【摘要】新鄉(xiāng)賢文化是城鄉(xiāng)融合背景下對鄉(xiāng)賢文化的現(xiàn)代化解讀，是一種鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)風文明建設的新型實踐文本。從鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢到新鄉(xiāng)賢的轉變象征著農村賦權模式的變化與擴增。
新鄉(xiāng)賢文化根植于鄉(xiāng)土，蘊含著崇德向善的傳統(tǒng)文化因素和中華幾千年的人文智慧，在城市化過程中不斷吸收創(chuàng)新精神和時代因子，在鄉(xiāng)村文化建設中發(fā)揮著重要的作用。
我國鄉(xiāng)村社會正在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型，認識到新鄉(xiāng)賢文化的重要性，研究如何傳承和創(chuàng)新新鄉(xiāng)賢文化是當下鄉(xiāng)村振興亟待解決的問題。
1、從鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢到新鄉(xiāng)賢：鄉(xiāng)村賦權的變化與擴增
鄉(xiāng)賢文化在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中歷史悠久，自清末以來走向式微，在中國特色社會主義建設的新時代，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略文化建設必不可少。新鄉(xiāng)賢文化脫胎于傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化，在鄉(xiāng)村文化建設過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。
傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的內涵及衰落
“鄉(xiāng)”字從甲骨文到小篆的形態(tài)變化并不多，從象形層面看，是兩個人面對面圍繞著一個容器吃東西。因而“鄉(xiāng)”字以二人同時象征著關系密切、相互依存的社會交往關系。
隨著生產力的進一步發(fā)展，人類聚居規(guī)模逐漸擴大，日常生活范圍也不斷延伸。至《論語》中提及：“鄉(xiāng)愿者，德之賊也”、“子貢問曰：‘鄉(xiāng)人皆好之，何如？’子曰：‘未可也?！l(xiāng)人皆惡之，何如？’子曰：‘未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其善者惡之?！薄班l(xiāng)”就具備了空間涵義。
及至漢朝之前，“鄉(xiāng)”已經引申出行政區(qū)域劃分的涵義，在《說文解字》中“鄉(xiāng)”是“國離邑，民所封”，是建立在“封”基礎之上的具有聚居中心意義的區(qū)域劃分。
在文本記載中，鄉(xiāng)村中的民者，大多是形象憨厚、受封建壓迫的農夫，也有關于民者愚鈍，“鄙俗之意”的解讀。但對于其中賢者形象的描寫與刻畫并不多見，即便有，也只將鄉(xiāng)村作為背景解讀，一句帶過而已。
鄉(xiāng)村整體生產力水平不足，國民教育資源匱乏，導致大部分鄉(xiāng)民缺乏文化教育的基礎。沒有文化的鄉(xiāng)民自然容易被看做是愚昧的，而作為民間干部儲備軍的“鄉(xiāng)賢”群體，可以經過各種舉薦、科舉的形式向上層社會和階層流動與轉化。
無論在人生價值追求還是個人知識水平方面，這部分有上升意向的“鄉(xiāng)賢”群體理所當然要肩負起鄉(xiāng)村治理、教化民眾等重要角色。
所謂“鄉(xiāng)賢”就是“鄉(xiāng)村”中的“賢能之人”。指鄉(xiāng)村中知書達理、德高望重、為人正直、處事公道、有威信的賢德之人。
“賢”的引入顯示了鄉(xiāng)村對于儒家文化的注重和培養(yǎng)，孔子在《大戴禮記·哀公問五儀》中將人格劃分為庸人、士、君子、賢人、圣人五種類型。
其中賢人是介于“圣人”和“君子”之間的一種理想人格，“所謂賢人者，德不逾閑，行中規(guī)繩”。他們在鄉(xiāng)村自治過程中擁有極大的發(fā)言權，小到每個人的婚喪嫁娶，大到家族間以及鄉(xiāng)村間的利益沖突，他們想法決定最終的結果。
同時，作為政府和平民之間的紐帶，他們的一言一行最容易引起鄉(xiāng)民的認同感，因而承擔著向庶民宣傳政府政策、代表庶民利益的責任。
與鄉(xiāng)賢相比，鄉(xiāng)紳群體也是屬于肩負鄉(xiāng)村治理問題的主要力量。
與努力向上層社會流動、不斷增加自我知識儲備的鄉(xiāng)賢不同，鄉(xiāng)紳的權利賦予模式主要依賴于財富和世家。
