——基于文化生態(tài)學(xué)視角的分析
內(nèi)容提要：耕讀家風(fēng)文化是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，在鄉(xiāng)村振興中起著不可或缺的作用。本文聚焦于瀏陽“博士村”——秧田村的耕讀家風(fēng)文化，梳理了“博士村”耕讀家風(fēng)文化的傳承脈絡(luò)，從文化生態(tài)學(xué)的視角深度剖析了其文化生態(tài)系統(tǒng)，一方面從外生態(tài)的自然、社會、文化環(huán)境探究孕育家風(fēng)文化的土壤，另一方面從內(nèi)生態(tài)的物質(zhì)、制度、精神文化挖掘家風(fēng)文化的內(nèi)涵根基。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合文化生態(tài)學(xué)的視角，從政府政策引導(dǎo)、市場力量驅(qū)動、鄉(xiāng)賢資源助力、村民積極響應(yīng)等多方面探索瀏陽“博士村”耕讀家風(fēng)文化賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在機理。
關(guān)鍵詞：博士村 耕讀家風(fēng)文化 鄉(xiāng)村振興 文化生態(tài)學(xué)
引言
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)指出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。耕讀文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著深厚的哲學(xué)智慧和人文精神，其不僅僅是對耕作與讀書的日常生活方式的描述，更是一種深刻的生活哲學(xué)和價值追求。習(xí)近平總書記深刻指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力。”這深刻揭示了耕讀文化在現(xiàn)代社會的獨特價值與深遠(yuǎn)意義。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，應(yīng)繼承和發(fā)揚耕讀文化，并將其有機融入鄉(xiāng)村的全面發(fā)展之中，作為一種內(nèi)生力量，貫穿于鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、人才培育、文化繁榮、生態(tài)保護(hù)以及組織建設(shè)等諸多領(lǐng)域，持續(xù)推動鄉(xiāng)村向著產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)。
瀏陽市秧田村，承載著700余載的耕讀歷史，悠悠歲月見證了這片土地上的文化傳承脈絡(luò)。自恢復(fù)高考以來的數(shù)十年間，該村培育近30名博士，近200名碩士，近1000多名大學(xué)生，被譽為遠(yuǎn)近聞名的“博士村”，堪稱傳承耕讀家風(fēng)文化的典范。在鄉(xiāng)村振興實踐中，秧田村的耕讀家風(fēng)文化傳承成效顯著：一是耕讀家風(fēng)文化滋養(yǎng)了人們的精神世界，使得鄉(xiāng)風(fēng)文明程度顯著提升，為當(dāng)?shù)氐奈幕衽d注入了強大的精神動力。這種文化的傳承與弘揚，不僅豐富了村民的精神生活，還提升了鄉(xiāng)村的整體文化氛圍；二是研學(xué)產(chǎn)業(yè)的興起為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的增長點，為產(chǎn)業(yè)振興注入了新的活力。依托豐富的耕讀文化資源，秧田村積極發(fā)展研學(xué)旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，吸引了大量游客前來參觀學(xué)習(xí)，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。三是秧田村為國家輸送了大量優(yōu)秀人才，他們在各行各業(yè)中發(fā)揮著重要作用。同時，一些鄉(xiāng)賢反哺家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村振興事業(yè)，為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的智慧和力量，為鄉(xiāng)村振興提供了堅實的人才支撐。
綜上所述，瀏陽市秧田村作為“博士村”，其深厚的耕讀家風(fēng)文化在鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中扮演了舉足輕重的角色。秧田村耕讀家風(fēng)文化究竟是如何賦能鄉(xiāng)村振興的？為了揭示這一現(xiàn)象背后的機制與原理，本文聚焦于秧田村的實踐探索，深入剖析其耕讀家風(fēng)文化生態(tài)系統(tǒng)，探究其賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在機理，力求從中萃取可資借鑒的經(jīng)驗?zāi)Ｊ剑瑸槠渌貐^(qū)探尋相似發(fā)展軌跡提供有益參考，以期助力更多鄉(xiāng)村走上文化賦能、全面振興之路。
一、瀏陽“博士村”耕讀家風(fēng)文化發(fā)展概述
秧田村位于湖南省瀏陽市沙市鎮(zhèn)東北部，全村有1368戶，5428人。1985年，秧田村走出了第一位留學(xué)美國哈佛大學(xué)的博士——羅宣干。此后，秧田村積極發(fā)揮文化育人功能，勤耕重讀蔚然成風(fēng)，先后從村子里走出近千名學(xué)生，176名碩士，28名博士，成為了全國聞名的“博士村”。憑借濃郁的耕讀傳家文化氛圍，秧田村于2016年被民政部確定為“全國首批農(nóng)村幸福社區(qū)建設(shè)示范單位”，并相繼建起了文化館、圖書館，還推出了博士村研學(xué)實踐項目，已榮選為“國家級終身品牌學(xué)習(xí)中心”。
民間有俗語稱：“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”，深刻彰顯了耕讀傳家在家族傳承與社會文化構(gòu)建中的重要地位。秧田村耕讀傳家的家風(fēng)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，可追溯至后唐同光二年（924年），時任永州縣令的羅瑜宗辭官，率領(lǐng)家族成員從江西豐城柏林遷徙至秧田村，通過插杖為樹的方式標(biāo)記土地所有權(quán)，開啟了子孫后代開田拓荒的艱辛歷程。在長期的農(nóng)耕實踐中，村民們始終秉持著辛勤耕耘與埋頭苦讀并重的理念，將讀書治學(xué)融入日常生活節(jié)奏之中。南宋紹興三十年（1160年），秧田人將“力耕種、勤誦讀”正式確立為家風(fēng)家訓(xùn)，為后世子孫的成長與發(fā)展奠定了堅實的思想道德基礎(chǔ)，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的歷史影響。明清時期，隨著村莊經(jīng)濟(jì)與社會結(jié)構(gòu)的逐步穩(wěn)定與發(fā)展，村民們積極投身于文化教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，修建了眾多祠堂、私塾以及書院等教育場所，用于培育和教化子弟。在這一時期，秧田村在文化教育領(lǐng)域取得了豐碩成果，先后孕育出秀才、舉人、進(jìn)士多達(dá)150余人，崇文重教之風(fēng)在村莊內(nèi)部代代相傳，成為村民們共同遵循的價值追求與行為準(zhǔn)則。秧田村耕讀家風(fēng)文化可稱為一種“活態(tài)”文化，“‘活態(tài)’的關(guān)鍵在于由人來傳承發(fā)展，并在時空作用下不斷打破原有的平衡，在封閉和開放共同作用下形成新的平衡。”數(shù)百年來，秧田村村民始終堅守“晴耕雨讀、崇文尚學(xué)”的核心價值觀念，將農(nóng)耕勞作與讀書治學(xué)有機融合，視其為鄉(xiāng)村生活不可或缺的兩大關(guān)鍵要素，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與文化傳承之間找到了平衡與契合點。
