實(shí)現(xiàn)文化邏輯與經(jīng)濟(jì)邏輯有機(jī)統(tǒng)一
傳統(tǒng)村落是中華文明的鮮活載體，維系著中華民族的歷史記憶。然而，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，我國(guó)傳統(tǒng)村落正在大量消失。2012年12月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》。2016年中央一號(hào)文件提出，要“加大傳統(tǒng)村落、民居和歷史文化名村名鎮(zhèn)保護(hù)力度”。通過(guò)發(fā)展旅游業(yè)來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)村落是一種較好的方式，但也帶來(lái)傳統(tǒng)村落“變味”的尷尬。當(dāng)前，如何把傳統(tǒng)村落保護(hù)的文化邏輯與旅游業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)邏輯有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，是傳統(tǒng)村落保護(hù)中需要解決的重大課題。
保護(hù)傳統(tǒng)村落體現(xiàn)了人們對(duì)鄉(xiāng)愁的一種眷戀。傳統(tǒng)與現(xiàn)代既存在性質(zhì)上的對(duì)立，又存在時(shí)間上的連續(xù)性，這種連續(xù)性承載著人們的情感記憶。當(dāng)下，保護(hù)傳統(tǒng)村落成為全社會(huì)的共識(shí)，反映的是人們對(duì)現(xiàn)代化的一種反思和對(duì)鄉(xiāng)愁的一種眷戀。現(xiàn)代化雖然帶來(lái)了人類(lèi)物質(zhì)生活的巨大進(jìn)步，但也造成人際關(guān)系某種程度上的異化和生態(tài)環(huán)境的破壞。在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間不再像傳統(tǒng)社區(qū)中那么熟悉和信任，一些人甚至出現(xiàn)自我身份認(rèn)同的迷失和安全感的缺失。同時(shí)，人與環(huán)境之間的緊張關(guān)系也使人們特別懷念望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)村落。可見(jiàn)，傳統(tǒng)不可能也不應(yīng)該完全淡出歷史舞臺(tái)，它在現(xiàn)代社會(huì)仍有存在價(jià)值。在現(xiàn)代化進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)村落，體現(xiàn)了人們對(duì)鄉(xiāng)愁的一種眷戀。
對(duì)傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)是特殊的現(xiàn)代化路徑。保護(hù)傳統(tǒng)村落，并不是要讓傳統(tǒng)村落一直停留在過(guò)去那種發(fā)展階段，通過(guò)保護(hù)也可以走出一種現(xiàn)代化路徑。但這種現(xiàn)代化路徑不同于建造高樓大廈式的現(xiàn)代化，而是一種物態(tài)傳統(tǒng)化、生產(chǎn)生活方式現(xiàn)代化的特殊路徑。當(dāng)前，發(fā)展旅游業(yè)成為保護(hù)傳統(tǒng)村落的一種有效方式，也成為傳統(tǒng)村落的一種特殊現(xiàn)代化路徑。現(xiàn)代旅游業(yè)無(wú)論是其自身的生產(chǎn)方式還是為游客提供的生活方式，都是現(xiàn)代化的。傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)要求傳統(tǒng)村落在物態(tài)方面保持傳統(tǒng)特征，在內(nèi)部功能方面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，如基礎(chǔ)設(shè)施的改善、公共環(huán)境的美化等。實(shí)踐中，正是旅游開(kāi)發(fā)促進(jìn)了傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代化，避免了傳統(tǒng)村落的“空心化”。特別是一些原先凋敝的傳統(tǒng)村落因?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展而煥發(fā)出新的生機(jī)，表明旅游開(kāi)發(fā)是保護(hù)傳統(tǒng)村落的一種有效方式。
傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)要遵循文化邏輯。當(dāng)前，一些傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)由于商業(yè)氣息過(guò)濃而廣受詬病，這主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)村落保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展既有一致的地方，也有不同的邏輯。兩者一致的地方是都強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)村落物態(tài)的傳統(tǒng)性，只有物態(tài)的傳統(tǒng)性才能使人們與其進(jìn)行精神互動(dòng)，產(chǎn)生體驗(yàn)，進(jìn)而記住鄉(xiāng)愁。但是，傳統(tǒng)村落保護(hù)的邏輯主要是文化邏輯，旨在維系中華民族的歷史記憶，既要保護(hù)傳統(tǒng)村落物態(tài)的傳統(tǒng)性，更要傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而旅游業(yè)發(fā)展的邏輯主要是經(jīng)濟(jì)邏輯，以經(jīng)濟(jì)利益為中心，有的甚至追求短期經(jīng)濟(jì)利益。實(shí)踐中，旅游業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)邏輯往往取代了傳統(tǒng)村落保護(hù)的文化邏輯，甚至為了旅游業(yè)發(fā)展而改變傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性，使傳統(tǒng)村落失去了“原味”、失去了精神感召力。因此，我們要通過(guò)保護(hù)傳統(tǒng)村落讓人們記住鄉(xiāng)愁，關(guān)鍵是要把文化邏輯與經(jīng)濟(jì)邏輯有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，按照文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)保護(hù)利用的規(guī)律來(lái)發(fā)展傳統(tǒng)村落的旅游業(yè)。
（作者單位：中原經(jīng)濟(jì)區(qū)智慧旅游河南省協(xié)同創(chuàng)新中心）
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：人民日?qǐng)?bào) 2016年10月19日
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