——以貴州“中國苗族情人節(jié)六月六”活動為例
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。民俗文化既然能夠傳承下來，必然是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分。民俗文化就其發(fā)展而言可以劃分以下幾個過程。從民俗文化的形成到民俗文化的傳承，也就是“傳”文化的過程；從民俗文化的傳承到民俗文化的繁榮，也就是“辦”文化的過程；從民俗文化的繁榮到繁榮的民俗文化，也就是“創(chuàng)”文化的過程。
一、民俗文化的繁榮與繁榮的民俗文化的關系
（一）民俗文化。民俗文化，又稱傳統(tǒng)文化，是指民間的人民群眾約定俗成的充實精神生活的一種文化，是一個民族或者一個地區(qū)集居的人民群眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習慣。早在《漢書·王吉傳》一書中就有“百里不同風，千里不同俗”的記載。民俗文化是人民群眾自發(fā)形成的文化，體現(xiàn)了文化自覺。
（二）民俗文化的繁榮。民俗文化的繁榮是民俗文化發(fā)展的過程，民俗文化發(fā)展到什么過程才稱得上“繁榮”？筆者認為，民俗文化的繁榮，就是民俗文化通過人民群眾原汁原味，沒有政府支持，通過文化自覺形成的自娛自樂，轉化為政府重視后牽頭組織的能夠滿足人民群眾精神生活需求，由群眾自發(fā)變?yōu)檎鲗В瑢崿F(xiàn)民俗文化有“看”點，娛樂活動上升為文化事業(yè)之后，才能稱之為民俗文化的繁榮。
（三）繁榮的民俗文化。繁榮的民俗文化是民俗文化發(fā)展的目的，那么，繁榮的民俗文化“繁榮”到什么標準才算得上達到目的呢？筆者認為，繁榮的民俗文化就是能夠創(chuàng)造經濟價值的文化產業(yè)，也就是挖掘民俗文化的內涵，促進文旅融合，實現(xiàn)民俗文化有“賣”點，文化文化事業(yè)發(fā)生質的飛躍成為文化產業(yè)之后，才能稱之為繁榮的民俗文化。
（四）民俗文化的繁榮與繁榮的民俗文化。民俗文化的繁榮與繁榮的民俗文化，都是以民俗文化為基礎，離開了民俗文化，“繁榮”就失去了應有的“根”和“魂”。筆者認為，繁榮的民俗文化是民俗文化的繁榮打造出來的升級版，民俗文化的繁榮是文化與政府行為的融合，是人民群眾精神生活的豐富，是文化事業(yè)，而繁榮的民俗文化則是文化與旅游的融合，是新的經濟增長點的凸顯，是文化產業(yè)。
二、九龍“六月六”民俗文化的繁榮之路
天上最美七月七，人間最美六月六；米酒飄香敬八方親朋，苗歌悠揚醉四海客賓。九龍“六月六”民俗文化活動，有史以來就在開展，是群眾自發(fā)形成的活動。為了促進九龍“六月六”民俗文化的繁榮，2012年，長興堡鎮(zhèn)黨委政府牽頭舉辦第一屆活動，開始把“六月六”活動命名為“中國苗族情人節(jié)”活動，走出了民俗文化由群眾自發(fā)“傳”文化到政府組織“辦”文化的第一步，跨出了文化自覺到文化自信的“門檻”。此后，由長興堡鎮(zhèn)黨委政府牽頭每年組織舉辦一屆，2018年舉辦第七屆之后，由于受到疫情等方面影響，“中國苗族情人節(jié)六月六”活動停辦了幾年。2023年，長興堡鎮(zhèn)黨委政府又牽頭組織舉辦了第八屆“中國苗族情人節(jié)六月六”活動，該次活動以相約苗家“六月六”?牽手九龍“邊邊場”為主題，活動內容分為四個篇章，第一篇章為《多彩九龍?苗鄉(xiāng)風情展》，包括千人盛裝游演活動（抬花轎），攔門酒、打花貓、苗家嗩吶、長號迎賓活動，“中國苗族情人節(jié)六月六”活動開幕式，松哥桃妹村歌、紅歌大合唱四個內容；第二篇章為《浪漫九龍?熱情似火》，包括村BA花式籃球賽，民族情歌、山歌會，苗家怡情秋千展演，“抱得美人歸”活動四個內容；第三篇章為《激情九龍?群眾大舞臺》包括“鴛鴦戲水”，“渾水摸魚”，“村腕”角力，千人苗疆九龍宴四個內容；第四篇章為《幸福九龍?歌舞傳情》，包括愛海情天?萬人苗疆歌舞會，九龍聚首－慶吉祥，篝火晚會－共聯(lián)歡三個內容。