歷經(jīng)從古代農(nóng)業(yè)社會到近代社會轉(zhuǎn)型，再到現(xiàn)代工業(yè)文明的巨大歷史變遷與文明更迭過程，秧田村始終堅定不移地踐行“力耕種、勤誦讀”的家風(fēng)理念，充分發(fā)揮文化在育人、塑人以及造人方面的多元功能與積極作用，為國家現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)源源不斷地輸送了大批高學(xué)歷、高素質(zhì)且具備高層次專業(yè)技能的優(yōu)秀人才，在國家教育、科技、文化等諸多領(lǐng)域都留下了深刻的“秧田印記”。
二、瀏陽“博士村”耕讀家風(fēng)文化的文化生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)分析
（一）文化生態(tài)結(jié)構(gòu)剖析
秧田村的耕讀理念得以傳承與發(fā)展，與其所處環(huán)境條件緊密相連，由此構(gòu)建起一套穩(wěn)定的運行機制。作為一種用生態(tài)環(huán)境因素解釋文化現(xiàn)象的文化生態(tài)學(xué)，起源于20世紀(jì)50年代，“美國人類學(xué)家J.H.斯圖爾德(Julai H.Steward)是其創(chuàng)立人，他通過對印第安人的研究，看到了文化與環(huán)境之間的作用關(guān)系”。“20世紀(jì)50年代出版的《文化變遷的理論》，標(biāo)志著文化生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生。”在這一著作中，斯圖爾德對文化生態(tài)學(xué)作出了定義，他認(rèn)為，文化生態(tài)學(xué)是研究特定的生態(tài)環(huán)境與文化之間的相互依存和平衡的學(xué)科，與人類生態(tài)學(xué)一樣，“文化生態(tài)強調(diào)的是人類的主動性與空間聯(lián)系，研究人類文化的形成過程及其隨時間變化的情況和規(guī)律”。
當(dāng)文化生態(tài)概念被引入國內(nèi)學(xué)術(shù)研究語境后，其內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的豐富與拓展。一般認(rèn)為，文化生態(tài)是一個抽象的概念，須從特定的時空背景中解析其結(jié)構(gòu)與內(nèi)部關(guān)系。“文化生態(tài)是一個以文化為主體復(fù)雜多元的生態(tài)系統(tǒng)，其存在“肯定要落在一個具體的時空中，有它的物質(zhì)載體和物質(zhì)性。”因此，要充分理解并闡釋文化的本質(zhì)特征，須從文化所處的生態(tài)環(huán)境與人類所處的生態(tài)系統(tǒng)中深入探究。相關(guān)研究指出，這兩者存在一種共生關(guān)系。即“生態(tài)概念重視各方的相互依存和共生，重視關(guān)系性、在地性和物質(zhì)性，由此派生的“文化生態(tài)”概念也包含了這些意涵，一方面可以指涉文化與自然及其諸因素的相關(guān)性；另一方面也可以指涉文化與更廣泛的社會事物、文化內(nèi)部各種組成之間的關(guān)系。”在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者表明，可將文化本身視為一種文化生態(tài)，其中包含各種文化構(gòu)成相互作用、相互影響而形成的動態(tài)系統(tǒng)，這種研究取向既研究文化與外部復(fù)合的生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，又要研究文化內(nèi)部構(gòu)成的關(guān)系。”文章結(jié)合相關(guān)學(xué)者的研究，從文化外系統(tǒng)與文化內(nèi)系統(tǒng)兩個視角剖析秧田村的文化。外生態(tài)系統(tǒng)聚焦于文化所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境以及文化環(huán)境；內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)則關(guān)注文化的物質(zhì)層面和制度層面以及精神層面。將文化生態(tài)視作一個整體，系統(tǒng)考察其各部分之間的關(guān)聯(lián)與作用。
文化內(nèi)生態(tài)與文化外生態(tài)之間存在著錯綜復(fù)雜的交互關(guān)系，彼此相互影響、相互作用，共同構(gòu)建起一個動態(tài)平衡的有機整體。文化內(nèi)生態(tài)包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個關(guān)鍵層面，物質(zhì)文化作為有形的實體承載，制度文化提供規(guī)范與保障框架，精神文化則構(gòu)成核心價值導(dǎo)向；文化外生態(tài)涵蓋自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境等重要要素，自然環(huán)境賦予物質(zhì)基礎(chǔ)與空間依托，社會環(huán)境塑造人際互動與社會結(jié)構(gòu)范式，文化環(huán)境提供多元文化元素的交融與滋養(yǎng)背景（參見圖1）。內(nèi)外生態(tài)系統(tǒng)之間借助物質(zhì)交換、能量流動以及信息傳遞等多種方式，維系著耕讀家風(fēng)文化生態(tài)的穩(wěn)態(tài)平衡與持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施源源不斷地輸送強大的文化驅(qū)動力。
圖1 文化生態(tài)系統(tǒng)圖（圖表來源：作者自制）
（二）文化外生態(tài)分析
“一個地方獨特的自然環(huán)境、社會生活及歷史演變，都是形成這個地方獨特文化的基礎(chǔ)條件。”文化外生態(tài)涵蓋了自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境等對耕讀家風(fēng)文化產(chǎn)生重要影響的外部要素集合。
1.自然環(huán)境
自然環(huán)境作為文化孕育與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)與空間依托，為秧田村提供了肥沃的土地、適宜的氣候以及豐富的自然資源，為農(nóng)耕生產(chǎn)提供了天然的物質(zhì)條件，也為村民們提供了寧靜祥和的讀書治學(xué)環(huán)境。
