他眼中的“鄉(xiāng)村美學”
立足于多年對鄉(xiāng)村的哲學思考，十余年的旅游咨詢行業(yè)經驗，以及對古典詩詞、小說的研究，加上廣泛的鄉(xiāng)村實地考察，經過多層次梳理，他認為鄉(xiāng)村美學美在這四個方面：鄉(xiāng)村環(huán)境、鄉(xiāng)土材料、鄉(xiāng)愁情懷、鄉(xiāng)村生活。
美在鄉(xiāng)村環(huán)境
鄉(xiāng)村的美，首先應該從村莊本身跳轉到鄉(xiāng)村生態(tài)視野，從家庭宅院，到鄉(xiāng)村聚落，再到山水田園，構成了我們通常講的詩意棲居，即是一種天人合一，人與自然和諧相處。村莊周邊連綿起伏的群山、高大茂密的樹林、蜿蜒曲折的河流、阡陌交錯的田園……構成了鄉(xiāng)村的背景，描繪了鄉(xiāng)村的底色。
依托獨特的山水環(huán)境，人們因地制宜，落地而居，繁忙而有序的生產和生活，經過歷史的沉淀和文化的傳承，發(fā)展而成一個個牧村、漁村、林村等等特村落。
美在鄉(xiāng)土材料
鄉(xiāng)村的美還體現在勞動人民在生產、生活、建筑等方面對鄉(xiāng)土材料的組合與運用，展現出看似平凡卻讓世人驚嘆的藝術成果。從鄉(xiāng)村常用材料上看，大體有金、木、水、火、土、革、石、草、竹、布等十余類。
人們因地制宜，因材施用，將有限的材料進行千變萬化的組合，哪怕一種材料也要發(fā)掘出多樣用法，極盡生存智慧。拿鄉(xiāng)土建筑來說，屯堡人就地取材，以石為結構，以木為裝飾，配以花草綠化，構造了獨具一格的山地建筑風格。
美在鄉(xiāng)愁
鄉(xiāng)愁是什么，這一直是文人學者持續(xù)探索的話題。而自從習近平總書記提出“記住鄉(xiāng)愁”以來，它已經變成了一個全民共鳴的社會情緒，成為鄉(xiāng)村建設、鄉(xiāng)村創(chuàng)客及鄉(xiāng)村旅游等領域的核心價值理念，也自然成為鄉(xiāng)村的另一種美的存在。
提起鄉(xiāng)愁，每個人心中都有自己對故鄉(xiāng)的獨特記憶，最常見場景的莫過于村口的古樹、共用的老井、祭祀的宗祠、嬉戲的荷塘 、祈福的廟宇、入口的牌坊、秋日的曬場、熱鬧的戲臺、深鎖的庭院等等，每個景觀都承載了一種生產生活的記憶，凝聚起了一個生活、休閑、交流與交換的的意義空間。
美在生活
自古以來，人們所向往的不外是《桃花源記》中的屋舍儼然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞、怡然自樂，擺脫嘈雜、緊湊的慢生活。生態(tài)、生產、生活、生命四生交織，構成了鄉(xiāng)村井然有序、不疾不徐的生活方式。
那里的人們將所依托的環(huán)境視為神明，與自然和諧相處；在和諧的自然環(huán)境中從事或農或商或工的生產活動；生產之余研究美食、談天說地、表演嬉戲；帶著對祖先與神明的敬畏進行祭祀祈福，交織出鄉(xiāng)村一幅幅美麗和諧的生活畫面。
鄉(xiāng)咖問答
Q為什么您會提出“鄉(xiāng)村美學”的概念？您的初衷是什么？
A現在大家都把眼光聚焦到鄉(xiāng)村，無論是旅游、文創(chuàng)，還是產業(yè)，這是好事，同時也蘊藏著危機，就是鄉(xiāng)村的過度符號化、城市化、消費化、甚至是投機化。中國鄉(xiāng)村生意要有未來，必須要生產出自己的價值觀。個人覺得在政治、經濟和社會價值外，還應該提出一種美學價值，具有普適價值的鄉(xiāng)村美學。我大學是學哲學美學專業(yè)，離校十余年，一直在從事旅游規(guī)劃設計行業(yè)，這么多年，也一直在嘗試將所學與所業(yè)結合起來，這也是我提出中國鄉(xiāng)村美學概念的初衷。
Q您所倡導的鄉(xiāng)村美學，其核心內涵是什么？具體包括哪些方面的內容？
A立足于多年對鄉(xiāng)村的哲學思考，十余年的旅游咨詢行業(yè)經驗，以及我們對古典詩詞、小說的研究，加上廣泛的鄉(xiāng)村實地考察，經過多層次梳理，我們認為，鄉(xiāng)村美學美在四個方面：其一美在鄉(xiāng)村環(huán)境，鄉(xiāng)村的美首先應該從村莊本身跳轉到鄉(xiāng)村生態(tài)視野，從家庭宅院，到鄉(xiāng)村聚落，再到山水田園，構成了我們通常講的詩意棲居，即是一種天人合一，人與自然和諧相處；其二美在鄉(xiāng)土材料，勞動人民對鄉(xiāng)土材料的 因材施用，將有限的材料進行千變萬化的組合，展現出看似平凡卻讓世人驚嘆的藝術成果。拿鄉(xiāng)土建筑來說，屯堡人就地取材，以石為結構，以木為裝飾，配以花草綠化，構造了獨具一格的山地建筑風格；其三美在鄉(xiāng)愁，每個人心中都有自己對故鄉(xiāng)的獨特記憶，村口的古樹、共用的老井、祭祀的宗祠等等，每個景觀都承載了一種生產生活的記憶，也成為鄉(xiāng)村另一種美的存在；最后美在生活，生態(tài)、生產、生活、生命四生交織，交織出鄉(xiāng)村一幅幅美麗和諧的生活畫面，構成了鄉(xiāng)村井然有序、不疾不徐的生活方式。
