原題：待可乘之機(jī)，做恰到好處——小記鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)建與農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展
融合漸化，頓復(fù)新生
朱熹先生講以漸化頓復(fù)新生。城鄉(xiāng)關(guān)系在不斷變化中，不同的歷史時(shí)期，鄉(xiāng)村和城市相生相克，相輔相成。從唐宋城市集聚發(fā)展[1]到明清鄉(xiāng)鎮(zhèn)繁榮[2]，人口增加，人均土地減少，人均糧食生產(chǎn)減小[3]，使得鄉(xiāng)村家庭以農(nóng)耕與副業(yè)生產(chǎn)來(lái)養(yǎng)活過多人口[4]，與清末同時(shí)期工業(yè)革命中大城市集聚不同，中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)集群式發(fā)展迅速。1843年隨著五口通商，中國(guó)口岸城鎮(zhèn)的工業(yè)逐漸發(fā)展，大量地主離地，將在鄉(xiāng)村積累的資本投入到民族資本主義發(fā)展中，同時(shí)大量鄉(xiāng)民進(jìn)城打工[5]，鄉(xiāng)村疏于經(jīng)營(yíng)，逐漸凋敝。由此，梁漱溟先生疾呼鄉(xiāng)村建設(shè)之重要[6]。民國(guó)時(shí)期，隨著大中城市在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中淪陷，人力與資本回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村作為戰(zhàn)備后方又重新活躍起來(lái)，同時(shí)，鄉(xiāng)民為勝利作出巨大犧牲。而在新中國(guó)成立后，全國(guó)實(shí)行“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”[7]，城鄉(xiāng)因戶籍制而相隔離，為保全市民，發(fā)展工業(yè)，鄉(xiāng)民又為新中國(guó)作出巨大犧牲。至1980年代家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制推廣后，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)才開始復(fù)蘇。1990年代初，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的產(chǎn)值已占中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的1/3[8]。從1990年代中后期到中國(guó)加入WTO之后，發(fā)展重心又回到城市，新城與工業(yè)區(qū)模式層出不窮。經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展，大中城市吸納鄉(xiāng)村人力與土地[9]，導(dǎo)致鄉(xiāng)村空心化加劇，社會(huì)矛盾突出，鄉(xiāng)民又一次作出犧牲。
很久以來(lái)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)往往被世人詬病為自私、短視。而千百年來(lái)，耕讀興家國(guó)的觀念在鄉(xiāng)村生根發(fā)芽，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的鄉(xiāng)村數(shù)次拯救了泱泱中華。目前由于產(chǎn)業(yè)過剩，原有城市化模式受阻。在此背景下，互聯(lián)網(wǎng)因具有高效、低成本及去中心化的特點(diǎn)而開始促進(jìn)縣域及鄉(xiāng)村小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小微企業(yè)升級(jí)。互聯(lián)網(wǎng)使信息透明，市場(chǎng)調(diào)節(jié)高效，交易成本降低。淘寶村和農(nóng)產(chǎn)品的在線銷售開始興起[10]，鄉(xiāng)民在千家萬(wàn)戶的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中嶄露頭角，鄉(xiāng)村的公共與商業(yè)服務(wù)設(shè)施開始完善。仍是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的鄉(xiāng)村在去中心化的互聯(lián)網(wǎng)浪潮中，可能再次給中國(guó)下行經(jīng)濟(jì)帶來(lái)契機(jī)。那如何來(lái)觀察這一現(xiàn)象，參與城鄉(xiāng)變革呢？
知覺濾意，積累貫通
