我之所以一直主張，不要以搞工業(yè)的思維搞鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，其中一個最根本原因是，鄉(xiāng)村與城市有一個根本的區(qū)別：生活的鄉(xiāng)村，生產(chǎn)的城市。
生產(chǎn)的城市，決定了為城市創(chuàng)造財富的是物質(zhì)產(chǎn)品本身，而生活的鄉(xiāng)村，決定了為鄉(xiāng)村創(chuàng)造財富產(chǎn)品，就是鄉(xiāng)村特有的生活本身。
目前流行發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)思路，更多的仍然停留在如何開發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)品上，其實未來成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主流，最具有魅力的產(chǎn)業(yè)就是鄉(xiāng)村特有的生活方式。
鄉(xiāng)村有城市沒有的資源稟賦與獨特的生活方式
按照經(jīng)濟學(xué)的稀缺性原理，越是稀缺的資源與產(chǎn)品，越具有交換與市場價值。相對于城市而已，鄉(xiāng)村具有城市沒有的四大稟賦資源：即鄉(xiāng)土文化、可再生能源、自然資本、社會資本。
首先，使鄉(xiāng)村生活最具有魅力的就是歷史悠久的鄉(xiāng)土文化。根源于農(nóng)耕經(jīng)濟，源于天地人三才模式的中國農(nóng)耕經(jīng)濟，形成了中國鄉(xiāng)村所特有的鄉(xiāng)土文化，成為滋養(yǎng)鄉(xiāng)村生活的第一資源。
正是這種文化的滋養(yǎng), 從遠(yuǎn)古開始，使中國的鄉(xiāng)村生活成為一種有著豐富精神追求與文化內(nèi)涵的生活。獨特的鄉(xiāng)村文化將其概括為四個方面：
敬天文化：感恩、信仰、敬畏、智慧——信仰生活
親土文化：誠實、敦厚、勤勞、節(jié)儉——道德生活
親情文化：忠孝、仁義、禮儀、互助——互助生活
自娛文化：質(zhì)樸、自然、生活、幽默——文化生活
近代以來，源于西方式的工業(yè)文明，利用科技和資本的力量，創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財富，使當(dāng)代人類物質(zhì)生活水準(zhǔn)達(dá)到了前所未有的高度，但是在滋養(yǎng)生命的精神與文化方面，卻出現(xiàn)了嚴(yán)重短缺。
黨的二十大提出的中國式新文明，所向往的高質(zhì)量的生活，就是在工業(yè)文明創(chuàng)造的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上，加上中國五千年文明創(chuàng)造的文化生活，使文明的生活物質(zhì)與精神的均衡中，實現(xiàn)新的提升。
要實現(xiàn)這個提升最需要汲取的營養(yǎng)就是中華五千年留下的鄉(xiāng)土文化。這個鄉(xiāng)土文化就是天人合一的敬天文化、耕讀傳家的親土文化、互助仁愛的親情文化、自娛自樂的禮樂文化。
在工業(yè)化大潮思維的沖擊下，到今天為止，我們許多人仍然把鄉(xiāng)村看成是一個缺乏文化的地方，其實這是對鄉(xiāng)村的重大誤讀。長期以來，許多地方政府關(guān)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的思路，要做的一件事，就是送文化下鄉(xiāng)。其實鄉(xiāng)村不缺文化，缺失的是對鄉(xiāng)土文化價值自覺、自信和認(rèn)識。
其次，使鄉(xiāng)村生活領(lǐng)先城市的另一個優(yōu)勢是可再生能源。以太陽能為主的可再生能源，是一種普惠式、分布式新能源。這種分布式光伏發(fā)電未來最惠顧的是鄉(xiāng)村。有人的地方就有太陽能，人越少的地方，人均利用的太陽能資源越多。
如果鄉(xiāng)村能夠綜合利用沼氣能、太陽能、地?zé)崮艿刃履茉矗磥磬l(xiāng)村能夠做到新能源自給自足，比城市更能優(yōu)先進(jìn)入低碳、生態(tài)生活新時代。
第三，在生態(tài)文明時代，惠顧?quán)l(xiāng)村用之不盡的還有可再生的青山綠水資源。這是鄉(xiāng)村未來發(fā)展綠色經(jīng)濟最大的自然資本。習(xí)近平總書記所講的變成金山銀山的青山綠水生態(tài)的自然資源，80% 以上在鄉(xiāng)村，這是鄉(xiāng)村未來發(fā)展綠色經(jīng)濟的優(yōu)勢。
第四，鄉(xiāng)村擁有的第四個優(yōu)勢是城市沒有的社會資本。所謂社會資本就是源于鄉(xiāng)村熟人社會形成的親情互助關(guān)系，這種社會資本既是鄉(xiāng)村物質(zhì)財富生產(chǎn)的重要資源，也是鄉(xiāng)村互助利他生活的重要財富。
我們今天在拆遷鄉(xiāng)村的時候，發(fā)現(xiàn)成為搬遷釘子戶的大部分是老人，而不是年輕人。我一直在思考，難道老人比年輕人更愛錢嗎?
