學(xué)術(shù)討論往往能激發(fā)思維的火花，如同我們?cè)诖舜斡懻摃?huì)中所經(jīng)歷的一樣。每一次參與都令人心曠神怡，在眾多的發(fā)言和討論中，我們獲得了大量啟發(fā)。用徐老師的話來(lái)說(shuō)，這是一種靈感，或者說(shuō)是一種“流星”，希望以后我們大家將討論激發(fā)的思考轉(zhuǎn)化為持續(xù)研究的“恒星”。最近我們一直在討論“家戶制”概念，這一概念是徐老師2013年在一篇文章中提出來(lái)的，為什么事隔十年之后，我們?nèi)匀辉谟懻撨@一概念，我們到底在討論什么？
一、家戶制的視角轉(zhuǎn)換
2013年徐老師提出“家戶制”這一概念，大家可以認(rèn)真讀一下那篇文章。當(dāng)時(shí)的討論是從社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角出發(fā)。文章的題目是討論中國(guó)家戶制傳統(tǒng)與農(nóng)村發(fā)展道路，相當(dāng)篇幅是在討論社會(huì)問題、社會(huì)變遷。中國(guó)和俄國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)不同，中國(guó)是家戶制，俄國(guó)是村社制。這是從社會(huì)結(jié)構(gòu)做出的界定。社會(huì)的基礎(chǔ)性制度實(shí)際上是指的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也就是構(gòu)成這種社會(huì)的基本單元。社會(huì)結(jié)構(gòu)具有雙重性，既是穩(wěn)定的又是可變的，人的行為與之相互影響。也就是吉登斯認(rèn)為的結(jié)構(gòu)的二重性，社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)人行動(dòng)并非對(duì)立，而是相互影響。人的行動(dòng)在結(jié)構(gòu)中發(fā)生，受到結(jié)構(gòu)的影響，但同時(shí)也影響和改變著結(jié)構(gòu)，使得新的結(jié)構(gòu)成為可能。這就是社會(huì)變遷。如果以社會(huì)結(jié)構(gòu)為視角，從社會(huì)變遷的角度看，當(dāng)今的社會(huì)結(jié)構(gòu)顯然不再以家戶為基本單元，個(gè)體化是現(xiàn)代社會(huì)的特征。如果從社會(huì)結(jié)構(gòu)的層面來(lái)研究“家戶制”，我們實(shí)際上是將社會(huì)作為分析單元，而不是家戶本身，這是家戶研究的外部視角。所以當(dāng)下我們需要重新審視研究視角，將研究視角從以社會(huì)為對(duì)象的外部視角轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴凹覒糁啤睘閷?duì)象的內(nèi)部視角的研究。
這里還要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“制”，我們研究的是家戶制，而不是家戶。今天的海報(bào)標(biāo)題是“家戶何以為制”。這是今天要強(qiáng)調(diào)的第二點(diǎn)。第一點(diǎn)是從外部視角的研究到內(nèi)部視角的轉(zhuǎn)換，第二點(diǎn)是從以家戶組織實(shí)體為對(duì)象的研究到以制度實(shí)體為對(duì)象的研究。剛才雷老師提到制度研究的三重視角很受啟發(fā)，將制度作為自變量、因變量和中介變量進(jìn)行研究。我在想，以“家戶制”為研究對(duì)象，這就意味著，我們不是將家戶制視為一個(gè)自變量，討論“它在影響誰(shuí)”；也不是將它視為一個(gè)因變量，討論“誰(shuí)在影響它”，而是要將它視為一個(gè)“常量”，我們要研究“它是誰(shuí)”。
從雙重視角轉(zhuǎn)換來(lái)看，徐老師2013年的文章對(duì)“家戶制”的界定就存在不足。在文中，徐老師對(duì)家戶制進(jìn)行了表述，他說(shuō)：“不同于俄國(guó)和印度的村社制，中國(guó)是家戶制，并在此基礎(chǔ)上形成獨(dú)特的中國(guó)農(nóng)村發(fā)展道路。其中包括:以家戶經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)組織，家戶內(nèi)部農(nóng)工商結(jié)合基礎(chǔ)上的農(nóng)工商互補(bǔ)經(jīng)濟(jì)，家戶互助合作基礎(chǔ)上的農(nóng)村合作形式，家國(guó)共治基礎(chǔ)上的農(nóng)村治理體系。”以上描述，一是從家戶組織實(shí)體而不是制度實(shí)體的描述；二是從國(guó)家、社會(huì)等外部視角而不是家戶制度內(nèi)部視角的描述。
所以，回到之前的問題，徐老師十年前提出“家戶制”，我們今天到底在研究什么，我們?cè)谘芯俊凹覒糁啤北旧恚皇菍⑺暈橐环N影響農(nóng)村發(fā)展道路和社會(huì)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)性制度，而是要研究家戶制本身，從學(xué)術(shù)概念的層面，回答什么是家戶制。
二、如何從制度視角研究家戶制
我們要從制度層面研究“家戶制”，這里涉及“家”“戶”“制”三個(gè)關(guān)鍵詞。我們的研究要首先從制度的一般層面去思考，研究“制度”本體，再回到以“家”和“戶”為載體的制度實(shí)體的研究。