“鄉(xiāng)紳”一詞更偏向于形容一個具有責任和擔當?shù)氖兰掖笞?，他需要具有權力，也一定是解決了溫飽問題。
從鄉(xiāng)紳到鄉(xiāng)賢的變化，體現(xiàn)了農村制度變遷和形態(tài)變遷過程中的賦權方式變化，從財富賦權、世家賦權到知識賦權、能力賦權，這既說明鄉(xiāng)村社會逐漸擺脫中心向封建管制的趨勢，也說明了農民層面對知識才能的認同與尊重。
在這個長期教化、服務民眾的過程中，鄉(xiāng)賢群體以獨特的村民自治方式參與到了基層管理之中，并且以自身之力嘗試并且已經對鄉(xiāng)村的政治、經濟、文化、社會產生了重要的影響，由此形成了整體上得到民眾積極認可的群體，形成了“鄉(xiāng)賢文化”。
不過，近代以來，特別是新中國建立以來，中國完成社會主義改造，農業(yè)集體化消解了鄉(xiāng)村原有的治理格局。
鄉(xiāng)村普遍建立起基層黨政組織，鄉(xiāng)村地區(qū)的基層自治臻于完善，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)紳群體的協(xié)助治理的社會功能也漸漸消失，鄉(xiāng)賢文化的的延續(xù)受到極大的限制。
同時，改革開放后，城鎮(zhèn)化的發(fā)展使得鄉(xiāng)村中的精英大批向城市流動，人才的缺乏造成了鄉(xiāng)賢文化的衰敗和式微。
新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)與解讀
新鄉(xiāng)賢群體，更多產生于現(xiàn)代化解釋的背景之下，是一種對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)賢群體的現(xiàn)代化解讀與擴增。
新鄉(xiāng)賢群體產生于城鎮(zhèn)化建設和去城市化的過程中，越來越多的知識階層和才能之士從鄉(xiāng)村走出去又回歸到鄉(xiāng)村之中，用自己的經驗、學識和才干參與鄉(xiāng)村發(fā)展和基層治理，如鄉(xiāng)村干部、教師、醫(yī)生、商界領袖以及各界精英人物等。
由此促發(fā)了鄉(xiāng)賢文化的變型與擴增，衍生而出了新鄉(xiāng)賢文化。
現(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)賢，在很多層面上已經不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢。
首先，新鄉(xiāng)賢已經不再是鄉(xiāng)村組織的領袖人物，他們在鄉(xiāng)村自治中作為群眾和政府的紐帶，為鄉(xiāng)村建設建言獻策，起到協(xié)商溝通的作用；
其次，新鄉(xiāng)賢也不再僅僅是鄉(xiāng)中賢德之人，他們是在商業(yè)、政治、文化、教育領域中出類拔萃并且有廣泛影響之人；
而且，新鄉(xiāng)賢也不再是安身立命于本鄉(xiāng)之中，他們在城市化浪潮中取得了一番成就，故土情結讓他們回到故鄉(xiāng)。
2015年的中央一號文件中首次提出了“新鄉(xiāng)賢文化”，要求：“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設，傳承鄉(xiāng)村文明?！?/p>
在之后的政策引導中也不斷凸顯新鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村振興和傳承傳統(tǒng)文化中的重要性。
2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出:“建設新鄉(xiāng)賢文化，培育和扶持鄉(xiāng)村文化骨干，提升鄉(xiāng)土文化內涵，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)，讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁?！?/p>
由此可見，新鄉(xiāng)賢文化無論是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中，還是在鄉(xiāng)村記憶傳承、鄉(xiāng)愁銘刻中，都具有重要的意義。
在中國特色社會主義建設的時代新背景下，新鄉(xiāng)賢文化的價值不容小覷。不過，農耕文明的傳統(tǒng)倫理綱常無法完全適用于時代環(huán)境，鄉(xiāng)賢文化必須從特殊國情出發(fā)，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，以完善和發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化的鄉(xiāng)村建設重要作用。