亞當(dāng)?斯密在《道德情操論》與《國(guó)富論》中以“看不見的手”[11]來(lái)形容追逐個(gè)人利益到利他的關(guān)系，認(rèn)為“看不見的手”是社會(huì)進(jìn)步的源動(dòng)力。馬歇爾強(qiáng)調(diào)通過研究經(jīng)濟(jì)行為來(lái)看人的動(dòng)機(jī)[12]。費(fèi)孝通先生以“差序格局”[13]解釋鄉(xiāng)民的利己與利他來(lái)看鄉(xiāng)民的行為準(zhǔn)則。所以鄉(xiāng)村的變化可以理解為由鄉(xiāng)民動(dòng)機(jī)的變化帶來(lái)新的生活方式。波蘭尼在《大轉(zhuǎn)型》中就生動(dòng)描繪了工業(yè)革命如何引發(fā)人的動(dòng)機(jī)變化，顛覆鄉(xiāng)村生活與瓦解社會(huì)結(jié)構(gòu)。梁漱溟先生發(fā)現(xiàn)“非鄉(xiāng)村自身出一個(gè)方案來(lái)，解決不了這個(gè)問題”[6]。而在信息革命時(shí)代，柯司特期望亞太地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)組織的網(wǎng)絡(luò)能與信息技術(shù)所提供的工具相調(diào)和[14]。所以，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)絡(luò)是否滿足個(gè)體利益訴求的同時(shí)，也促使了地方與族群產(chǎn)生了群體認(rèn)同感，形成自下而上，由個(gè)體到群體的社區(qū)凝聚力與新的組織方式？由此我開始通過觀察一戶一村的變化，從動(dòng)機(jī)與行為方式切入，來(lái)觀察新興的鄉(xiāng)村電子商務(wù)站如何影響鄉(xiāng)村的地方與族群的意識(shí)形態(tài)和組織方式。如布?馬林諾夫斯基在《江村經(jīng)濟(jì)》序所言“通過熟悉一個(gè)小村落的生活，我們猶如在顯微鏡下看到中國(guó)中國(guó)的縮影。”[15]
葉塢村，在離浙江遂昌縣城15分鐘車程的山坳里，70多戶人。村口小賣部，空出了6m2，安裝了一臺(tái)電腦、一塊電視屏幕、一個(gè)展示貨架、兩個(gè)快遞筐，以及WiFi免費(fèi)覆蓋，而且墻上貼著WiFi帳號(hào)與二維掃碼，就成了一個(gè)農(nóng)村電子商務(wù)服務(wù)站。
葉塢村“趕街”農(nóng)村電子商務(wù)服務(wù)站老板娘李雪是外鄉(xiāng)人，4年前隨在溫州城打工的丈夫一起回到他的老家葉塢村，開起了這個(gè)小賣部。一年多以前，她關(guān)掉了小賣部里累人的早餐鋪，以這點(diǎn)地方做起了農(nóng)村電子服務(wù)站。服務(wù)站的設(shè)施由浙江趕街農(nóng)村電子商務(wù)有限公司免費(fèi)提供，當(dāng)?shù)卣枰匝a(bǔ)貼。李雪在城里打工時(shí)就熟悉上網(wǎng)，又受過培訓(xùn)，可以自如地幫村民代買從城市來(lái)的生活用品，同時(shí)收集農(nóng)民多余的農(nóng)產(chǎn)品，由遂網(wǎng)電子商務(wù)有限公司統(tǒng)一收購(gòu)、品控、包裝、送輸，通過電子商務(wù)平臺(tái)銷售到各地。2014年，李雪4口小家的收入已有16%來(lái)自農(nóng)村電子服務(wù)站的經(jīng)營(yíng)和相關(guān)收入，而她也因幫大家網(wǎng)購(gòu)得到村民的信任。旁邊村吳方龍70多歲在1984年就經(jīng)營(yíng)的小賣部里開了街丁口村“趕街”農(nóng)村電子商務(wù)服務(wù)站。因?yàn)椴粫?huì)拼音，他只有查著字典，“一指禪”式打字。后來(lái)，在杭州城工作的女兒給他買了個(gè)手寫板。念叨著“我就是70后，有錢就是任性”，他在“雙十一”一天就為這個(gè)僅有20多家人的小村代賣了30多個(gè)產(chǎn)品。老伴為來(lái)買衣服的村民不厭其煩地在網(wǎng)上選產(chǎn)品，還給量尺寸。為了給村民節(jié)約快遞費(fèi)，老兩口開著女兒買給他們的車去縣里免費(fèi)捎回郵包。這樣鄉(xiāng)民認(rèn)同感逐步建立，鄉(xiāng)民之間凝聚力逐漸形成。
在過去的一年中，在新加坡國(guó)立大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)院的支持下，我和一群熱情的年輕同仁們一起，搭建了“I-village愛咱村兒”平臺(tái)，以遂昌縣為基地，上山下鄉(xiāng)，深入到鄉(xiāng)村社區(qū)、村民家中，通過訪談、會(huì)議和參與農(nóng)村電子商務(wù)服務(wù)的每個(gè)環(huán)節(jié)，為村民“打算盤”，為當(dāng)?shù)仉娚唐髽I(yè)出主意，為當(dāng)?shù)卣黻P(guān)系，真實(shí)了解了各方參與主體的訴求，為村民遂網(wǎng)公司和當(dāng)?shù)卣黄鸸步ā八觳Ｊ健北M一份微薄之力，從而也逐漸融入了社區(qū)。
通過農(nóng)村電子商務(wù)服務(wù)站的建立，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品上行及工業(yè)產(chǎn)品下行，布局縣和村兩級(jí)農(nóng)村電子商務(wù)平臺(tái)，理清了村民、公司與政府的權(quán)責(zé)。“趕街”電子商務(wù)服務(wù)站由2014初的20多家迅速擴(kuò)張到2015伊始的1300多家，覆蓋超過浙江7個(gè)縣千余自然村。而農(nóng)村電子商務(wù)服務(wù)站也成為了村民的信息交流中心，通過村里政策發(fā)布、文化活動(dòng)組織與日常生活互助，很多小賣部店老板也是農(nóng)村電子商務(wù)站長(zhǎng)，又身兼起村文化站站長(zhǎng)、村郵站站長(zhǎng)、銀行駐村提款站負(fù)責(zé)人等一系列工作，逐漸成為村里的意見領(lǐng)袖，得到大家的信任。