活動還舉辦多情長興?浪漫九龍?萬人苗疆歌舞會，共17個節(jié)目分四個篇章，第一篇章為《多彩苗鄉(xiāng) 歌舞飛揚》內容包括（花鼓）《山谷回聲》、（歌曲）《相約九龍》、（歌曲）《歡迎遠方的客人》、（舞蹈）《歡樂苗寨》四個節(jié)目；第二篇章為《美麗苗鄉(xiāng) 情深誼長》內容包括（歌曲）《酒鼓情歌》 、（歌曲）《邊邊場上挨攏來》、（歌曲）《妹妹是水哥是山》三個節(jié)目；第三篇章為《幸福苗鄉(xiāng) 詩畫長廊》內容包括（歌曲）《一生所愛》、（歌曲）《遷 徒》、（舞蹈）《花舞森林》、（才藝展）《九仙女》四個節(jié)目；第四篇章為《醉美苗鄉(xiāng) 揚帆遠航》內容包括（舞蹈）《阿么阿么》、（舞蹈）《走繡》、（歌曲）帶我到山頂、（歌曲）《天下苗城》、（歌曲）《等你到達》、（歌曲）苗家唱響中國夢六個節(jié)目。
活動由松桃苗族自治縣精神文明建設指導委員會、長興堡鎮(zhèn)人民政府主辦，松桃苗族自治縣長興強村富民公司具體承辦，縣委宣傳部、縣文體廣電旅游局、縣民宗局、縣總工會、縣婦聯(lián)、團縣委、縣苗學會、縣文聯(lián)、松桃攝協(xié)等單位協(xié)辦。在長興堡鎮(zhèn)九龍新村、燈陽村、三八村、大地村分項擇地設置活動場所。邀請各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）20對嗩吶隊伍參加，本鄉(xiāng)鎮(zhèn)每個村各組織20名年輕男女著裝苗族服飾參加。活動從8:00—8:50千人盛裝游演活動（抬花轎）開始，持續(xù)到21:30--22:30舉行篝火晚會——共聯(lián)歡結束，17:30—19:00舉辦千人苗疆九龍宴，場地設在九龍小學。為了保障活動有序順利開展，成立了綜合協(xié)調、宣傳報道氛圍營造、后勤保障產品展銷、安全保衛(wèi)和交通保暢、場地布置、醫(yī)療食品安全及環(huán)境保障、節(jié)目活動、作品展示、苗族文化論壇工作、來賓接待共十個組。
這次活動有來自貴州銅仁碧江、萬山，興義市望謨縣，湖南花垣、鳳凰，重慶秀山等黔湘渝邊區(qū)，廣西南丹、都安，山東以及東西部協(xié)作廣東東莞、虎門等地人員參加，估算人數(shù)達到5萬人。
三、九龍“六月六”民俗文化的繁榮之路啟示
“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結合。”“結合而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”②長興堡鎮(zhèn)黨委政府正是堅持把馬克思主義普遍原理同當?shù)貙嶋H相結合，同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，才成功走出了九龍“六月六”民俗文化的繁榮之路。
（一）民俗文化的繁榮需要黨委的統(tǒng)攬統(tǒng)籌。第八屆貴州·松桃·九龍“中國苗族情人節(jié)六月六”活動，是歷史以來規(guī)模最龐大、影響最深遠、活動項目最豐富、參與人數(shù)最多的活動。這次活動沒有出現(xiàn)交通安全事故、沒有群眾中暑、沒有打架鬧事、沒有人生攻擊對歌，可以說，這次活動開展得非常成功，其根本就在于有黨委的統(tǒng)攬統(tǒng)籌。