在中國特色社會主義理論的指導下，新鄉(xiāng)賢群體也應該成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護者和社會主義核心價值觀的傳播者。
2、從單域貢獻到城鄉(xiāng)聯(lián)動：新鄉(xiāng)賢文化的地位和作用
與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)紳的作用模式不同，新鄉(xiāng)賢文化產生于村民城市化正反向流動之中，因此具備了深刻的現(xiàn)代化與城鄉(xiāng)融合蘊意。
“鄉(xiāng)賢文化是民族和時代的精神符碼，承載著情感認同、價值引領、化民成俗的責任?！?/p>
鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)紳是在鄉(xiāng)村層面脫穎而出、承擔鄉(xiāng)村文化、政治、經濟等某個方面特定責任的群體，他們將自身才干或權威付諸于鄉(xiāng)村治理和建設之中，但本質上仍然難以擺脫自身的鄉(xiāng)村局限性和視野水平。
新鄉(xiāng)賢群體則是由城鎮(zhèn)回歸到鄉(xiāng)村，其思想水平和視野廣度已然發(fā)生了巨大的變化，用在城鎮(zhèn)中習得的先進技術反哺故鄉(xiāng)，實則加速了鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化進程，帶動了城鄉(xiāng)聯(lián)動的協(xié)同發(fā)展。
這種從單域貢獻到城鄉(xiāng)聯(lián)動、往復反哺的變化，正體現(xiàn)了新鄉(xiāng)賢與眾不同的地位和作用。
新鄉(xiāng)賢文化深刻的影響著鄉(xiāng)民的日常生活和工作，傳承和發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，在鄉(xiāng)村社會治理、鄉(xiāng)村文化軟實力、鄉(xiāng)村文明建設，弘揚社會主義核心價值觀方面都發(fā)揮著重要的作用。
促進鄉(xiāng)村管理方式的轉型
傳承和發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，有利于建立三治合一的鄉(xiāng)村治理模式，促進鄉(xiāng)村管理方式的轉型。
長期以來，中國農村社會以德治和自治為主，法治只能起到輔助作用。尤其在以鄉(xiāng)紳為權威主體的農村中，這一包含封建和儒家雙重文化象征的特殊階層（包括宗族長輩、賦閑官吏等），往往利用自己的社會身份和人脈資源，在鄉(xiāng)村社會建立并維持著一個基本的鄉(xiāng)村基層治理結構。
在這個結構中，鄉(xiāng)賢聽從于鄉(xiāng)紳的安排，起到關鍵的智囊作用。
伴隨著農村空心化、青壯年逃離鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，鄉(xiāng)村出現(xiàn)了管理主體弱化以及政府業(yè)務能力降低的狀況，制約了鄉(xiāng)村經濟狀況的改變。
新鄉(xiāng)賢文化以中國傳統(tǒng)文化為根基，包含著德治的理念，是維護鄉(xiāng)村社會安定的重要支撐。
農村制度變化帶來了賦權方式的變化，鄉(xiāng)紳和鄉(xiāng)賢的賦權與權力作用從完全的話語權掌控，變成了以村委會等基層行政與黨政組織為首的，配合導入道德規(guī)范和村民自治的規(guī)范權力。
發(fā)揮新鄉(xiāng)賢群體在鄉(xiāng)村治理中的作用，會進一步實現(xiàn)鄉(xiāng)村德治、法治、自治三治合一的發(fā)展規(guī)律與治理目標，以更貼近農民實際要求、更符合農村發(fā)展現(xiàn)狀的治理模式以實現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村振興的組織振興，推動鄉(xiāng)村治理體系的現(xiàn)代化，引導鄉(xiāng)民樹立起法治意識，同時弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀，形成規(guī)范有序的鄉(xiāng)村運行方式。
提升鄉(xiāng)村社會的文化軟實力
傳承和發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，有利于提高鄉(xiāng)民的文化素質，樹立文化自覺和文化自信，提升鄉(xiāng)村社會的文化軟實力。
雖然我國一直對鄉(xiāng)村的文化教育非常關注，但是鄉(xiāng)村教師隊伍總體素質低、鄉(xiāng)民文化意識低的現(xiàn)象仍然在農村廣泛存在。
