二十世紀后半期以來，環(huán)境污染、水土流失、病蟲害抗藥性增加、能源過分消耗、“投入——產(chǎn)出比”下降等弊端已日益暴露，引起西方學(xué)者的反思，并重視從中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)獲取啟示，以尋找農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的道路。
我們討論問題應(yīng)該從事實出發(fā)，而不是從定義出發(fā)?；仡欀袊r(nóng)學(xué)史，可以確認以下幾項基本事實:
一、中國農(nóng)業(yè)起源于距今一萬年左右，同時產(chǎn)生了相應(yīng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，經(jīng)過漫長的發(fā)展，到了距今兩千多年的春秋戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理和技術(shù)經(jīng)驗的專門著作——農(nóng)書和以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題為主要研究對象的農(nóng)家。
農(nóng)學(xué)和農(nóng)家的出現(xiàn)，標志著在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所積累的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)知識已經(jīng)脫離了散在的狀態(tài)而系統(tǒng)化了。從戰(zhàn)國到近代西方農(nóng)業(yè)科學(xué)傳人中國以前，中國尚存和已佚的農(nóng)書估計達千種之多，內(nèi)容涵蓋了廣義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個方面。其卷帙之浩繁、內(nèi)容之豐富、體裁之多樣、流傳之廣遠，在同時代的世界各國中是獨一無二的。農(nóng)學(xué)是中國古代自然科學(xué)中真正形成體系的少數(shù)幾個學(xué)科之一。
二、中國古代農(nóng)書不但記載了大量實用的農(nóng)業(yè)技術(shù)，而且記載了作為這些農(nóng)業(yè)技術(shù)統(tǒng)率的原則和原理。
例如，早在西周末年人們就把土壤視為有血脈的可變動的活機體，以后《呂氏春秋·任地》、《氾勝之書》和《陳旉農(nóng)書》又在這一基礎(chǔ)上提出“地可使肥，亦可使瘠”、“和土”和“地力常新壯”等理論，構(gòu)成中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)最有特色的“土脈論”。在農(nóng)時的掌握和農(nóng)業(yè)生物技術(shù)的利用等方面也有類似的情形。它們顯然屬于超越具體技術(shù)的學(xué)理闡述。而且這些理論、原理、原則不是散在的，而是以“天地人”的“三才”理論為核心串聯(lián)起來。精耕細作農(nóng)業(yè)技術(shù)體系中的原理、原則，作為農(nóng)業(yè)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科(如土壤學(xué)、農(nóng)時學(xué)、農(nóng)業(yè)生物學(xué)等)的理論和知識，以“三才”理論為核心的農(nóng)學(xué)思想或農(nóng)學(xué)理論，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的三個主要組成部分。
三、中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看作是農(nóng)作物（“稼”）與自然環(huán)境（“天”和“地”）和人類勞動（“人”）等因素組成的相互聯(lián)系的整體，比較正確地反映了作為自然再生產(chǎn)和經(jīng)濟再生產(chǎn)的統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)的本質(zhì)，并在這基礎(chǔ)上形成了一套精耕細作的農(nóng)藝。
這一農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)古代文明中唯一沒有中斷過的中華文明，孕育了中華民族數(shù)億人口的生存發(fā)展。中國歷代農(nóng)業(yè)經(jīng)歷過大大小小的天災(zāi)人禍，但從來沒有因為技術(shù)指導(dǎo)的失誤而失敗過。可以說，中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的正確性是經(jīng)受了長期歷史檢驗的。
四、中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)也有明顯的不足。
它重綜合而輕分析，重定性而輕定量，重實用而輕基礎(chǔ)，它借用內(nèi)涵豐富卻又模糊、多義的哲理性概念（如“氣”、“陰陽”）來闡述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程的機理，缺乏可控實驗手段和嚴密精確的概念體系。西歐近代科學(xué)興起以后，中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)逐漸落伍了。這固然由于封建制度的制約，但也和中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)自身的缺陷有關(guān)。
五、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化包含了改造傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的任務(wù)，但這并非要全部拋充傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)，傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)中的優(yōu)良成分和合理因素仍然是具有現(xiàn)代生命力的，應(yīng)該繼承和發(fā)揚，并使之與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合。
西方現(xiàn)代農(nóng)業(yè)雖然應(yīng)用近代自然科學(xué)的成果取得重大的成就，但西方近代自然科學(xué)是把自然界分解成各個部分進行研究的結(jié)果，對事物之間的聯(lián)系注意不夠。二十世紀后半期以來，環(huán)境污染、水土流失、病蟲害抗藥性增加、能源過分消耗、“投入——產(chǎn)出比”下降等弊端已日益暴露，引起西方學(xué)者的反思，并重視從中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)獲取啟示，以尋找農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的道路。因為中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)比較注重農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的整體及其各部分之間的聯(lián)系和物質(zhì)循環(huán)，比較注重人和自然的協(xié)調(diào)，因此在一定程度上更符合農(nóng)業(yè)的本性及其發(fā)展方向。
從以上事實中可以得出以下結(jié)論:
1.中國古代有農(nóng)學(xué)，它是與西方近代科學(xué)不同形態(tài)的一種科學(xué)；我們不應(yīng)該以西方近代科學(xué)的特征（如形式邏輯體系、可控實驗、數(shù)學(xué)表述等）作為衡量標準，來否定中國古代存在科學(xué)。
2.需要有一個比較全面反映東方和西方、古代和現(xiàn)代歷史實際及其發(fā)展趨向的關(guān)于“科學(xué)”的定義，“系統(tǒng)性”、“學(xué)理性”和“真理性”應(yīng)該是它的三大要素。
3.未來的科學(xué)應(yīng)該是東西方科學(xué)的融合，中國傳統(tǒng)科學(xué)中的整體思維將在未來科學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮重大的作用。
來源：《科學(xué)對社會的影響》（2000年第4期）
（作者：中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所研究員）
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：微信號 土壤觀察
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