鄉(xiāng)村復(fù)興被發(fā)酵的香氣誘人。在一個個看起來已經(jīng)不太像鄉(xiāng)村，或已經(jīng)毫無生機可言的所謂古村落里，一場關(guān)于鄉(xiāng)村復(fù)興的保衛(wèi)戰(zhàn)拉開了，打響了，而且規(guī)模越來越大，勢頭越來越猛。再造鄉(xiāng)村，硝煙正濃。
期間不乏聽到反對的聲音。主要觀點為：一要跟著時代的大趨勢走，不要開歷史的倒車；二、城市化才是時代的主題，鄉(xiāng)村自有鄉(xiāng)村的命運軌跡，不可人力強為之；三、高喊鄉(xiāng)村復(fù)興的人不過是借著這股勢頭謀個人之私利，情懷不過是謀利的手段而已。
孰對孰錯、孰正孰偏、孰真孰偽，請首先看一看來自不同陣營的彼此態(tài)度與觀點。都說群眾的眼睛是雪亮的，大家不妨看看對立雙方幾個不同陣營的專家觀點，從而一辯其中的是非曲直。
陣營1：高唱鄉(xiāng)村復(fù)興
1、第一種聲音
有城市化就一定有逆城市化，有鬼村就一定有鬼鎮(zhèn)鬼城。此一時彼一時。（對“鄉(xiāng)村復(fù)興很難哦，世界的歷史潮流是城市化。”聲音的回應(yīng)。）
人類社會發(fā)展到今天，隨著交通、網(wǎng)絡(luò)等高度發(fā)展，城市的優(yōu)勢在衰退，鄉(xiāng)村的優(yōu)勢開始上升。未來社會有五大趨勢越來越明顯：
一、生態(tài)文明價值觀主流化；
二、食化自主化、本地化、自然化；
三、生產(chǎn)生活化；
四、人人都會追問我從哪里來，我要去哪里？
五、人人有信仰。
這五大趁勢會導(dǎo)致逆城市化主流化，農(nóng)村業(yè)態(tài)多元化。
復(fù)興鄉(xiāng)村會成為潮流。
2、第二種聲音
為激活高椅古村落，我們進行了一年的硬件建設(shè)，孝道互助合作社成立，資源分類，鄉(xiāng)村書屋等。今年又開始了農(nóng)婦培訓(xùn)，讓古村不僅有古樸典雅的外表，又擁有賢惠典雅的農(nóng)民生活，又有有鳥語花香的農(nóng)家小院。
我們激活的不僅是生產(chǎn)，更是一種農(nóng)耕文明中的田園品質(zhì)。鄉(xiāng)村，未來中國家的奢侈品！
3、第三種聲音
歷史潮流也會回歸的。歐洲正在回歸。
歷史不需要預(yù)判，是人物和趨勢所致。“回歸”用詞不當(dāng)，確實應(yīng)該是創(chuàng)新的，引領(lǐng)新趨勢的。
陣營2：城市化才是潮流
1、鄉(xiāng)村復(fù)興很難哦，世界的歷史潮流是城市化。
2、大趨勢與小概率事件不是一回事。（對“有城市化就一定有逆城市化，有鬼村就一定有鬼鎮(zhèn)鬼城，此一時彼一時”聲音的回應(yīng)。）
3、歷史是不可能回歸的，這是常識。（對“歷史潮流也會回歸的。歐洲正在回歸”聲音的回應(yīng)。）
4、鄉(xiāng)村的事情很復(fù)雜，不是幾個詞能夠概括得了的。順其自然比較好，尤其是一些懷抱商業(yè)目的去人為干擾鄉(xiāng)村演替的人，在歷史大趨勢之下，都將是徒勞，甚至被恥笑。
5、鄉(xiāng)村是一種文化的生命體，生老病死，理所當(dāng)然！人為干擾，充其量只是像醫(yī)生給病人治病，有特定作用，但改變不了病人的人生軌跡。
6、“五化”可能有點懸哦（對“未來社會有五大越來越明顯的趨勢”聲音的回應(yīng)）：
（1）生態(tài)文明價值觀主流化。難道生態(tài)文化價值觀就一定是指向鄉(xiāng)村么，城市不是生態(tài)價值觀的載體，荒野也不是生態(tài)價值觀的載體，海洋呢？