新鄉(xiāng)賢文化繼承了傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的人文精神財富，凝聚了鄉(xiāng)賢豐富的人文道德和智慧，同時深受現(xiàn)代文化的影響，蘊含著創(chuàng)新的先進因子。
在傳承和發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化過程中，鄉(xiāng)民會感知和體會到傳統(tǒng)文化中的內在力量，借此來教化鄉(xiāng)民，提升他們的文化意識。同時，傳承和發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，還有利于發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的模范帶頭作用，形成良好的鄉(xiāng)村文明風尚。
新鄉(xiāng)賢是社會主義建設時期受城市文化影響的杰出人物，與家鄉(xiāng)有著割舍不斷的情感。在鄉(xiāng)風文明的建設和營造中，新鄉(xiāng)賢是最好的老師和模范。
傳承和發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化可以使新鄉(xiāng)賢成為基層人民信賴和學習的先進模范，借用他們對鄉(xiāng)村建設的深刻認識來引導鄉(xiāng)民見賢思齊、崇德向善，在基層形成良好的文明風尚。
最后，傳承和發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，有利于傳承和弘揚社會主義核心價值觀，形成具有強大凝聚力的社會主義意識形態(tài)。
習近平總書記指出：“要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！?/p>
新鄉(xiāng)賢文化與鄉(xiāng)賢文化一樣，不僅僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是社會主義核心價值觀的保護者和弘揚者。鄉(xiāng)賢文化中蘊含的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“孝”等觀念，在非常大程度上與社會主義核心價值觀相契合。
傳承和發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，是弘揚社會主義核心價值觀的內在要求，也是鄉(xiāng)村文化建設的現(xiàn)實需要。
輔助農村經濟結構轉型升級
傳承和發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，有利于城鄉(xiāng)融合發(fā)展態(tài)勢和鄉(xiāng)村振興背景下，輔助農村經濟結構轉型升級，更好地實現(xiàn)精準扶貧、建設社會主義新農村。
鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)賢道德修養(yǎng)、人格信仰和知識水平在長期積淀和實踐后形成的一種意識形態(tài)化表達，主要圍繞著精神文化價值而建立起來，而新鄉(xiāng)賢文化則掙脫了單方向的局限性，從文化內核出發(fā)，逐漸延伸到鄉(xiāng)村的政治治理、社會風氣、經濟結構等多個方面，形成了一種全方位、全領域的新型文化氛圍。
摒棄了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明中的等級、尊卑觀念，新鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土文化卻又超過了農耕文明的限制，從農業(yè)到工業(yè)再到服務業(yè)，新鄉(xiāng)賢給鄉(xiāng)村注入了更多新鮮的力量和創(chuàng)新的想法，適應于國家創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大力呼吁與扶持，新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展中發(fā)揮著主力作用。
同時，新鄉(xiāng)賢文化加速了農村的新舊動能轉換，在融入產業(yè)發(fā)展新鮮活力的同時，尤其解決了貧困地區(qū)的人才儲備問題，對于“解決貧困區(qū)內源性發(fā)展能力的缺失問題具有重要作用”。
新鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展，可以將先進的生產技術和經營理念帶回鄉(xiāng)村，新鄉(xiāng)賢能夠通過自身的影響力，幫助農民了解國家的最新鄉(xiāng)村政策，傳授最先進的生產經驗和技巧，幫助農民接受新思想、新技術，帶領鄉(xiāng)村走向現(xiàn)代化的道路。
