這次疫情，值得我們反思的東西，很多。
我們付出生命的代價，得到的不能僅僅是，應對疫情的社會治理如何改善，醫療科技如何創新。
在這次疫情中，最需要我們反思的問題之一，就是要重新認識中國鄉村的價值。
當大家都聚焦在城市人如何在前線抗擊疫情時，別忘記：在疫情的大后方，中國的鄉村和農民，也默默地做著貢獻。
1、不能忽略：鄉村和農民抗擊疫情的貢獻
這次疫情發生在春節期間，正好是農民工返鄉過年期間。
據報道，目前中國農民工總量近2.9億，其中近1.7億農民工返鄉，大約80%都回家過年。
疫情期間，隨著城市封城的同時，各地鄉村各自為政也進行了封村。同樣兩個“封”，存在兩方面不同：
一是鄉村本身就是自足體系。
雖然改革開放以來，鄉村市場化程度大幅提高，但其與城市相比，自足程度很高。春節期間，從人口分布看，至少一半人在鄉村，一半人在城市。
但自從疫情發生以來，我們大量物質資源和服務等保障措施，主要是為城市服務。這不是我們的國家不關心鄉村，而是鄉村能夠自我完成這些服務。
從這個意義上講，鄉村的自足性，使當今中國在應對疫情上的成本降低了一半。可以說，這是中國鄉村抗擊疫情的貢獻之一。
另一個值得我們思考的是，從武漢離開的這500萬人，絕大多數為春運開始后各種務工人員和學生。
到底流出的500萬人有多少人是農民，缺乏數據。既然大部分是務工農民，至少50%以上是農民。
1月25日，安徽省疾控中心公布數據：安徽疫情呈現“一快三高”特點，即確診病例增長快、鄉村占比高、中老年占比高、商業服務業人員和農民工占比高。
具體數據顯示，按現住址分類，鄉村病例48例，占總數的80%。說明：除北京上海等直轄市外，回流的主要是農民。
但從后期數據看，進行二次感染最嚴重的是在城市，特別是大城市。
雖然農民工首次感染率高達80%，但農民工回到鄉村之后，鄉村特有的“小規模、低流動社會”的特性，是一種天然的防止疫情傳播的機制和空間。
如果沒有鄉村吸納約一半以上從武漢流出的人，而這些人都流入城市，中國疫情感染可能比目前要高許多。
由于目前缺乏這樣的數據和研究，我們做一個最低的假定，從鄉村的特性看，鄉村的疫情傳播率比城市低一倍，那就意味著，我們的鄉村，為這次疫情，無形中貢獻50%以上。
其實，中國鄉村和農民對疫情的貢獻，不止這些。他們不僅居家防疫，同時也承擔著滿足城市蔬菜等食品供應的服務。
因疫情各地先后封城之后，有一種東西是不能封的——滿足城市生活必需品的蔬菜和糧食。
而滿足這種正常供應的主體和主渠道，在于鄉村和農民。
特別是城市居民蔬菜的供應，從種植、收獲、運輸和銷售，都以農民為主完成。
1月30日，青島九龍山農產品專業合作社捐贈武漢150噸蔬菜
另，值得我們反思的是，媒體報道中，有關農民和農民如何抗疫情的信息很少，更多是城市和工廠如何抗擊疫情的報道。
其實，為保障疫情用品供給，開動生產的工人，大部分也是沒有回家的農民工。
所以，抗擊疫情，我們在感謝黨和國家、感謝醫護人員和解放軍的同時，不要忘記：感謝我們的鄉村農民！
望城區丁字灣街道的農民工王波（前排右一）和工友在一起。受訪者供圖
長沙晚報：農民工援建雷神山醫院和火神山醫院
2、不能忘記：鄉村是中國安全的保險閥、化解危機的蓄水池
我們不僅要認識到鄉村對這次疫情的貢獻，還需要認識到中國鄉村具有城市不具備的另一個重要功能：中國鄉村是中國政治、經濟和社會安全的保險閥、化解危機的蓄水池。
中國越是出現風險和危機，這個功能就越凸顯。
中華民族是世界上最長壽的民族，其重要秘密是鄉村。
在幾千年的歷史中，中華民族曾遭到來自北部游牧民族一次又一次毀滅性的侵擾。
但在一次又一次的侵擾后，中華民族能夠劫后重生的原因，來自分布在960萬平方公里土地上的鄉村。