（2）食化自主化本地化自然化。占總?cè)丝?/span>60℅以上的生活在城鎮(zhèn)，如何食化自主化本地化？人類社會發(fā)展的總趨勢是分工和組織化。
（3）生產(chǎn)生活化。自古以來，人類就是生態(tài)的一部分，生產(chǎn)就是生活的延續(xù)。生產(chǎn)與生活，就像白天與黑夜一樣，自然交替。
（4）人人都會追問我從哪里來，我要去哪里？人從哪里來，很清楚，媽媽生下來的。人到哪里去，更清楚，死亡。不需要追問，追問的人不是哲學(xué)家，就是傳教士，否則就是精神病人。
（5）人人有信仰。信仰是什么，尚不好定論，何況人可以信仰共產(chǎn)主義，也可以信仰宗教，還可以什么"信仰"也沒有，為什么非要把信仰與鄉(xiāng)村聯(lián)系到一起去呢？
“這五大趁勢”不僅不會導(dǎo)致逆城市化主流化，農(nóng)村業(yè)態(tài)多元化，而且只能更加強化城市化的主流趨勢！正如現(xiàn)代女子中沒有任何一個女子愿意裹腳穿三寸金蓮一樣，這就是科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的力量。
很多常識是不需要追問的，多數(shù)人不過是為謀生而矣，不要自以為自己高尚，更不能自我標(biāo)榜為高尚，掏空了自己的生活，消耗了自己的生命，枉費了自己的人生！其實，平安的平凡地生活著，才是作為生命個體的人最大的意義。
陣營3：存在的都是合理的
鄉(xiāng)村是城市的昨天，城市是鄉(xiāng)村的明天，問題是城市和鄉(xiāng)村都生活在今天。
黑格爾說：“凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的?！蔽覀兌枷嘈艢v史有自己的邏輯和趨勢，并都認為自己是把握住了歷史的邏輯和大勢，因此也就是合理的和現(xiàn)實的。
然而，歷史上每朝的歷史都是由繼任者修史的，傳統(tǒng)似乎又說明把握歷史的邏輯和大勢是很難的，誠如“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各有不同”一樣。
在后人看來，歷史的鬧劇總是以悲喜劇的方式接連上演，劇情不同，相同的是每個劇中人都以神圣的態(tài)度，嚴(yán)肅認真相信和行動，歷史的荒誕莫過于此了！
正是因為歷史可以是胡適說的，任人裝扮的小姑娘，才更需要去反思和質(zhì)問。悲哀的是，處于當(dāng)下的我們并不確信何為歷史的邏輯和大勢，并總有一部分人在追問并解答這個問題。所謂當(dāng)局者迷，因此這始終是個問題！
陣營4：未來是腳踏實地干出來的
以上內(nèi)容是筆者所在的某個微信群幾位不同領(lǐng)域?qū)＜腋鲌?zhí)一詞的辯論。爭論雖激烈，但聽起來卻各有道理，值得深思。問題是，未來的中國鄉(xiāng)村到底向何處去，是復(fù)興、創(chuàng)新，重新再崛起，還是被城市化、城鎮(zhèn)化浪潮吞噬？
問題的答案到底是什么，這是一個時代的大話題，充滿了各種可能性。其中的關(guān)鍵是，我們應(yīng)該看清，在波詭云譎的鄉(xiāng)村變化的浪潮下面，到底是哪幾股力量在起作用，同時其各自在扮演什么角色。
若簡單概括歸納，影響鄉(xiāng)村未來走向的無非是四種力量：一是土生土長的農(nóng)民，二是政府主導(dǎo)的行政化力量，三是以牟利為主要目的上山下鄉(xiāng)的企業(yè)資本，四是分別為以上三者提供智力服務(wù)的專家與機構(gòu)。