3、從文化資源到文化資本：新鄉(xiāng)賢的開發(fā)利用旨歸
皮埃爾·布爾迪厄認為在文化社會學領域，資本具有三種形式：具體形態(tài)，即以精神和身體本身所表現(xiàn)出的形式；客觀形態(tài)，以文化商品形態(tài)展現(xiàn)；體制形態(tài)，以某種授予資格體現(xiàn)出來的文化等級制度。
這就將文化賦予了資本的含義，承認了文化不僅是一種資源，更是一種可以進行轉化和流通的資本。事實上，隨著生活的變遷和時代的發(fā)展，文化資本在不同語境下被賦予了不同的含義和作用。
人類群體的才能與知識也是文化資本的一種，只是需要放置于某種特定環(huán)境之中。
鄉(xiāng)賢文化和新鄉(xiāng)賢文化都是一種放置于鄉(xiāng)村文化領域之中的文化資源。在鄉(xiāng)村振興視閾下，新鄉(xiāng)賢文化需要與更多樣的語境相結合，并作用于文化外延的多個層面。
因此，它就實現(xiàn)了從“文化資源”到“文化資本”的轉變。這種轉變的過程產生于我們如何傳承、發(fā)展、開發(fā)利用這種文化資源。
保護和挖掘新鄉(xiāng)賢文化資源
在社會主義新時代，要充分認識到鄉(xiāng)賢文化在提升鄉(xiāng)村文化軟實力過程中的重要作用。
受到城鎮(zhèn)化的沖擊，鄉(xiāng)村出現(xiàn)空心化、產業(yè)落后、民風庸俗等諸多問題，鄉(xiāng)村的青壯年勞動力流向城市，現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展緩慢，代表著鄉(xiāng)賢文化的鄉(xiāng)村文化遺產也遭到了破壞甚至瀕臨消失。
鄉(xiāng)賢文化是凝聚鄉(xiāng)村人心的靈魂，因此必須保護和發(fā)掘傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化資源。
首先要發(fā)現(xiàn)、搶救和保護好當?shù)赜嘘P鄉(xiāng)賢的文物，包含文獻資料、宗廟、碑文、故居等；
其次，為了保護好鄉(xiāng)賢文化的物質載體，應該開設鄉(xiāng)賢堂、鄉(xiāng)賢紀念館、鄉(xiāng)賢廣場等，重建鄉(xiāng)賢故居，同時編寫鄉(xiāng)賢教材，加大對鄉(xiāng)賢文化的研究；
最后，通過物質載體的挖掘和保護，定期開展以鄉(xiāng)賢文化為主題的活動和講座，大力宣傳鄉(xiāng)賢文化，形成尊崇鄉(xiāng)賢的良好氛圍，讓鄉(xiāng)賢文明蔚然成風。
擴充和利用新鄉(xiāng)賢人才隊伍
傳承和發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化必須堅持以人為本，注重新鄉(xiāng)賢的挖掘和培育，因此，傳承和發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，不僅要頌傳“古賢”，還要培育更多成長在鄉(xiāng)村、造福于鄉(xiāng)村的新鄉(xiāng)賢，不斷豐富鄉(xiāng)村鄉(xiāng)賢文化資源。
傳承鄉(xiāng)村的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要一批具有地方鄉(xiāng)村特色和時代精神的新鄉(xiāng)賢。他們是從農村走出的精英，包括政府官員、回鄉(xiāng)的企業(yè)家、文人學者以及下鄉(xiāng)的青年才俊。
他們大多曾經離土離鄉(xiāng)，融入了城市生活，對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化有著清晰的認識，又深受現(xiàn)代文明的影響，具有更廣闊的視野和思維。
尋找、挖掘、匯聚這些新鄉(xiāng)賢和社會精英，注意發(fā)揮好他們的模范帶頭作用，用他們的言行舉止來感染、帶動出新鄉(xiāng)賢，孕育出良好的鄉(xiāng)風鄉(xiāng)俗。
在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的過程中，解決農民話語權問題一直是重中之重。農民話語權首先體現(xiàn)在組織方面，即鄉(xiāng)村治理過程中如何體現(xiàn)農民地位、反映農民輿情。
鄉(xiāng)村是中國人情社會最為顯著的區(qū)域，新鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)賢之間的聯(lián)動，能夠充分搭建農村熟人社會的關系網絡，鄉(xiāng)賢理事會等機構的設立也以實踐證明了這種鄉(xiāng)賢人才隊伍利用模式的可行性。