（二）民俗文化的繁榮需要政府的策劃謀劃。活動之前，長興堡鎮(zhèn)人民政府反復修訂方案，活動主題、活動時間、活動地點、活動內容、活動主持、活動策劃、活動主體、活動地點及要求、活動前籌備、活動流程、活動日管控、組織機構十三個方面進行了科學周密的策劃謀劃，實現(xiàn)了環(huán)環(huán)相扣，步步緊密，切實保障了活動的有序順利進行。
（三）民俗文化的繁榮需要節(jié)目的多彩精彩。這次活動的節(jié)目非常接地氣，深受廣大人民群眾喜愛。比如千人盛裝游演活動（抬花轎）再現(xiàn)了古代婚嫁迎娶的喜慶場面；攔門酒、打花貓展示了苗鄉(xiāng)人民的熱情好客；松哥桃妹村歌、紅歌大合唱提振了人民群眾的精氣神；村BA花式籃球賽展示了苗家青年團結協(xié)作、發(fā)憤圖強的進取精神等等。
（四）民俗文化的繁榮需要群眾的共治共管。村事民辦，村事民管，村事民理，人民群眾的智慧是無窮的，人民群眾的力量是巨大的。第八屆貴州·松桃·九龍“中國苗族情人節(jié)六月六”民俗文化活動的舉辦，充分發(fā)揮了村民自治的作用，實現(xiàn)了村民共治共管，充分調動了村民的主觀能動性。從維護治安到環(huán)境治理，從會場布置到舞臺搭建，從花草擺放到場地美化，每一個細小環(huán)節(jié)，都有群眾的積極參與。
四、民俗文化的繁榮走上繁榮的民俗文化之路的建議
“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明。”③貴州·松桃·九龍“中國苗族情人節(jié)六月六”，已經步入了民俗文化的繁榮，但還沒有成為繁榮的民俗文化。筆者認為，貴州·松桃·九龍“中國苗族情人節(jié)六月六”要走上繁榮的民俗文化之路，必須以民俗文化的繁榮為起點推進文化自強，變現(xiàn)有的文化事業(yè)為文化產業(yè)。
（一）深挖文化之根。天上七月七，人間六月六。貴州·松桃·九龍“中國苗族情人節(jié)六月六”民俗文化，有著悠久的歷史根源。相傳在二千年前農歷六月初六這天，天宮有九個仙女下凡來到松桃苗族自治縣長興堡鎮(zhèn)地名叫大枯樹的地方，被苗家小伙姑娘的優(yōu)美情歌對唱所吸引。在苗族老阿媽的翻譯和傳授下，苗歌對唱讓她們深深陶醉。當她們對老阿媽說出自己的身世后，老阿媽當時被嚇暈了。老阿媽的突然暈倒讓剛從天宮下來的仙女感到十分無助。這時，一個英俊帥氣的苗家后生路過救醒了老阿媽。在目睹人世間人與人之間真誠幫助的過程中，仙女們被苗族老阿媽和苗族后生的行為所感動，當天宮降下天書對她們私下人間進行警告后，年輕貌美的仙女們決然選擇繼續(xù)留在人間照顧因她們而遭遇不測的苗族老阿媽。在照顧老阿媽的過程中，仙女們通過情歌對唱的方式與苗家后生們相互產生了愛情。在她們彼此為各自的愛情到來高歌歡呼時，因觸犯天規(guī)，被玉皇大帝貶為九條白龍，而與其對歌的九個小伙則被貶成九頭模樣丑陋的犀牛。后來，生活在這里的人們?yōu)榱思o念他們因歌而愛的忠貞愛情，便把大枯樹改為九龍，把九個苗族小伙生活的村子改為九牛塘，在他們相愛的地方栽了一片楓樹，供仙女和小伙們在對歌時遮蔭納涼。楓樹長大了，仙女也變成了白鶴，繁衍自己的后代。于是每年“六月六”這一天，七里八村群眾都會不約而同聚焦在這里舉辦祭祀活動，并把家里的上好土特產、純銀手飾、人世間一切好吃的東西都拿到這里進行交易，而身著苗族盛裝的苗家小伙和姑娘們則三五成群，結伴對歌，互訴衷腸，表達彼此心中的愛慕，成年人則扶著老人帶著孩子自由自在地購物和交換物品。從此，“六月六”便成了長興九龍的民俗文化，長興九龍成了中國苗族情人節(jié)的發(fā)祥地。
推進民俗文化的繁榮走上繁榮的民俗文化之路，必須深挖文化之根，把貴州·松桃·九龍“中國苗族情人節(jié)六月六”民俗文化的迷人故事穿插到醉人的旅游之中，實現(xiàn)文化產業(yè)化，達到民俗文化有“賣點”的文旅融合，民俗文化創(chuàng)造經濟價值之目的。
