式，致使千村一面，毫無特色與個(gè)性。這些行為打破了鄉(xiāng)村社會(huì)固有的生產(chǎn)方式，破壞了鄉(xiāng)村代代因襲的社會(huì)秩序，終結(jié)了鄉(xiāng)村特有的精神生態(tài)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化逐漸褪色和不斷消亡。
三是文化傳承的內(nèi)在斷裂。傳承性是包括鄉(xiāng)村文化在內(nèi)的所有文化的基本屬性，近年來，伴隨我國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，眾多青壯年勞動(dòng)力進(jìn)入城市打工謀生，留守兒童、留守老人、留守婦女日趨增多，很多村落出現(xiàn)了“空心化”現(xiàn)象，鄉(xiāng)村文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)開始動(dòng)搖。
3.振興鄉(xiāng)村文化的發(fā)展路徑
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主題，究其根本是一場復(fù)興鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、再造新時(shí)代鄉(xiāng)村文化的文化運(yùn)動(dòng)，無論是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是解決“三農(nóng)”問題，都必須加快重建鄉(xiāng)村文化。
一是堅(jiān)定鄉(xiāng)村文化自信。鄉(xiāng)村文化興盛既是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動(dòng)力，也是鄉(xiāng)村振興的重要標(biāo)志。當(dāng)前我國正處于城鎮(zhèn)化和工業(yè)化相互疊加、互相更替的重要?dú)v史階段，在這一歷史階段復(fù)興鄉(xiāng)村文化、發(fā)揮鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村振興的人文功效，既是我國今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，也是衡量我國精神文明建設(shè)的重要標(biāo)尺。所以，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要堅(jiān)定鄉(xiāng)村文化自信，充分肯定和積極踐行鄉(xiāng)村文化價(jià)值，大力釋放鄉(xiāng)村文化的時(shí)代功能，努力提振全社會(huì)對鄉(xiāng)村文化的信心和信念。
二是在傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。鄉(xiāng)村文化是一個(gè)開放系統(tǒng)和開敞空間，只有堅(jiān)持地域特色、民族風(fēng)格與外來文化同構(gòu)并置，才能將鄉(xiāng)村文化的物質(zhì)形態(tài)與精神氣質(zhì)有機(jī)融合起來。那些似景如畫的自然風(fēng)貌、穿村而過的潺潺溪流、夕陽西下的裊裊炊煙、肅穆幽靜的祠堂廟宇、風(fēng)骨猶存的廊橋書院，大都刻滿了鄉(xiāng)村文化的印記，承載著遠(yuǎn)方游子的牽掛，對這些新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化，無論是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的亭臺(tái)樓閣、路橋圍屋、民宅民居，還是以非物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的歌舞說唱、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)工藝、戲曲廟會(huì)等，農(nóng)村各級政府和文化主管部門都應(yīng)充分汲取文化精華與養(yǎng)分，有機(jī)地融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中。同時(shí)，要根據(jù)新時(shí)代農(nóng)民群眾的精神需求，對鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行合理開發(fā)和有效保護(hù)，對鄉(xiāng)村文化各種形態(tài)樣式進(jìn)行大力傳承和積極創(chuàng)新，使鄉(xiāng)村文化在涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明、培育新型村民過程中發(fā)揮應(yīng)有作用。
三是倡導(dǎo)健康文明的社會(huì)風(fēng)尚。由于受教育水平、傳統(tǒng)觀念的束縛和影響，一些農(nóng)村的村民封建迷信思想根深蒂固，特別是近年來少數(shù)農(nóng)村地區(qū)宗教發(fā)展過熱、信教群眾發(fā)展過快且呈低齡化趨勢。因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，要加強(qiáng)對農(nóng)民的宣傳教育，積極開展思想政治工作，引導(dǎo)村民樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和宗教觀，使村民逐漸接受新思想新觀念。要通過開展鄉(xiāng)村素質(zhì)教育，普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高村民科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)他們確立現(xiàn)代生活理念和科學(xué)生活方式。要制訂鄉(xiāng)俗民規(guī)，破除封建陋習(xí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，選樹鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢，深入挖掘鄉(xiāng)村文化所蘊(yùn)含的人文精神、道德規(guī)范，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚。
作者系哈爾濱市人大農(nóng)林委副主任委員、黑龍江省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：政北方 微信公眾號(hào)（原創(chuàng)）
(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)