鄉村不僅成為中華民族的避難所，而且也是為這個民族保留文明種子的“種子庫”。
在兵荒馬亂的年代，在城市做官經商的人，回到偏僻的鄉村避難，鄉村不僅為這個民族的延續保留了財富，保留了人才，也保留了文化的種子。
一旦回家，重新回歸穩定和安全，這些鄉下的文人、官人、士人再度出山，便會讓文明火種再度復興。
所以，秦始皇統一中國以來，作為政治中心的城市，一次次被毀滅，但只要中國鄉村存在，就會劫后再生。
歷史以血的代價證明，一個有生命力，可持續發展的文明形態，是鄉村和城市均衡發展的形態。
西方古羅馬、古希臘文明之所以成為斷代的文明，就是因為他們是“單一城市形態”的文明。
例如公元5世紀，日耳曼民族把古羅馬城毀滅之后，這個文明就中斷了。
但是，21世紀以來，在追趕西方城市化的過程中，我們似乎忘記了歷史的經驗和教訓。把中國的城市化目標，定位于學習西方城市化，認為“城市化率越高越好”。
在這種思維作用下，中國鄉村千年的價值被嚴重低估。
在許多主流學者和官員憧憬的現代化中，沒有給中國五千年鄉村文明留下應有的位置，他們心中的“現代化”是單一城市的現代化。
十八大以來，以習近平為核心的黨中央，高度重視鄉村的價值。特別是十九大之后，提出鄉村振興戰略。
盡管如此，我們的理論界和許多地方政府官員，對鄉村價值的認識仍沒有發生重大變化。主要精力仍然在大力發展城市的一端。地方政府相互攀比的“造大城市之風”，仍未停止。
伴隨著城市框架的拉大，過去的村莊漸漸變成城市死角
在此背景下，農民和鄉村在今天的社會價值體系中，嚴重處于弱勢。長期以來形成的“褒揚城市、貶低鄉村”的輿論，形成了一種全體潛在意識。
改革開放40多年來，在這種潛意識的作用下，我們對農民“要求多、抱怨多、感謝少。”
也許有人會反駁：中國鄉村在古代社會應有的價值已經不存在，走向現代化的中國，只需要城市，因為西方就是這樣。
其實，中國鄉村所具有的保障中華民族安全的價值仍然存在，絲毫沒有改變。
今天，令我們自豪、建設起來的繁花似錦的城市，不是單純的城市市民建起來的，我們不能忘記其背后為城市建設貢獻的2.9億農民工。
2008年，金融危機爆發，中國成為世界上最早走出危機的國家，我們不能忘記，鄉村和農民工對中國走出危機做出的貢獻。
2008年金融危機，有2000萬農民工失業返鄉。
這意味著，2008年金融危機，我們是用“零成本”解決了農民工失業問題。
在這樣一種背景下，我們才有可能，當年拿出4萬億人民幣刺激經濟增長。
如果我們沒有鄉村這個化解風險的“蓄水池”，那么，2000萬農民工滯留在城市，我們首選的不是刺激經濟，而是要解決失業問題。
但是，對于“農民工對中國化解2008年金融危機”的貢獻，很少有經濟類文章論證。因為我們不自覺地，把這一切看成是應該的。
3、中國需要走中國特色城市化之路，而不是西方式的城市化
其實，疫情最值得我們思考的是，我們如何理解中央提出的鄉村振興戰略。習近平主席一再強調：鄉村是中華民族文明之根，是全面建設小康的底線。
但實際上，我們在落實鄉村振興的戰略中，仍然站在城市的一端看鄉村、以資本的思維發展鄉村產業。
而不是把鄉村振興看成是保證中華文明可持續發展的大事；把鄉村看成是中華民族共同的家園來保護；把鄉村看成是中華文明安全的大后方來珍惜。
疫情使我們必須重新認識鄉村的價值。
一是要從中華文明安全和可持續發展的高度，重新認識鄉村的價值和功能。建議調整我們的城市化戰略。
目前中國的城市化率已經超過60%。
我們要走出“城市化率越高越好”的思維定式。中國城市化目標定位，不是什么新型不新型的問題，而是要突出中國特色的問題。
中國城市化率多高為好，不能簡單以美國和西方標準來衡量。而是根據中國的國情，保證中國城市與鄉村均衡發展的標準來衡量。