從制度本體來(lái)說(shuō)，首先我們要界定制度是什么。我們一般將制度分為正式制度和非正式制度。正式制度一般與國(guó)家權(quán)力或某個(gè)組織機(jī)構(gòu)相關(guān)，是明確規(guī)定下來(lái)的具有強(qiáng)制約束力的行為規(guī)范，比如國(guó)家法律、各種管理規(guī)章等；非正式制度與此相對(duì)，是沒有明文規(guī)定的規(guī)范，比如倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等，也有約束力，只是不具備法律層面的強(qiáng)制性。二者共同的特點(diǎn)，可以說(shuō)制度是一套規(guī)范關(guān)系和行為的體系。從這個(gè)角度我們可以試著定義家戶制。從“家”的層面看，是規(guī)范家庭內(nèi)部成員之間關(guān)系和行為的體系；從“戶”的層面看，“戶”是國(guó)家建構(gòu)，是規(guī)范家庭內(nèi)部成員與外部關(guān)系和行為的體系，包括家庭成員與國(guó)家和社會(huì)其他成員的關(guān)系和行為。那么，家戶制是規(guī)范家庭內(nèi)部成員之間以及家庭內(nèi)部成員與外部成員之間關(guān)系和行為的體系，是一套關(guān)系，一個(gè)系統(tǒng)性的關(guān)系行為體系。
規(guī)范性是家戶制的第一個(gè)特點(diǎn)。從“規(guī)范”的角度來(lái)說(shuō)，它實(shí)際上是一套穩(wěn)定的行為模式，內(nèi)部有許多規(guī)矩或約束組成，這些規(guī)矩約束著人們的行為，并在長(zhǎng)期持續(xù)性的影響中，形成了一套穩(wěn)定的模式。
一種行為模式為什么具有持續(xù)穩(wěn)定的規(guī)范性，在于其可預(yù)期性。這是制度的特點(diǎn)，朝令夕改的制度不叫制度。這也可以視為家戶制的第二個(gè)特點(diǎn)，它為什么能夠在長(zhǎng)期不斷地反復(fù)中產(chǎn)生穩(wěn)定性的特點(diǎn)，為什么它能夠成為長(zhǎng)期延續(xù)的穩(wěn)定的制度，在于家戶行為模式的可預(yù)期性。我們經(jīng)常讀到一些家庭規(guī)范，具有對(duì)稱性的特點(diǎn)，比如兄友弟恭、父慈子孝，養(yǎng)兒防老等等。這里實(shí)際上隱含著一種可預(yù)期性，也就是“對(duì)等性期待”，兄友弟會(huì)恭，父慈子會(huì)孝，我養(yǎng)了兒的小，兒會(huì)養(yǎng)我的老。這種對(duì)稱性規(guī)范的雙向約束，賦予家戶內(nèi)部成員之間行為模式的可持續(xù)性和不斷的自我再生產(chǎn)性，也體現(xiàn)了家戶制度穩(wěn)定且可預(yù)期的制度特點(diǎn)。否則，“家戶”作為一種“制”也立不起來(lái)。
“家戶制”的第三個(gè)特點(diǎn)關(guān)系模式的系統(tǒng)性。當(dāng)我們進(jìn)入“家戶制”內(nèi)部時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅是一套規(guī)范家庭財(cái)產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，還有規(guī)范道德倫理的文化關(guān)系，還是規(guī)范家庭成員對(duì)外交往的社會(huì)關(guān)系，而且規(guī)范家庭、家庭成員與國(guó)家之間的關(guān)系。我們可以去讀歷史上流傳下來(lái)的家訓(xùn)、家規(guī)，內(nèi)容涉及到方方面面，總而言之，是一套系統(tǒng)性的關(guān)系體系。
最后，“家戶制”是內(nèi)化的共識(shí)性體系。家戶制作為一種規(guī)范關(guān)系的體系，它的穩(wěn)定性受到外部約束，但一種制度僅靠外部約束不足以長(zhǎng)期延續(xù)，更重要的穩(wěn)定性還源于其內(nèi)在的東西。規(guī)范家庭成員內(nèi)外部關(guān)系的體系，能夠長(zhǎng)期延續(xù)且成為一種穩(wěn)定的行為模式，在于其規(guī)范已經(jīng)內(nèi)化為一種理念共識(shí)。一種規(guī)范的內(nèi)化程度越深，其規(guī)范效力越強(qiáng)，作為一種規(guī)范也越難以改變。這體現(xiàn)了“家戶制”作為“常量”的特性，其共識(shí)內(nèi)化程度越深，受破壞可能性越小，變遷越緩慢。所以“家戶制”既不是實(shí)體組織，也不是一套功能性規(guī)則，而是一種集經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、社會(huì)關(guān)系和家國(guó)關(guān)系在內(nèi)的一套關(guān)系體系，這些關(guān)系已經(jīng)內(nèi)化為具有規(guī)范性和自我延續(xù)性的穩(wěn)定體系。這些關(guān)系體系，就是我們要研究的家戶制作為一種制度體系的構(gòu)成要素。
所以，我們現(xiàn)在研究的“家戶制”，既不能將它視為一個(gè)變量，也不能把它當(dāng)作一個(gè)實(shí)體組織來(lái)研究，而是要將它提升到制度的一般化層面，從它是規(guī)范關(guān)系的體系（具有穩(wěn)定性、可預(yù)期性、系統(tǒng)性以及具有共識(shí)內(nèi)涵的價(jià)值理念）這個(gè)角度來(lái)看。在弄清了家戶制的基本概念，以及這個(gè)基本概念所具有的制度特性以后，我們才可以理解和持續(xù)回答更多的問題，比如中國(guó)的“家戶制”為什么能夠產(chǎn)生普遍且深入的影響，以及它本身為什么能夠長(zhǎng)期延續(xù)并成為中國(guó)的基礎(chǔ)性制度，作為一種長(zhǎng)期延續(xù)的穩(wěn)定的基礎(chǔ)性制度，對(duì)社會(huì)秩序和治理發(fā)揮了何種作用。在此基礎(chǔ)上，我們還可以進(jìn)一步思考和回答更多的問題，為相關(guān)學(xué)術(shù)研究和社會(huì)實(shí)踐提供更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
（作者系華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:家戶制 微信公眾號(hào)）
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