（二）策劃文化之景。“鄉(xiāng)村振興要在產業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產業(yè)化上下功夫，繼續(xù)做強做大有機農產品生產、鄉(xiāng)村旅游、休閑農業(yè)等產業(yè)，搞好非物質文化遺產傳承，推動鞏固脫貧攻堅成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接。”④走繁榮的民俗文化之路，需要結合民俗文化的繁榮，認真策劃文化之景。貴州·松桃·九龍“中國苗族情人節(jié)六月六”民俗文化的繁榮煥發(fā)蓬勃生機，走繁榮的民俗文化之路時機已經成熟，文旅融合文化產業(yè)化的“中國苗族情人節(jié)六月六”民俗文化旅游集群開發(fā)正當其時。貴州·松桃·九龍“中國苗族情人節(jié)六月六”繁榮的民俗文化，要結合九龍實際，按照“月月有花，季季有果，處處有景”的“一村一景”布局，堅持“六聯(lián)”（政府聯(lián)系、企業(yè)聯(lián)合、項目聯(lián)幫、產業(yè)聯(lián)結、農戶聯(lián)推、超市聯(lián)銷），打造“六區(qū)”（民族文化繁榮區(qū)、社會發(fā)展進步區(qū)、生態(tài)文明建設區(qū)、特色產業(yè)匯集區(qū)、現(xiàn)代農村展示區(qū)、黔邊城鄉(xiāng)和諧區(qū)），推動“六化”（環(huán)境生態(tài)化、資源合理化、景區(qū)產業(yè)化、土地節(jié)約化、產權股民化、效益最大化），以“富裕農村·神奇九龍·魅力長興·美麗松桃·多彩貴州”為目標，以“情”作文章進行開發(fā)，形成“景點集中、旅游集聚、產業(yè)集群”的旅游產業(yè)化集合效應，奮力譜寫多彩貴州現(xiàn)代化建設的大美松桃新篇章。
（三）延長文化之節(jié)。“堅持守正創(chuàng)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。”當前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以其深厚的文化底蘊和情感認同走進百姓生活，浸潤百姓身心，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要真正聯(lián)系古今、溝通時代，這就更需要創(chuàng)新的時代表達。順應時代要求，緊跟時代步伐，唱響時代之音，富有優(yōu)秀傳統(tǒng)色彩的民俗文化需要創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。對貴州·松桃·九龍“中國苗族情人節(jié)六月六”民俗文化更進一步的繁榮，需要集全民之智，舉全民之力，把全縣的力量聚起來，把各村的要素用起來，讓一切資源涌進來，延長節(jié)日活動的時間，把“中國苗族情人節(jié)六月六”一天的活動延長到5至7天，實現(xiàn)在守正中創(chuàng)新，創(chuàng)新中繁榮，繁榮中轉型，轉型中提質，不斷展示文化魅力，持續(xù)激發(fā)文化活力，使貴州·松桃·九龍“中國苗族情人節(jié)六月六”活動實現(xiàn)更寬范圍、更深層次、更高檔次、更大場面，推進九龍民俗文化活動既有“看”點又有“賣”點。
作者單位：貴州省銅仁市松桃苗族自治縣委辦公室；來源：《中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》2024年4期
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