在這四股力量中有一個十分滑稽可笑的現(xiàn)象，即鄉(xiāng)村本是農(nóng)民的天下，事實上關(guān)于鄉(xiāng)村的未來命運到底會如何，向哪個方向走，反倒不是農(nóng)民最關(guān)心的事情。還有一個情況是，對于自己村子的未來發(fā)展方向，他們也根本做不了自己的主。面對被牽著鼻子走和做不了自個主兒的現(xiàn)狀，農(nóng)民只得務(wù)實地以眼前利益為思考一切問題的出發(fā)點，剩下的事怎么辦，反倒不是他們最關(guān)心最在乎的。
因此，鄉(xiāng)村的未來走向，似乎可以首先把農(nóng)民撇在一邊，不作考慮。剩下了的三股力量權(quán)且稱其為三足鼎立吧。其間力量強弱對比，政府的力量好比三國的魏國，最為強大；企業(yè)資本有點像孫權(quán)集團領(lǐng)導(dǎo)下的東吳，即希望與政府聯(lián)姻又不愿完全被政府裹挾；提供智力服務(wù)的機構(gòu)和專家，更像力量最弱的蜀國，即依存于其他兩方，又想在兩者中扮演方向的掌控者。于是，三者之間分分合合，在一次次討論與項目合作中，相互間的力量可謂此消彼長。
在這三股力量中，政府的意愿是什么？一方面緊跟國家大的步調(diào)走，保證大方向不會走偏；另一方面則各自盤算著自己的小九九，目的只有一個，在保證安全的前提下，最好名利雙收。只要不出這個前提的圈，剩下的事情都可以走著瞧。
企業(yè)資本下鄉(xiāng)的目的最直接、明確，以營利掙錢為第一天職，至于如何做才能使自己的利潤、效益最大化，為了這個根本不變的目的，在方式方法上都可以靈活變通。當(dāng)然其中不乏一批真有鄉(xiāng)土情懷者，也想為家鄉(xiāng)父老，為自己心中的那份故鄉(xiāng)情做些事，然而據(jù)筆者了解，這類人在鄉(xiāng)村的現(xiàn)實生存境況，大多并不是很好。
基于以上種種情況，筆者判斷，當(dāng)下轟轟烈的鄉(xiāng)村建設(shè)仍是一潭渾水，并在這種渾濁的狀態(tài)中，醞釀著一場百花爭鳴的大辯論。至于最后誰能占據(jù)上風(fēng)，其間必有反復(fù)的博弈與較量，但最后能占據(jù)主導(dǎo)力量的，必定還是靠實力說話，掌握并引領(lǐng)未來鄉(xiāng)村發(fā)展方向的話語權(quán)的一方，最終才有資格給出擲地有聲的答案。
至于面對鄉(xiāng)村文化的死亡要不要救治，還有鄉(xiāng)村文明的涅槃復(fù)興能否擔(dān)當(dāng)?shù)闷?，使中國重新找回漢唐時期的大國自信，萬國來朝的文化統(tǒng)御，以及第三季文明的世界引領(lǐng)，這是一個美好的愿望，也可作為我們社會的目標(biāo)與理想。
有了這個理想與目標(biāo)，至少可以溫暖當(dāng)下國人意識思想領(lǐng)域的迷失與混亂，照亮一個個疲憊且孤獨的趨于腐朽的麻木心靈。然而未來終歸是干出來的，只有扎根在土地上實實在在地做了，經(jīng)歷歲月的驗證了，我們才能真正清楚，復(fù)興鄉(xiāng)村到底有沒有必要與可能。
而除此之外的，任何嘴巴上的功夫，肯定主導(dǎo)不了鄉(xiāng)村的實際發(fā)展，最終也無法影響未來鄉(xiāng)村命運的方向。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：九派智庫
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