秧田村位于瀏陽市北區(qū)，處在東北高峻、向西南傾斜遞降的地勢區(qū)域，其周邊多丘陵，村周環(huán)山，中間為寬闊平原，這種地形既為村莊提供了相對開闊的發(fā)展空間，也在一定程度上限制了可耕地面積，促使村民重視教育以謀求出路；在土壤方面，據(jù)記載，秧田村的土壤肥沃，始祖瑜宗公曾將手杖插入黑土，翌年手杖生根發(fā)芽，周圍秧苗青青，足見其土壤的肥沃程度，這為農(nóng)作物的生長提供了良好的基礎(chǔ)；在氣候方面，瀏陽全年平均溫度是15℃-23℃，秧田村也屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，氣候溫和濕潤，這樣的氣候條件適宜多種農(nóng)作物生長，如水稻等，也有利于村民開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動；在水文方面，一條玉帶似的撈刀河環(huán)抱古村，為村莊提供了豐富的水資源，滋養(yǎng)著這片土地，也為農(nóng)田灌溉和村民生活用水提供了保障；在自然資源方面，村域內(nèi)自然資源較為豐富，周邊的山林不僅為村莊增添了綠意，還提供了木材等自然資源。“優(yōu)質(zhì)的文化生態(tài)與和諧的人與自然關(guān)系的價值取向是一致的，都是為人類創(chuàng)造一個生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的生活場域。”秧田村的自然生態(tài)環(huán)境使得“晴耕雨讀”的生活方式成為可能。
2.社會環(huán)境
社會環(huán)境則著重塑造了村莊內(nèi)部人際互動模式與社會結(jié)構(gòu)范式，包括家族結(jié)構(gòu)、鄰里關(guān)系、社會組織以及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等要素，這些社會環(huán)境要素影響著耕讀文化在村莊內(nèi)部的傳播擴散路徑、傳承教育方式以及與外部社會文化的交流互動程度。
秧田村以羅姓為主，家族觀念濃厚，宗法制度嚴(yán)謹(jǐn)且完整，家族長輩憑借其在家族內(nèi)部的尊崇地位與深厚威望，在村莊事務(wù)管理以及文化傳承進(jìn)程中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用，積極主動地倡導(dǎo)與踐行耕讀傳家理念，由此形成了一套行之有效的社會風(fēng)氣引導(dǎo)機制；此外，村莊內(nèi)部鄰里關(guān)系和睦融洽，彼此之間互幫互助、相互支持，對于家庭重視教育的行為給予高度的肯定與鼓勵，這種和諧穩(wěn)定的社會氛圍為耕讀家風(fēng)文化的綿延賡續(xù)創(chuàng)造了極為有利的社會環(huán)境條件，有力地促進(jìn)了耕讀文化在村莊社區(qū)層面的廣泛傳播與深度認(rèn)同；“在鄉(xiāng)村社會場域中，鄉(xiāng)村的生態(tài)生活環(huán)境決定了農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式，并在實踐或勞動過程中形塑著農(nóng)民的觀念。”秧田村長期以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)支柱，村民們在耕種勞作過程中，深刻體會到土地的力量與勞動的價值，同時也認(rèn)識到知識對于改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、提高農(nóng)作物產(chǎn)量的重要性。這種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式促使耕讀文化中的“耕”與“讀”緊密結(jié)合，“耕”為“讀”提供物質(zhì)基礎(chǔ)，“讀”為“耕”帶來技術(shù)與智慧提升。
3.文化環(huán)境
文化環(huán)境則為秧田村耕讀文化提供了多元文化元素的交融碰撞與滋養(yǎng)背景，涵蓋了周邊地區(qū)文化、主流文化以及時代文化潮流等多種文化要素，在與外部文化的交流互動過程中，秧田村耕讀文化不斷吸收借鑒新的文化元素與思想觀念，實現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展與時俱進(jìn)。
“原生態(tài)文化是植根于某個地域的獨特文化”，“它不僅涉及地域意義，也涉及知識生成和發(fā)展中形成的特定情境。”秧田村擁有歷史悠久的教育傳統(tǒng)，歷經(jīng)數(shù)百年的傳承與發(fā)展，耕讀文化已經(jīng)深深融入秧田村村民的血液之中，成為村民身份認(rèn)同與歸屬感的重要來源，并且在日常生活中積極踐行和傳承耕讀文化，如舉辦耕讀文化節(jié)、傳承耕讀民俗等活動，進(jìn)一步增強了村民對耕讀文化的認(rèn)同感與凝聚力。與此同時，村莊具有積極的社會輿論導(dǎo)向，對于勤奮讀書、學(xué)有所成的村民，村莊會給予表彰與獎勵，在社會輿論上形成正面激勵。而對于不重視讀書、游手好閑的行為，則會受到村民的批評與輿論壓力。這種積極的社會輿論導(dǎo)向營造了濃厚的耕讀氛圍，促使每個村民都自覺或不自覺地遵循耕讀文化的價值觀。除了傳統(tǒng)的家族教育設(shè)施，隨著時代發(fā)展，村莊積極整合現(xiàn)代教育資源。一方面，與外界學(xué)校建立合作交流關(guān)系，為學(xué)子爭取更好的升學(xué)機會和教育指導(dǎo)；另一方面，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，如網(wǎng)絡(luò)課程、遠(yuǎn)程教育等，拓寬村民獲取知識的渠道。豐富的教育資源為耕讀文化在當(dāng)代的延續(xù)與創(chuàng)新提供了有力支撐。
（三）文化內(nèi)生態(tài)分析
“文化是人們身處其中而不自覺的物質(zhì)文明、制度文明與精神文明的集成。”文化內(nèi)生態(tài)主要聚焦于物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個核心層面且相互關(guān)聯(lián)的子系統(tǒng)。
1.物質(zhì)文化
物質(zhì)文化作為文化的有形實體承載基礎(chǔ)，涵蓋了村莊的農(nóng)田、農(nóng)具、傳統(tǒng)建筑等物質(zhì)實體要素，它們不僅是村民生產(chǎn)生活的物質(zhì)工具與空間場所，更是耕讀文化的物質(zhì)化象征與歷史見證。
秧田村至今仍留存有諸多與耕讀文化緊密相連的物質(zhì)文化遺產(chǎn)：一是農(nóng)耕設(shè)施與工具。傳統(tǒng)的犁、耙、鋤頭、鐮刀等農(nóng)具在秧田村廣泛使用且保存良好，它們是村民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本工具，見證了世代的辛勤耕耘。此外，村里還有用于灌溉的水車、水井等設(shè)施，以及儲存糧食的谷倉，這些農(nóng)耕設(shè)施與工具構(gòu)成了耕讀文化物質(zhì)層面的重要基礎(chǔ)，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在村莊生活中的核心地位。二是教育場所建筑。從古老的祠堂到私塾、書院，這些建筑承載著秧田村教育的歷史變遷。祠堂作為家族祭祀與議事的場所，同時也常被用作教育子弟的地方，其建筑風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆，內(nèi)部的牌匾、楹聯(lián)等都蘊含著對讀書、品德修養(yǎng)的教誨。