從這個角度看，中國目前面臨的最大問題，不是城市一端發展速度低，而是過猛的城市發展，導致鄉村發展的蕭條。鄉村一端處在嚴重失衡的狀態。
十九大中央提出鄉村振興戰略，就是要解決城鄉發展的失衡問題。
圍繞解決目前中國城鄉發展關系失衡的問題，我們急需梳理21世紀以來，形成將鄉村資源向城市流動的政策，要真正出臺鼓勵各種資源向鄉村回流的政策。各地急需調整把城市化率作為考核指標的做法，遏制“人造大城市”之風。
鄉村振興是鄉村文明的整體復興，不是單純的產業發展
從鄉村所承擔的中國文明安全的功能看，落實中央提出的鄉村振興戰略，應回到“鄉村文明整體復興，鄉村振興系統建設”的思路上來。
目前，各地對中央提出的鄉村振興戰略實施，缺乏系統思惟，缺乏對鄉村振興本質的真正理解。
而是按照單一思維，比如多年來形成的GDP思維，聚焦在單一的鄉村產業發展上。鄉村產業發展固然是鄉村振興的重要內容，但不是鄉村振興的唯一目標。
鄉村振興總體目標是要讓瀕臨死亡、病入膏肓、陷入凋零的鄉村“慢慢康復”，使鄉村文明整體復興。
今天，鄉村衰微、病重的主要原因，不是缺乏物質供應“餓出來的病”，而是精神與文化層面的病。
鄉村作為我們的父母，是我們對他不孝。缺乏孝道滋養的鄉村母親，是當今中國鄉村最大的病。
所以，落實鄉村振興戰略，最需要的是對于病重的母親，我們用心孝敬他，需要懷著懺悔和感恩的心對待鄉村發展。
因此，習近平總書記講，鄉村振興需要是“懂農業、愛鄉村、愛農民”的人。
從這個角度看，中央提出五方面的鄉村振興戰略，其中是有邏輯關系的。
鄉村振興的邏輯關系是：
鄉土傳統文化的復興是靈魂。文化是鄉村的靈魂，也是鄉村復興自信之根，也是鄉村產業發展的稀缺資源。鄉土文化復興是第一位。
其次，鄉村治理是前提。中央明確提出鄉村振興，是基于鄉村集體經濟發展的全面振興，不是單純鄉村GDP的振興。
所以，鄉村治理是鄉村振興的前提，也是鄉村振興內生動力之源。
第三，生態環境建設是基礎。這是落實習近平總書記“青山綠水就是金山銀山”的重要舉措。
以上三件事做好，鄉村產業興旺是一個自然而然的結果。
在做好這三件事背景下的鄉村產業的發展，這是一種“以鄉土文化為根、以集體經濟發展為目標、內生于文化與自然資本”的綠色產業、可持續產業和同體富裕的產業。
這樣的產業，帶來的不僅僅是經濟收益，而是整個鄉村文明的復活；這樣的鄉村發展，最終帶來的是鄉村全面的小康，是幸福生命的提升的高質量小康鄉村。
4、鄉村振興最需要的不是資本下鄉，而是鄉賢回鄉
鄉村文明全面復興最需要的，不是資本下鄉，而是鄉賢回家。
目前，關于鄉村振興的一系列政策中，其背后都隱藏一個邏輯，如何讓城市資本下鄉，為資本下鄉創造條件。這是值得我們警惕和擔憂的問題。
從目前各地推動的各類土地政策，都是圍繞如何讓鄉村土地資源能夠流動起來進行。
我從來不反對鄉村發展需要資本，也不反對鄉村土地資源需要盤活。
但同時我也認為，鄉村發展最缺少的不是資本，鄉村發展遇到的主要矛盾不是土地資源盤活。
這些問題只是鄉村振興中的輔助因素，而且必須在一系列約束機制作用下才能使用。
但我們今天各地所設計的鄉村振興戰略，把這件事過度放大，變成了重中之重。這是值得我們反思和擔憂的問題。
如何解決城市和鄉村融合的問題，我們需要借鑒古人的智慧。
在中國幾千年文明發展中，曾經建設了世界一流的城市和與城市同步繁榮發展的文明鄉村。
在今天觀念中，認為鄉村是一個封閉愚昧落后的地方。
但從今天我們祖先留下的十幾萬個古村落看，中國古代的鄉村雖然過著一種自足的生活，但不是落后封閉的生活。
中國古代解決鄉村與城市融合發展的最關鍵的一個制度，就是告老還鄉的退休制度，就是落葉歸根、衣錦還鄉的傳統。