Q作為中國鄉(xiāng)村美學的倡導者，在鄉(xiāng)村美學設計方面，您是如何實踐的？
A立足10余年的規(guī)劃設計業(yè)務基礎，我們聚焦鄉(xiāng)村美學設計，并形成了自己的價值觀與設計方法論，我們希望把鄉(xiāng)村建設得更象鄉(xiāng)村。在空間上，我們尊重村落的傳統(tǒng)肌理，從自然空間、耕作空間、居住空間、休閑空間、商業(yè)空間、信仰空間六大空間入手，分空間進行改造和文化包裝。在環(huán)境上，我們重點圍繞古樹、老井、宗祠、池塘、廟宇、牌坊、曬場、戲臺、庭院等傳統(tǒng)村落典型景觀，根據村民的共同記憶保護與恢復，營造氛圍。在改造上，我們遵從鄉(xiāng)村傳統(tǒng)肌理，從道路、街巷、庭院、房屋建筑（屋頂、梁、墻、門窗、柵欄）等入手，將傳統(tǒng)與現代融合，做到老村子、新品味。在裝飾上，我們堅持植物是最好的軟裝，采用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、常見的綠植對山林、道路、公共空間、庭院進行裝飾和美化。
Q我們都知道您在酒文化旅游方面做了較為深入的研究和實踐，像酒文化這類產業(yè)旅游業(yè)務，您是如何把它們納入到鄉(xiāng)村美學的實踐中的？
A產業(yè)旅游也是我在10多年的從業(yè)經歷中積累下來的一種業(yè)務類型。我服務過內蒙古森工集團的林業(yè)旅游2年，江蘇洋河酒廠的酒文化旅游6年，北大未名集團的生物產業(yè)旅游3年。我認為產業(yè)是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要支撐，產業(yè)是本質，旅游是一種產業(yè)消費場景營造，以旅游為平臺和入口，產業(yè)旅游的核心即是做產品的體驗設計。在這方面逐步形成了我們自己的技術線路，可以用“三業(yè)思維、四個回歸、五個服務、六個體驗”來概括。
三業(yè)思維，行業(yè)、產業(yè)、企業(yè)。任何關乎企業(yè)的策劃案，都應放在行業(yè)發(fā)展轉型的大背景之下去考慮，將企業(yè)與行業(yè)、產業(yè)思維相連。
四個回歸，回歸鄉(xiāng)土、回歸消費、回歸生活、回歸體驗。要切合企業(yè)的特征與生態(tài)，要在鄉(xiāng)村休閑社交的生活消費當中重構品牌。
五個服務，即服務于企業(yè)形象、文化重塑、品牌再造、營銷創(chuàng)新、公關構建等方面，充分挖掘鄉(xiāng)村、產業(yè)的價值體驗方式，提升企業(yè)的軟實力。
六個體驗，即是資源價值化、價值品牌化、品牌故事化、故事情境化、情境體驗化、體驗社交化的思路，按照品牌體驗設計的邏輯來進行。
Q您團隊打造的“游學籌智會”平臺，是如何服務客戶的？目前發(fā)展情況如何？
A游學籌智會是我們在鄉(xiāng)村美學推廣過程當中探索出來的一種面向基層政府和中小企業(yè)的智慧旅游社交產品，它也是一個以游學考察和集智沙龍為主要形式的新型鄉(xiāng)村服務平臺，是鄉(xiāng)村服務與產業(yè)協(xié)作的切入口。游學籌智會以鄉(xiāng)村美學為旗幟，緊扣鄉(xiāng)村、小鎮(zhèn)，農業(yè)等核心領域，秉承“眾智眾籌，產業(yè)協(xié)作”的理念，技術，美學與產業(yè)三位一體，匯聚鄉(xiāng)村產業(yè)鏈實戰(zhàn)專家、有效資源，變傳統(tǒng)規(guī)劃的單一公司、單一團隊、一次性的服務為一個行業(yè)，一個平臺，一個伙伴式的服務，定制可操作性強的系統(tǒng)解決方案。迄今為止，游學籌智會已經舉辦9期，足跡遍布北京、河北、河南、山西、山東等多個省市地區(qū)，獲得了舉辦方的一致認可，也有效推動了行業(yè)合作。
Q從創(chuàng)業(yè)角度，您在鄉(xiāng)村美學的研究和實踐上做了哪些事情？未來有怎樣的計劃？
A我們是一家有情懷的創(chuàng)業(yè)公司，公司發(fā)展方向與產品都還在不斷探索過程中，下一步，我們將重點推動鄉(xiāng)村文創(chuàng)開發(fā)及旅課草堂落地。在創(chuàng)業(yè)路上，雖然也走了不少彎路，但我們相信，方向對了，路就不會太遠。圍繞我們的業(yè)務拓展，我們將以鄉(xiāng)村美學為旗幟，以發(fā)現、體驗、感悟、享受鄉(xiāng)村之美為目標，以游學籌智會為平臺入口，以鄉(xiāng)村美學設計為場景營造，以產業(yè)旅游咨詢?yōu)橘Y源配置手段，以旅課草堂為產品體驗載體，匯聚更多資源，加強產業(yè)鏈協(xié)作關系，構建新的鄉(xiāng)村生活方式和產業(yè)生長方式。
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