私塾和書院則有專門的教室、書房等空間，配備有書桌、筆墨紙硯等學(xué)習(xí)用具，為學(xué)子們提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，它們是耕讀文化中“讀”的物質(zhì)載體。三是文化傳承載體。秧田村的農(nóng)家書屋匯聚各類書籍，涵蓋農(nóng)業(yè)技術(shù)、文學(xué)名著、科普知識等諸多領(lǐng)域，為村民與學(xué)子提供了豐富的知識滋養(yǎng)，成為開闊視野、學(xué)習(xí)技能、傳承文化的關(guān)鍵陣地。博士墻作為獨特人文景觀，鐫刻著本村莘莘學(xué)子的求學(xué)成就，尤其彰顯眾多博士的榮耀，這不僅是村莊重教的鮮明標(biāo)識，更是激勵后學(xué)奮進(jìn)的精神燈塔，讓尊崇知識、追求卓越的風(fēng)尚代代延續(xù)。“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)既要賡續(xù)傳承過去時代的精華和傳統(tǒng)，又要隨著自然、社會和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型變化而與時俱進(jìn)。”耕讀文化館在保持原貌的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代科技系統(tǒng)展現(xiàn)村莊耕讀歷史脈絡(luò)，館內(nèi)陳列古老農(nóng)具、珍貴典籍、先輩墨寶，配合翔實圖文與多媒體演示，生動還原歷代村民農(nóng)耕勞作與潛心向?qū)W場景，全方位詮釋耕讀文化內(nèi)涵，使其扎根鄉(xiāng)土、深入人心，成為凝聚與傳承耕讀精神的核心樞紐。
2.制度文化
制度文化則為耕讀文化的傳承與發(fā)展提供了規(guī)范約束與制度保障框架，包括家族宗法制度、村規(guī)民約以及教育制度等，這些制度性規(guī)范明確了村民在耕讀實踐中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系以及行為準(zhǔn)則，確保了耕讀文化傳承發(fā)展的有序性與穩(wěn)定性。
“傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的載體”，秧田村人傳承并長期施行一系列與教育相關(guān)的制度規(guī)范：一是家族宗法制度。家族長輩擁有較高權(quán)威，他們依據(jù)宗法制度管理家族事務(wù)，包括對子弟的教育監(jiān)督、家族財產(chǎn)的分配管理等。在耕讀文化方面，宗法制度規(guī)定了家族成員在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和讀書學(xué)習(xí)上的責(zé)任與義務(wù)，例如規(guī)定適齡子弟必須入學(xué)接受教育，對學(xué)業(yè)有成者給予家族獎勵和榮譽，而對不務(wù)正業(yè)、荒廢學(xué)業(yè)者則有相應(yīng)的懲戒措施，以此保障耕讀傳統(tǒng)的延續(xù)。二是村規(guī)民約。村規(guī)民約是秧田村全體村民共同遵守的行為規(guī)范準(zhǔn)則，其中包含許多與耕讀文化相關(guān)的條款。例如，規(guī)定村民要勤勞耕種，不得荒廢土地；要尊重教師、重視教育，為學(xué)校建設(shè)和教育活動提供支持；倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)，鼓勵村民通過讀書學(xué)習(xí)提升自身素質(zhì)等。村規(guī)民約通過約束和引導(dǎo)村民的行為，營造了良好的耕讀文化氛圍，促進(jìn)了村莊的和諧穩(wěn)定發(fā)展。三是獎勵制度。鄉(xiāng)賢積極發(fā)揮引領(lǐng)示范作用，成立“教學(xué)基金會”，為秧田村耕讀文化的傳承注入強勁動力。該基金會資金來源廣泛，由在外創(chuàng)業(yè)有成之士、熱心教育的鄉(xiāng)賢等持續(xù)捐資匯聚而成。獎勵機制聚焦激勵學(xué)子進(jìn)取，對考上大學(xué)的學(xué)生給予額度不等的資金獎勵，涵蓋本科、碩士、博士各個階段，且獎勵標(biāo)準(zhǔn)逐年優(yōu)化提升，既助力解決學(xué)生求學(xué)經(jīng)濟(jì)壓力，又以榮譽激勵學(xué)子勤奮向?qū)W、追求卓越。多年來，這一基金會持續(xù)運作，不僅為莘莘學(xué)子提供堅實物質(zhì)保障，更是在村落中強化“知識改變命運”價值導(dǎo)向，讓尊崇教育、耕讀傳家之風(fēng)愈發(fā)濃郁，成為制度文化層面推動村莊發(fā)展的有力杠桿。
3.精神文化
精神文化作為文化內(nèi)生態(tài)的核心價值導(dǎo)向，凝聚著村民們對耕讀傳家理念的深度認(rèn)同、對知識的尊崇敬畏以及對家族榮譽與社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識，體現(xiàn)在村民的價值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰以及民俗文化等諸多方面，是耕讀文化得以長久傳承的內(nèi)在精神動力源泉。
秧田村具有豐厚的精神文化：一是“晴耕雨讀、崇文尚學(xué)”的核心價值觀念。村民們認(rèn)為耕種是生存之本，讀書是發(fā)展之路，二者相輔相成。這種價值觀念深入人心，無論家庭貧富，都將子女的教育視為家庭的重要事務(wù)，竭盡全力為孩子提供讀書的機會。同時，村民們尊重知識、敬畏文化，對有學(xué)問的人充滿敬意，在村莊中形成了濃厚的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。二是家族精神與傳承意識。家族精神在秧田村耕讀文化中占據(jù)重要地位。家族成員以家族榮譽為己任，通過努力耕種和勤奮讀書為家族增光添彩。傳承意識強烈，長輩們通過言傳身教將耕讀文化傳遞給晚輩，講述家族先輩們的耕讀故事，激勵后代繼承和發(fā)揚家族傳統(tǒng)。例如，許多家族都有“書香門第”“耕讀世家”的自我認(rèn)知和追求，這種家族精神與傳承意識成為耕讀文化延續(xù)的內(nèi)在動力。三是文化活動。“農(nóng)耕文化依托鄉(xiāng)土社會，堅持勤、儉、實、慈、孝、善、睦等核心價值導(dǎo)向，通過禮儀規(guī)范、民俗節(jié)慶、生產(chǎn)生活技藝等形式，潛移默化地發(fā)揮了農(nóng)耕美德的道德教化和約束作用。”秧田村利用節(jié)日慶典等契機，積極開展民俗文化活動，如在春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，家族團(tuán)聚時會舉行詩詞朗誦、書法比賽等文化活動，增添節(jié)日的文化氛圍。還有一些與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的民俗，如開耕儀式、豐收慶典等，在這些活動中，村民們感恩土地、祈求豐收，同時也會邀請村里的讀書人撰寫祭文、對聯(lián)等，體現(xiàn)了耕讀文化在民俗文化中的融合與傳承，進(jìn)一步強化了村民對耕讀文化的精神認(rèn)同。秧田村有個特別出名的牌樓老槽門，在老槽門前，每年都會舉辦一次大型的演講活動，由之前魚躍龍門的學(xué)子進(jìn)行演講，分享的是他們苦讀學(xué)習(xí)的經(jīng)驗以及外面大千世界的精彩，這給在讀的學(xué)子注入了強大的榜樣激勵和精神動力。