中國古人一生的生活軌跡，小的時候在鄉村讀書，青年到城市經商做官。
但由于有告老還鄉制度的作用，在城市做官和經商，到了老年，都要回到鄉村。
他們回鄉時，就把城市掙得財富、得到的人生智慧和外部世界的文化帶回鄉村。
由于鄉村是一個以親情為紐帶的熟人社會，所以無論你的官有多大，財富有多少，回鄉后，你必須修路、修橋做公益事業，才能得到家族的認可，才能得到父老鄉親的接納。
這樣以親情為紐帶的熟人社會，約束了告老還鄉者，做一個鄉賢成為必需的選擇。由此形成中國鄉村特有的以鄉賢為核心的鄉村治理模式。
正是這樣一個制度，非常好地解決了城市與鄉村之間的均衡發展、互動發展的問題。
回鄉鄉賢不僅解決了鄉村經濟發展的投資問題，也帶來鄉村公共投資，還使鄉村獲得一流的教育資源。
告老還鄉的文人，在鄉村辦教育、辦學院，使偏僻的鄉村孩子享受到一流的教育資源。
今天出現的城鄉教育不公平問題，在中國古代社會根本不存在。
回鄉的鄉賢，他們把城市的文化藝術、生活帶回鄉村，結合當地鄉情成為鄉土文化的一部分，由此留下來鄉村建筑成為可以和故宮相媲美的藝術品。
特別是在鄉村留下的祠堂、古宅、神廟、戲院和門樓等公共建筑更是如此。
但今天我們建設的鄉村，許多成為城市的翻版，成為“既不像鄉村，也不像城市”的鄉村。
但在今天，我們對古代的這種制度并不看好。我們今天解決鄉村和城市發展的諸多政策，大部分來自西方的理論和做法。
我們必須肯定：在兩元獨立哲學的作用下，西方城市化之路，是城鄉兩元對立之路。在這方面是不成功的。
比如，古羅馬文明滅亡，便是堅持“單級城市化”的結果。
今天，西方式的這種單級城市思維，在全球蔓延，是造成當代人類諸多文明危機的深層根源。
滿足于資本需要和經濟增長需要的單級城市文明發展之路，“人造的超級城市”，成為資本冒險的樂園，給人類文明帶來一系列城市病。
如環境污染、噪音污染、交通擁擠、高度浪費的生活方式。
這種高度集中的居住方式、不僅是造成環境污染的根源，也是造成城市精神文化、道德淪喪的原因。
為了滿足高度集中的大城市缺水的問題，所進行的龐大調水工程，對自然再度造成干擾。
然而，一系列城市病，帶來的是資本獲利的新機會。我們的現代化城市就是在這樣的惡性循環中“帶病”發展。
而最近幾年，城市頻繁發生疫情，就是城市病已經很重，值得我們警惕的前兆。
中國人口是美國人口的4.5倍，而國土面積與美國相當。我們要全部實現城市化，需要4倍于美國的城市人口，需要造出更大體量的城市。
試問，如果我們沿著這條路走下去，我們國土資源、水資源、環境容量能夠承受的了嗎？
但到今天為止，我們對這些問題，反思不夠，各地政府仍然在雄心勃勃地建造大城市，仍然通過各種方式，把鄉村資源往城市集中。
目前，在鄉村正在進行的各種土地政策，鄉村產業發展思路，從孤立的角度看，好像都是為了鄉村的發展。
其實，其背后的大邏輯，是為了滿足城市化所缺少的土地資源。
綜上，疫情使我們必須反思：今天的城市化之路如何走？
鄉村振興不是為城市化服務，而是要探索走中國特色的城鄉均衡發展之路。在解決這個問題方面，中國古人的智慧值得我們學習和借鑒。
建議：借鑒中國古人的“告老還鄉”制度，鼓勵從鄉村出去的大學生、博士、教授、企業家到鄉村去養老，成為鄉賢，回饋家鄉。
上世紀八九十年代，鄉村發展需要“能人”，因為鄉村發展最缺少經濟發展。
然而，21世紀的今天，鄉村發展的主要任務是鄉村文明的全面復興和振興發展，需要有情懷、有能力、有財力的“新鄉賢”。
作者簡介:張孝德，中央黨校（國家行政學院）教授，華夏三親啟蒙教育項目發起人和總策劃，鳳凰耕讀書院院長，耕讀大學校長
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