其實不是老人更愛錢，而是老人更愛這個鄉(xiāng)村和房子。因為這個房子和城市的房子不一樣，鄉(xiāng)村的房子有生命的，有情感的，無論給多少錢，有一種東西無法補償，這就是他們生活在鄉(xiāng)村多少年積累的社會資本。
這種長期形成的以親情、合作為內(nèi)容的社會資本，是他們精神生活的一部分，也是他們在鄉(xiāng)村可以低成本生活的無形財富。有了這種親情，在關(guān)鍵的時候，可以辦許多沒有錢也可以辦的事。
鄉(xiāng)村特有的這四大稟賦資源，綜合在一起，形成了鄉(xiāng)村特有的生活方式，這就是契合生態(tài)文明時代需要的低碳、健康、幸福的生活方式。
一百個鄉(xiāng)村有一百種不同的生活樣式
鄉(xiāng)村生活是中華民族幾千歷史留給鄉(xiāng)村特有的財富，是天地賜給鄉(xiāng)村的禮物，是時代給予鄉(xiāng)村特有的機遇。這種生活不需要通過大規(guī)模投資來創(chuàng)造，它本身具足而存在，最需要的是用慧眼來發(fā)現(xiàn)它的價值。
適應(yīng)現(xiàn)代化的需要，鄉(xiāng)村這種生活也需要適度改善，但不是改變。在適度改善方面，就是要把鄉(xiāng)村衛(wèi)生改進(jìn)好，滿足城市人的需要，安裝上抽水馬桶和洗澡的地方，并把鄉(xiāng)村垃圾和污水處理好。剩余的越土越好，越是原生態(tài)的價值越高。今天方興未艾的民宿、農(nóng)家樂，所提供的服務(wù)與產(chǎn)品就是鄉(xiāng)村生活方式。
我們今天在進(jìn)行美麗農(nóng)村建設(shè)時，做了許多破壞鄉(xiāng)村獨特資源的事，把那些有本來價值的土的東西，變成了和城市一樣的洋東西。表面看鄉(xiāng)村確實變得美麗了，但失去了鄉(xiāng)村特有價值。這個問題的背后，其實是一個對鄉(xiāng)村文化的無知與對生活價值缺乏自信的問題。
生態(tài)文明時代需要鄉(xiāng)村的生活，鄉(xiāng)村的生活承載著中國五千年的文化。鄉(xiāng)村的生活是有生命、有歷史、有溫度的，這些都是鄉(xiāng)村的重要價值。鄉(xiāng)村生活就像大地生長的植物一樣，一方水土和一方鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)了不同的鄉(xiāng)土生活。
按照工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)像生產(chǎn)產(chǎn)品一樣，建造出來的城市，成為千城一面的城市。如果我們以這樣的思路搞鄉(xiāng)村建設(shè)，讓中國鄉(xiāng)村也變成千村一貌，那么我們丟失了多樣性鄉(xiāng)村生活的同時，也破壞了鄉(xiāng)村發(fā)展的財富資源。嵌入在千山萬水之間的古老鄉(xiāng)村，一百個鄉(xiāng)村有一百種不同的生活樣式。正是鄉(xiāng)村最大優(yōu)勢。
詩意鄉(xiāng)村生活 禪修鄉(xiāng)村生活 游牧鄉(xiāng)村生活
桃園鄉(xiāng)村生活 國際鄉(xiāng)村生活 歷史鄉(xiāng)村生活
武術(shù)鄉(xiāng)村生活 部落鄉(xiāng)村生活 公社鄉(xiāng)村生活
漁歌鄉(xiāng)村生活 候鳥鄉(xiāng)村生活 天堂鄉(xiāng)村生活
鄉(xiāng)村是滿足的高質(zhì)量生活的福地
我們今天的經(jīng)濟強大了，溫飽問題解決了，是需要好好反思的時候了。
我們需要反思的是到底活著為了什么，是為了掙更多錢, 得更多名利嗎?對這個問題，黨的十九大已經(jīng)給與了回答。
在黨的十九大開幕式上，習(xí)近平總書記講：進(jìn)入中國特色社會主義新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”不斷增長的人民對幸福生活、高品質(zhì)生活的追求和發(fā)展不均衡、不充分的矛盾，具體就表現(xiàn)為物質(zhì)與精神需求不均衡，是經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境發(fā)展不均衡，生產(chǎn)與生活發(fā)展不均衡等問題。
解決這些不均衡的問題，讓生活鄉(xiāng)村與生產(chǎn)的城市進(jìn)行相互交換，既是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的新路，也是未來城鄉(xiāng)融合發(fā)展的新路。
（作者系湖南師范大學(xué)中國鄉(xiāng)村振興研究院專家委員、中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授；中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《大國之本:鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略解讀》）
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