在秧田村耕讀家風(fēng)文化生態(tài)系統(tǒng)中，內(nèi)外生態(tài)系統(tǒng)之間并非孤立存在，而是通過多種方式實現(xiàn)緊密連接與互動協(xié)同。例如，自然環(huán)境中的農(nóng)產(chǎn)品作為物質(zhì)交換的載體，既滿足了村民的物質(zhì)生活需求，也為文化教育活動提供了物質(zhì)支持；社會環(huán)境中的人際交往活動促進(jìn)了信息傳遞與文化傳播，使得耕讀理念在村莊內(nèi)部得以廣泛傳播與傳承；文化環(huán)境中的新思想、新知識則為村莊文化注入新的活力與能量，推動耕讀文化不斷創(chuàng)新發(fā)展（參見圖2）。
圖2 秧田村文化生態(tài)系統(tǒng)圖（圖表來源：作者自制）
正是通過這種內(nèi)外生態(tài)系統(tǒng)之間的協(xié)同互動機制，秧田村耕讀家風(fēng)文化生態(tài)得以維持其穩(wěn)態(tài)平衡與持續(xù)發(fā)展態(tài)勢，進(jìn)而為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實施持續(xù)不斷地輸送強勁有力且持久穩(wěn)定的文化驅(qū)動力，在產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效以及生活富裕等鄉(xiāng)村振興的各個維度都發(fā)揮著不可替代的重要作用。
三、文化生態(tài)學(xué)視角下耕讀家風(fēng)文化賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在機理
在文化生態(tài)學(xué)視域下，政府、市場、鄉(xiāng)賢、村民等多元主體協(xié)同驅(qū)動“博士村”的耕讀家風(fēng)文化生態(tài)系統(tǒng)的有效運作，進(jìn)而賦能鄉(xiāng)村全面振興（參見圖3）。
圖3 “博士村”耕讀家風(fēng)文化生態(tài)系統(tǒng)運行的機理（圖表來源：作者自制）
（一）政府引導(dǎo)：政策引領(lǐng)與資源整合
在鄉(xiāng)村建設(shè)中，政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，“主要表現(xiàn)在政策的制定，資金的籌集、投入，對政府各級部門的調(diào)動，責(zé)任的落實，以及大力的宣傳上。”政府通過制定精準(zhǔn)且具有針對性的政策法規(guī)，如教育扶持專項政策、文化遺產(chǎn)保護(hù)條例等，為耕讀家風(fēng)文化傳承與鄉(xiāng)村振興的銜接提供政策依據(jù)。在財政投入方面，持續(xù)加大對村莊教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度，涵蓋學(xué)校教學(xué)樓翻新、教學(xué)設(shè)備更新、圖書館資源擴充等，全面改善辦學(xué)條件，為村莊子弟營造優(yōu)質(zhì)的教育資源與良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時，出臺土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)扶持等政策，鼓勵村民發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，引導(dǎo)農(nóng)業(yè)與耕讀文化相結(jié)合，如打造“耕讀田園”觀光農(nóng)業(yè)項目，種植具有文化寓意的農(nóng)作物，舉辦農(nóng)耕文化節(jié)等活動，促進(jìn)文化與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，從整體上為耕讀家風(fēng)文化賦能鄉(xiāng)村振興構(gòu)建制度框架與政策環(huán)境。在文化建設(shè)方面，政府主導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，對古舊書籍、傳統(tǒng)農(nóng)具等耕讀文化相關(guān)文物進(jìn)行收集、整理與修繕，建立文化展示館或博物館，使之成為耕讀家風(fēng)文化的物質(zhì)載體與教育基地。2017年，長沙市政府啟動名鎮(zhèn)志名村志文化工程，在此背景下，秧田村于2018年10月啟動修志工作，2024年5月17日，瀏陽市沙市鎮(zhèn)《秧田村志》首發(fā)式在沙市鎮(zhèn)秧田村舉行。
（二）市場驅(qū)動：資本注入與價值變現(xiàn)
市場機制為“博士村”耕讀家風(fēng)文化注入活力并實現(xiàn)價值變現(xiàn)提供了可靠途徑。“隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起，文化與生態(tài)景觀(包括生態(tài)環(huán)境、名勝古跡、文化活動、民風(fēng)民俗等)成為帶動鄉(xiāng)村發(fā)展的新興要素。”一方面，市場主體敏銳捕捉耕讀文化的旅游與消費潛力，投資開發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，打造以體驗耕讀生活為主題的民宿，游客在此可參與晨讀、農(nóng)事勞作等活動，感受傳統(tǒng)耕讀生活節(jié)奏，民宿的經(jīng)營帶動了當(dāng)?shù)夭惋嫛⑹止に嚻蜂N售等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。“鄉(xiāng)村旅游展現(xiàn)出強大的市場優(yōu)勢、強勁的造血功能以及帶動作用，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要抓手。”2019年，秧田村成立了自己的文化旅游發(fā)展有限公司，推出“博士村”研學(xué)實踐項目，家庭民宿、農(nóng)家樂等食宿服務(wù)產(chǎn)業(yè)也如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。2023年，秧田接待研學(xué)團(tuán)體共10萬人次，村民分紅每戶達(dá)10余萬元，村集體經(jīng)濟(jì)總收入達(dá)112.2萬元，在鼓足村民“錢袋子”的同時壯大了村集體經(jīng)濟(jì)，打造了一條文旅融合助推鄉(xiāng)村振興的新路徑。另一方面，市場力量推動耕讀文化品牌化建設(shè)。通過品牌策劃與營銷，將當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品、手工藝品等賦予耕讀文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品附加值。如“耕讀米香”品牌大米，其種植過程遵循傳統(tǒng)農(nóng)耕技藝，包裝設(shè)計融入耕讀元素，在市場上獲得較高辨識度與競爭力，實現(xiàn)了從文化資源到經(jīng)濟(jì)價值的有效轉(zhuǎn)化，以市場的力量反哺鄉(xiāng)村建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮與文化傳播的良性互動。
（三）鄉(xiāng)賢助力：示范帶動與資源引入