而我們?cè)噲D通過這些當(dāng)?shù)嘏笥押鸵恍┐逦瘯?huì)委員一起組織農(nóng)村電子商務(wù)的培訓(xùn)，開展從發(fā)展少公害的農(nóng)作物，到傳承鄉(xiāng)規(guī)民約、保存舊屋、發(fā)展社區(qū)旅游的討論會(huì)和自發(fā)共建活動(dòng)。通過互聯(lián)網(wǎng)，村民也更積極關(guān)心村民個(gè)人權(quán)利、各項(xiàng)農(nóng)村政策，爭(zhēng)取各項(xiàng)資源來(lái)支持個(gè)人與社區(qū)的發(fā)展，自發(fā)地參與到關(guān)乎個(gè)人與社區(qū)的各種討論與行動(dòng)中。農(nóng)村電子商務(wù)站帶來(lái)鄉(xiāng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施完善，為鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)建帶來(lái)契機(jī)。
2014年7月21日，馬云先生來(lái)遂昌對(duì)農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展調(diào)研，我有幸與他在坑口村親民谷竹村交流心得，并向他提交了關(guān)于農(nóng)村電子商務(wù)促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的鄉(xiāng)村調(diào)研報(bào)告。馬云先生當(dāng)即表示阿里巴巴當(dāng)仁不讓，支持城鄉(xiāng)電子商務(wù)與信息基礎(chǔ)設(shè)施的完善。隨后，農(nóng)村電子商務(wù)戰(zhàn)略作為阿里巴巴的核心戰(zhàn)略在10多個(gè)省及直轄市迅速布局，而鄉(xiāng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施的完善或會(huì)帶動(dòng)鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)建，當(dāng)然也可能適得其反。我們將見證這一變化，也身處其中。
一點(diǎn)心得
自工業(yè)革命中國(guó)大門被敲開以來(lái)，中國(guó)的鄉(xiāng)村就在工業(yè)化和城市化中涅槃。鄉(xiāng)村文化、習(xí)俗因?yàn)閷?duì)規(guī)模化生產(chǎn)的工業(yè)化方式有礙而逐漸消失，而人和土地作為生產(chǎn)資料向城市集聚。對(duì)城市而言，鄉(xiāng)村來(lái)的東西，有用的被利用，沒有用的就拋棄。而以去中心化模式興起的互聯(lián)網(wǎng)，或與中國(guó)廣大小農(nóng)經(jīng)濟(jì)天然融合，賦權(quán)于個(gè)體與家庭。在地方語(yǔ)境與個(gè)體動(dòng)機(jī)下，技術(shù)與文化如何融合，鄉(xiāng)村社會(huì)乃至中國(guó)的大變革之幕或已徐徐拉開。而當(dāng)10年、20年后熟悉互聯(lián)網(wǎng)的80后、90后、00后替代父輩開始成為經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)村的主力，組織資源、凝聚本地社區(qū)力量時(shí)，那會(huì)是個(gè)怎樣的場(chǎng)景？一批新的鄉(xiāng)紳或?qū)⒁陨鐓^(qū)治理，再造一批直接鏈接入全球技術(shù)與市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的新鄉(xiāng)村。而鄉(xiāng)村營(yíng)建和農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展中的主體是村民，是利益各方，不是我們。我們可能只是營(yíng)造一個(gè)氛圍，發(fā)動(dòng)村民的積極性，提高社區(qū)凝聚力，通過一村一戶的幫扶與參與，積聚貫通。融入社區(qū)，參與變革或許可以與觀察相得益彰。而這個(gè)過程同樣給予我們極大的啟發(fā)，在田間地頭，和腳踏實(shí)地的鄉(xiāng)民在一起，我們自己的心也能安定，尋得自己的身份。由此，對(duì)于鄉(xiāng)民和我們，這將是一場(chǎng)創(chuàng)新，或更是一次回歸。如理學(xué)宗師朱熹在論中庸時(shí)提到，“可乘之機(jī)”與“恰到好處”。這場(chǎng)回歸或許就是這樣，待可乘之機(jī)去做恰到好處。
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作者簡(jiǎn)介：李孜，新加坡國(guó)立大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)院，阿里商業(yè)評(píng)論特約撰稿人，鄉(xiāng)村營(yíng)建社聯(lián)合創(chuàng)始人
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《世界建筑》2015年02期
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