把長期退休后定居農村的老黨員、老干部、老教師納入現(xiàn)代新鄉(xiāng)賢的范疇，以參與農村公共服務、開展互幫互助服務為目的，將公益性、服務性和互助性的鄉(xiāng)村治理新模式用以彌補基層政府和農村自治的農民主體缺失與知識才能不足問題。
引導和搭建新鄉(xiāng)賢服務平臺
2018年的中央一號文件強調，要培育富有地方特色和時代精神的新鄉(xiāng)賢文化，積極引導發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興，特別是在鄉(xiāng)村治理中的積極作用。培育新鄉(xiāng)賢文化最終反哺鄉(xiāng)村建設的各個方面。
想要實現(xiàn)鄉(xiāng)賢文化反哺鄉(xiāng)村，政府首先要出臺發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化的相關政策法規(guī)，團結和引導更多心系故土的有志之士投身鄉(xiāng)村建設，做好對接工作，通過鼓勵和表彰新鄉(xiāng)賢的方式，吸引各領域的成功人士扎根鄉(xiāng)村，反哺鄉(xiāng)村；
應該積極創(chuàng)新鄉(xiāng)賢回歸平臺和文化傳播平臺，推進鄉(xiāng)賢文化服務平臺的建設，保證資金流動、企業(yè)投資、人才變動途徑的暢通；
積極營造良好的鄉(xiāng)賢文化氛圍，通過鄉(xiāng)賢座談會等方式實現(xiàn)新老鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)民、鄉(xiāng)賢與政府之間的聯(lián)系互動，拓寬鄉(xiāng)賢參政議政的渠道，讓鄉(xiāng)賢為鄉(xiāng)村振興出謀劃策。
同時，新鄉(xiāng)賢由城返鄉(xiāng)，要想吸引這批人才流動歸來，實現(xiàn)他們的價值，就必然要解決這種逆流遷居的各種配套問題。
一方面，政府需要出文完善新鄉(xiāng)賢引流機制的配套福利保障機制，解決這批新鄉(xiāng)賢的配偶、養(yǎng)老、住房等多種基礎問題，讓他們能夠順利返鄉(xiāng)，沒有后顧之憂；
另一方面，可以對將離退休干部實行可選鄉(xiāng)村干部留職，以優(yōu)厚的養(yǎng)老保險待遇和各種激勵措施，鼓勵他們自主選擇返鄉(xiāng)貢獻。
最后，新鄉(xiāng)賢產生于城鄉(xiāng)聯(lián)動之間，他們與鄉(xiāng)賢作用的區(qū)別也更多地表現(xiàn)于對城鎮(zhèn)之間的互動聯(lián)結。
因此應該搭建更完善的城鄉(xiāng)聯(lián)動平臺，以實現(xiàn)資源共享、資金互動、資本創(chuàng)建。提倡以新鄉(xiāng)賢為主導的資源共享活動，引資入鄉(xiāng)、引物出鄉(xiāng)，做好鄉(xiāng)村層面的“走出去，引進來”，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢多年城市生活所積攢下的人脈資源和才能資本，以保證這種新型人才資源向資本的轉化。
鄉(xiāng)村振興，不僅要振興產業(yè)、振興生態(tài)、振興社會，更要振興文化、激活精神。
新鄉(xiāng)賢文化集中體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會的傳統(tǒng)人文精神和歷史文化底蘊，并且蘊含時代發(fā)展的力量。只有培育新鄉(xiāng)賢文化，重視鄉(xiāng)村文化，才能為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)不絕的精神動力。
新鄉(xiāng)賢文化是城鎮(zhèn)化發(fā)展的產物，但是脫胎于中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)賢文化，想要傳承和發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，首先需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化“取其精華、去其糟粕”，做到古為今用；
其次，吸收中國特色社會主義發(fā)展的時代精神，做到推陳出新；最后，必須搭建新鄉(xiāng)賢回到鄉(xiāng)村、服務鄉(xiāng)村的路徑和平臺，實現(xiàn)人才、資金、知識的自由流動。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網轉自：廣振智庫 微信公眾號（原創(chuàng)）
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