鄉(xiāng)賢群體在“博士村”耕讀家風(fēng)文化傳承與鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著獨特的橋梁紐帶作用。從榜樣示范角度看，鄉(xiāng)賢憑借自身在學(xué)術(shù)、商業(yè)等領(lǐng)域的成功經(jīng)歷，成為村莊子弟學(xué)習(xí)的楷模。他們返鄉(xiāng)分享奮斗經(jīng)驗、開展知識講座與技能培訓(xùn)，激發(fā)村民的進(jìn)取精神與創(chuàng)新意識，傳承耕讀傳家的精神內(nèi)核。與此同時，鄉(xiāng)賢憑借其廣泛的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，積極為鄉(xiāng)村引入外部資源。他們從中牽線，力促高校、科研機構(gòu)與鄉(xiāng)村建立合作項目，廣泛開展農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、深入進(jìn)行文化研究等活動；精心組織各類文化交流活動，誠邀專家學(xué)者對耕讀家風(fēng)文化內(nèi)涵予以深度挖掘與系統(tǒng)整理，從而顯著提升其文化影響力；還踴躍設(shè)立公益基金，用以資助貧寒學(xué)子的學(xué)業(yè)、褒獎文化傳承與創(chuàng)新成果，全方位地為鄉(xiāng)村振興注入強勁的新動力。2019年，瀏陽市開展“引人才、回故鄉(xiāng)、建家鄉(xiāng)”引才活動，提供更多有才有識之士進(jìn)行返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、投資興業(yè)、建功立業(yè)的機會。羅碧儒作為恢復(fù)高考后村里的第一批大學(xué)生，在退休后選擇回到家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)村民們依托村里的資源和名氣，發(fā)展研學(xué)旅游產(chǎn)業(yè)，成立瀏陽市秧田文化旅游發(fā)展有限公司，明確了“村集體+公司+農(nóng)戶”眾籌共建模式，村集體入股10%，91戶村民集資100余萬元，將基地10%的效益作為村集體經(jīng)濟(jì)收入，入股村民均享受分紅。2022年，湖南省文化和旅游廳發(fā)布《關(guān)于確定104家湖南省研學(xué)旅游（示范）基地名單的公告》，沙市鎮(zhèn)秧田村的“瀏陽博士村研學(xué)旅游基地”上榜，成為省級研學(xué)旅游基地，“博士村”發(fā)展再添金字招牌。
（四）村民響應(yīng)：文化傳承與主體參與
村民作為“博士村”的主體，是耕讀家風(fēng)文化傳承與鄉(xiāng)村振興的核心力量。在文化傳承方面，村民通過口口相傳、家庭長輩示范等方式，將耕讀家訓(xùn)、傳統(tǒng)農(nóng)耕技藝等代代相傳。“圍村先祖建，田地子孫耕，勤儉傳家訓(xùn)，耕讀裕民生。”秧田村每家門前都有一方鐫刻著自家家訓(xùn)家風(fēng)的牌匾，傳承“力耕種，勤誦讀”的好家風(fēng)。例如，許多家庭保留著“晴耕雨讀”的生活習(xí)慣，農(nóng)忙時節(jié)辛勤勞作，農(nóng)閑時組織家庭讀書學(xué)習(xí)活動，使耕讀文化在日常生活中得以延續(xù)。部分家庭中的子女在學(xué)習(xí)之余會參與農(nóng)事勞作以協(xié)助從事手工技藝的父輩，同時，有的長輩雖因家境貧困未接受學(xué)校教育，但通過白天辛勤操持各類家務(wù)農(nóng)活、夜晚陪伴子女學(xué)習(xí)的言傳身教，助力整個家庭培養(yǎng)出了較多高學(xué)歷人才。“鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興戰(zhàn)略是推動農(nóng)村實現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展具有擴大農(nóng)業(yè)投資、增加農(nóng)業(yè)就業(yè)和刺激農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長的效應(yīng)。”“培育和發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)可以通過穩(wěn)定農(nóng)民主體地位、盤活鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收。”秧田村的村民通過投身于產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村建設(shè)實現(xiàn)創(chuàng)收，他們參與特色農(nóng)產(chǎn)品種植、鄉(xiāng)村旅游服務(wù)等產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，以土地、勞動力等要素入股合作組織，共享產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果。同時，村民自發(fā)組織參與鄉(xiāng)村文化活動策劃與執(zhí)行，如舉辦傳統(tǒng)民俗活動、維護(hù)鄉(xiāng)村文化設(shè)施等，增強鄉(xiāng)村文化凝聚力與歸屬感，以主人翁姿態(tài)推動耕讀家風(fēng)文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深度融合，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的自我發(fā)展與文化傳承創(chuàng)新。
四、結(jié)論與啟示
在瀏陽秧田村的實踐中，耕讀家風(fēng)文化在文化生態(tài)學(xué)的獨特視角下展現(xiàn)出了非凡的生命力，其內(nèi)生態(tài)與外生態(tài)的緊密協(xié)同，為鄉(xiāng)村振興提供了強大的動力。通過對這一案例的深入研究，可得出了以下結(jié)論與啟示：
（一）耕讀家風(fēng)文化：鄉(xiāng)村振興的獨特價值與力量源泉
瀏陽秧田村的耕讀家風(fēng)文化，作為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要部分，承載著深厚的歷史底蘊和豐富的文化內(nèi)涵。它不僅展現(xiàn)了鄉(xiāng)村居民對土地的深情厚誼和對知識的無盡追求，更蘊含了深刻的生態(tài)智慧和社會倫理，為鄉(xiāng)村振興注入了獨特的價值與活力。
首先，耕讀家風(fēng)文化體現(xiàn)了鄉(xiāng)村居民與土地之間的深厚情感。在瀏陽秧田村，村民們世代以耕作為生，他們尊重土地、敬畏自然，形成了獨特的農(nóng)耕文化和生態(tài)觀念。這種文化不僅讓村民們更加珍惜和愛護(hù)土地資源，還激發(fā)了他們對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熱情和創(chuàng)造力，為鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
其次，耕讀家風(fēng)文化強調(diào)了知識的重要性。在瀏陽秧田村，村民們不僅重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還注重知識的學(xué)習(xí)和傳承。他們通過讀書、學(xué)習(xí)，不斷提升自己的文化素養(yǎng)和知識水平，為鄉(xiāng)村社會的文明進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有力的智力支持。這種文化氛圍也激勵著年輕一代不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新，為鄉(xiāng)村的未來發(fā)展注入了新的活力和動力。
“中國鄉(xiāng)村倫理是中國鄉(xiāng)村繁榮發(fā)展的根本，農(nóng)民作為中國鄉(xiāng)村振興的第一主體，其道德價值觀念狀況對中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施狀況具有決定性影響。”耕讀家風(fēng)文化還蘊含著豐富的生態(tài)智慧和社會倫理。在瀏陽秧田村，村民們遵循著與自然和諧共處的原則，注重生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)。他們通過合理的耕作方式和資源利用，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。同時，他們也注重社會倫理和道德建設(shè)，倡導(dǎo)誠信、友善、互助等價值觀，為鄉(xiāng)村社會的和諧穩(wěn)定提供了有力的道德支撐。
在鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，耕讀家風(fēng)文化發(fā)揮著不可替代的作用。它不僅能夠激發(fā)鄉(xiāng)村居民的文化自信和歸屬感，還能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。通過深入挖掘和傳承耕讀家風(fēng)文化的精髓，可以為鄉(xiāng)村振興注入更多的文化內(nèi)涵和精神動力，推動鄉(xiāng)村實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。
（二）完善的文化生態(tài)系統(tǒng)：耕讀家風(fēng)文化傳承的關(guān)鍵所在
瀏陽秧田村的耕讀家風(fēng)文化之所以能夠歷經(jīng)歲月洗禮而傳承至今，關(guān)鍵在于其擁有一個完善的文化生態(tài)系統(tǒng)。這一系統(tǒng)由文化內(nèi)生態(tài)與文化外生態(tài)緊密協(xié)同而成，共同為耕讀家風(fēng)文化的傳承與發(fā)展提供了堅實的支撐。
首先，文化內(nèi)生態(tài)是耕讀家風(fēng)文化傳承的基石。它涵蓋了鄉(xiāng)村居民的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等多個層面。物質(zhì)文化體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的建筑風(fēng)貌、農(nóng)耕工具、生活習(xí)俗等方面，這些元素共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村獨特的文化景觀。精神文化則體現(xiàn)在鄉(xiāng)村居民的價值觀念、道德倫理、宗教信仰等方面，它們?yōu)猷l(xiāng)村社會提供了精神支柱和道德指引。同村民利益相容、鄉(xiāng)村內(nèi)在規(guī)則相一致的治理辦法的制定，可激活農(nóng)民的治理主體性。瀏陽村的制度文化包括自治制度、家族規(guī)矩、禮儀規(guī)范等，它們與村民的利益訴求與生活規(guī)范相一致，得到了村民的長期貫徹執(zhí)行，為鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定和秩序提供了制度保障。
其次，文化外生態(tài)是耕讀家風(fēng)文化傳承的外部環(huán)境。它涉及自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境等多個方面。自然環(huán)境為鄉(xiāng)村提供了生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也塑造了鄉(xiāng)村居民的生活方式和文化特征。社會環(huán)境則包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)等要素，它們對鄉(xiāng)村文化的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。文化環(huán)境則是指鄉(xiāng)村所處的文化背景和文化氛圍，它影響著鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同和文化自信。
再次，文化內(nèi)生態(tài)與文化外生態(tài)相互依存、相互促進(jìn)。一方面，文化內(nèi)生態(tài)的發(fā)展需要文化外生態(tài)的支持和滋養(yǎng)。例如，自然環(huán)境的變化會影響鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣，進(jìn)而對文化內(nèi)生態(tài)產(chǎn)生影響。另一方面，文化內(nèi)生態(tài)的繁榮也會促進(jìn)文化外生態(tài)的優(yōu)化。例如，鄉(xiāng)村文化的傳承和創(chuàng)新可以推動鄉(xiāng)村社會的文明進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而改善自然環(huán)境和社會環(huán)境。
瀏陽秧田村的耕讀家風(fēng)文化正是在這種文化內(nèi)生態(tài)與文化外生態(tài)的緊密協(xié)同中得以傳承和發(fā)展。因此，應(yīng)深刻認(rèn)識到完善的文化生態(tài)系統(tǒng)對于文化傳承的重要性，努力保護(hù)和優(yōu)化鄉(xiāng)村文化生態(tài)，為耕讀家風(fēng)文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)造更加有利的條件。
（三）多元主體協(xié)同：激發(fā)耕讀家風(fēng)文化賦能鄉(xiāng)村振興新動力
瀏陽秧田村的鄉(xiāng)村振興實踐，展現(xiàn)了政府、市場、鄉(xiāng)賢和村民等多主體如何共同參與鄉(xiāng)村文化的挖掘、傳承和創(chuàng)新，從而激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)部的文化活力，并促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、社會等多方面的深度融合與協(xié)同發(fā)展。
政府在瀏陽秧田村的鄉(xiāng)村振興中起到了引領(lǐng)和推動作用。通過制定一系列扶持政策，如提供資金支持、優(yōu)化鄉(xiāng)村規(guī)劃、加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等，政府為鄉(xiāng)村文化的挖掘和傳承提供了堅實的保障。同時，政府還積極組織各類文化活動，如文化節(jié)慶、文藝演出等，豐富村民精神文化生活，提升鄉(xiāng)村文化的知名度和影響力。
市場參與為瀏陽秧田村的鄉(xiāng)村振興注入了新的活力。通過市場化運作，鄉(xiāng)村文化得以轉(zhuǎn)化為具有吸引力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，如鄉(xiāng)村旅游、手工藝品等。這些文化產(chǎn)品不僅滿足了游客的文化需求，也為村民帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)收益。市場的驅(qū)動促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新和發(fā)展，使鄉(xiāng)村文化更加符合現(xiàn)代社會的審美和需求。
鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村社會的重要力量，在瀏陽秧田村的鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮了重要作用。他們憑借豐富的經(jīng)驗和資源，積極參與鄉(xiāng)村文化的挖掘和傳承工作。通過組織文化講座、開展文化活動等形式，鄉(xiāng)賢們將鄉(xiāng)村文化的精髓傳遞給年輕一代，使鄉(xiāng)村文化得以延續(xù)和發(fā)展。
村民是瀏陽秧田村鄉(xiāng)村振興的主體力量。他們積極參與鄉(xiāng)村文化的挖掘、傳承和創(chuàng)新工作，不僅為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展提供了豐富的素材和靈感，也通過參與文化活動提升了自身的文化素養(yǎng)和文化自覺。村民的積極參與使鄉(xiāng)村文化更加生動、鮮活，也增強了鄉(xiāng)村的凝聚力和向心力。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心是產(chǎn)業(yè)振興，產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村全面振興的基礎(chǔ)和前提，并為其提供強勁動能。在瀏陽秧田村的鄉(xiāng)村振興實踐中，文化與經(jīng)濟(jì)、社會的深度融合成為了一個顯著的特點。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、手工藝品等產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村文化得以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，為村民帶來了實實在在的好處。同時，鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展也促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會的和諧穩(wěn)定，提升了村民的幸福感和歸屬感。
瀏陽秧田村的鄉(xiāng)村振興實踐展示了多元主體協(xié)同激發(fā)耕讀家風(fēng)文化賦能鄉(xiāng)村振興的新動力。通過政府引領(lǐng)、市場驅(qū)動、鄉(xiāng)賢助力和村民參與等多方面的努力，鄉(xiāng)村文化得以挖掘、傳承和創(chuàng)新，并促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)、社會的深度融合與協(xié)同發(fā)展。這一模式為其他鄉(xiāng)村的振興提供了有益的借鑒和啟示。
（四）鄉(xiāng)村全面振興：構(gòu)建具有文化底蘊與現(xiàn)代活力的鄉(xiāng)村社會
瀏陽秧田村的鄉(xiāng)村振興實踐，展示了如何在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)條件改善的同時，兼顧文化的傳承與創(chuàng)新，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面、可持續(xù)振興。
文化與生態(tài)引領(lǐng)的鄉(xiāng)村振興是促進(jìn)國家空間格局再平衡、共同富裕、城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要路徑。鄉(xiāng)村振興不僅僅是經(jīng)濟(jì)數(shù)字的增長或物質(zhì)條件的提升，它更是一個涉及經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等多個方面的綜合性目標(biāo)。瀏陽秧田村的成功經(jīng)驗可得，鄉(xiāng)村振興需要注重文化的挖掘與傳承，這是鄉(xiāng)村社會持續(xù)發(fā)展的精神根基。通過保護(hù)和弘揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以增強村民的文化自信和歸屬感，還能為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展提供豐富的文化資源和創(chuàng)意靈感。瀏陽秧田村在鄉(xiāng)村振興過程中，深入挖掘了當(dāng)?shù)氐母x家風(fēng)文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，通過舉辦文化節(jié)慶、文藝演出、手工藝展示等活動，讓這些傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機與活力。同時，通過教育引導(dǎo)、媒體宣傳等方式，將這些文化價值傳遞給年輕一代，使他們在了解和認(rèn)同傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更好地融入現(xiàn)代社會，成為鄉(xiāng)村文化的傳承者和創(chuàng)新者。
在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，瀏陽秧田村還注重文化的創(chuàng)新與發(fā)展。他們結(jié)合現(xiàn)代社會的需求和發(fā)展趨勢，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代特色的新文化產(chǎn)品和服務(wù)。例如，通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，為村民提供了更多的就業(yè)機會和收入來源。同時，這些新文化產(chǎn)品和服務(wù)也吸引了大量游客和投資者的關(guān)注，為鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。
瀏陽秧田村的實踐表明，通過挖掘和傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并結(jié)合現(xiàn)代社會的需求和發(fā)展趨勢進(jìn)行文化創(chuàng)新，可以構(gòu)建出一個既具有文化底蘊又充滿現(xiàn)代活力的鄉(xiāng)村社會。這樣的鄉(xiāng)村社會不僅擁有獨特的文化魅力和吸引力，還能為村民提供豐富多樣的精神文化生活和經(jīng)濟(jì)收入來源，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面、可持續(xù)振興。
綜上所述，瀏陽秧田村的耕讀家風(fēng)文化在鄉(xiāng)村振興中展現(xiàn)出了強大的賦能功效。應(yīng)從中汲取經(jīng)驗，高度重視挖掘和傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、社會等多方面的深度融合與協(xié)同發(fā)展，推動鄉(xiāng)村實現(xiàn)全面、可持續(xù)的振興發(fā)展目標(biāo)。
作者簡介：胡揚名，湖南師范大學(xué)中國鄉(xiāng)村振興研究院教授，博士生導(dǎo)師； 譚明明，湖南師范大學(xué)中國鄉(xiāng)村振興研究院碩士研究生。來源：《鄉(xiāng)村治理評論》2025年1期
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