關(guān)于“生態(tài)村”，我的觀(guān)念在過(guò)去的幾周內(nèi)經(jīng)歷了一次刷新。
10月16-20日在浙江建德胥嶺村的生態(tài)村構(gòu)建工作坊（社群維度），以及10月22-23日在杭州舉辦的第二屆三生谷生態(tài)村國(guó)際論壇，均由全球生態(tài)村聯(lián)盟（GEN）支持，由三生谷生態(tài)村聯(lián)盟和云谷工作室等多家機(jī)構(gòu)聯(lián)合組織。通過(guò)參與這些活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)了更多關(guān)于生態(tài)村的可能性，認(rèn)識(shí)了一群新朋友，“生態(tài)村”雖然是個(gè)外來(lái)的新概念，但在中國(guó)已經(jīng)吸引了這么多愿意為此無(wú)私付出的、有行動(dòng)力的人，這讓我感到驚訝又敬佩。
如文題中所說(shuō)，“生態(tài)村”不只是“生態(tài)的鄉(xiāng)村”。我們來(lái)再次復(fù)習(xí)生態(tài)村的定義（來(lái)自全球生態(tài)村聯(lián)盟）：
“生態(tài)村是以重建社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境為目標(biāo)的理念社區(qū)或者傳統(tǒng)社區(qū)。社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化四個(gè)維度被整合到一個(gè)全面的、在地化的可持續(xù)發(fā)展模式中。生態(tài)村是經(jīng)由在地的、參與式的進(jìn)程，被有意識(shí)地設(shè)計(jì)出來(lái)的?！?
這個(gè)定義理解起來(lái)有難度，而且光從字面理解還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。希望以下分享的學(xué)習(xí)心得能夠?qū)Σ涣私馍鷳B(tài)村的朋友們有些許幫助。
1 生態(tài)村，不是只要生態(tài)好就夠了。
全球生態(tài)村聯(lián)盟CEO Kosha Joubert是此次生態(tài)村構(gòu)建工作坊的導(dǎo)師之一，也是論壇演講嘉賓，她提到，對(duì)大自然的熱愛(ài)的確是全球許多生態(tài)村發(fā)起的重要原因，但是，“對(duì)于生態(tài)危機(jī)，我們已經(jīng)有解決方法，但前提是我們必須一起來(lái)做、必須分享彼此的靈感?！薄叭绻覀儾辉僦皇强紤]自己的福祉，而是考慮到整個(gè)星球上所有生命的福祉，我們就不能只專(zhuān)注于生態(tài)維度”。
的確，要使自然生態(tài)得到恢復(fù)，高效率、低成本的解決方法已經(jīng)存在，只是大多數(shù)人還沒(méi)有去實(shí)施這些方法。即使有些人已經(jīng)動(dòng)手去實(shí)施，卻可能因?yàn)榉N種原因——比如缺乏經(jīng)濟(jì)活力、缺乏社群凝聚力等等——而困難重重或不可持續(xù)。
可持續(xù)發(fā)展的四個(gè)維度——生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社群、文化和世界觀(guān)，對(duì)于生態(tài)村構(gòu)建來(lái)說(shuō)都是重要的；需要強(qiáng)調(diào)的是，這四個(gè)維度之間不是相互隔離，而是有緊密聯(lián)系的、并需要被整合到“全系統(tǒng)設(shè)計(jì)”當(dāng)中（具體見(jiàn)下文）。
2 傳統(tǒng)村落就是生態(tài)村嗎？
最早認(rèn)識(shí)生態(tài)村概念時(shí)，我一度懷疑“這和原始部落、傳統(tǒng)村落有區(qū)別嗎？” 答案是，區(qū)別是明顯的。
首先，生態(tài)村不是一味地回到過(guò)去，也不是反科學(xué)，而是“進(jìn)入到人類(lèi)進(jìn)化的下一個(gè)階段”，將過(guò)去的智慧的精華和現(xiàn)代發(fā)展的最優(yōu)秀的部分相結(jié)合?？陀^(guān)地說(shuō)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代都有不小的缺陷。我們需要取其所長(zhǎng)，又超越這兩者，建立全新的體系。
另外，也是我最近學(xué)習(xí)到的，傳統(tǒng)村落和生態(tài)村最大區(qū)別不是外表，而是由心出發(fā)的，是人的意識(shí)的不同。在傳統(tǒng)村落，人們可能并未意識(shí)到生態(tài)文明的價(jià)值，可能不覺(jué)得自己的生活有什么特別；我們可以預(yù)見(jiàn)，如果僅僅是順著歷史的長(zhǎng)河而走，現(xiàn)存的很多傳統(tǒng)村落可能迅速消失。但在生態(tài)村，人們是覺(jué)醒的，知道需要保護(hù)什么、已經(jīng)失去了什么，因而能一起有意識(shí)地設(shè)計(jì)未來(lái)的走向?！坝X(jué)醒”的意識(shí)，也是全球生態(tài)村聯(lián)盟的核心。
盡管傳統(tǒng)村落不等于生態(tài)村，但前者卻可以經(jīng)由有意識(shí)的設(shè)計(jì)而轉(zhuǎn)型為生態(tài)村。Kosha提到，中國(guó)盡管城市化發(fā)展迅速，但許多傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村還沒(méi)有消失。將傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)型為生態(tài)村，有可能在中國(guó)形成大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)。“我們需要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的寶藏，同時(shí)也讓這些村落成為治愈人與人的關(guān)系、治愈人與自然關(guān)系的地方。”
3 生態(tài)村必須由理念“完全相同”的人構(gòu)成嗎？
過(guò)去我誤認(rèn)為，要成立生態(tài)村，首先需要有一群完全理念相同的人?，F(xiàn)在看來(lái)這種觀(guān)念是幼稚的。事實(shí)上，真正“一樣”的人是不可能找到的，正如世上沒(méi)有兩片相同的葉子。
在現(xiàn)代社會(huì)中，我們很多人不愿意面對(duì)差異，而大多習(xí)慣于跟自己相似的人交朋友，甚至期待別人必須符合自己的要求（我們以為這樣能讓生活更好，其實(shí)并沒(méi)有）。但是在生態(tài)村，就如自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，多樣性是受到尊重的，各種不同的人都有存在的價(jià)值。
構(gòu)建生態(tài)村需要的不是“排除異己”，而是找到人與人的“相通”之處，“和而不同”，重建鏈接。
舉個(gè)有意思的例子：Kosha告訴我們，以往一些生態(tài)村中，出現(xiàn)過(guò)個(gè)別“最難對(duì)付的人”，造成社群內(nèi)部的沖突，但這個(gè)人主動(dòng)或被動(dòng)離開(kāi)后，在社群里其他的成員中又會(huì)再次浮現(xiàn)出新的“最難對(duì)付的人”。他們總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題其實(shí)不在于這一兩個(gè)“不同的”人，而在于整個(gè)社群如何處理差異和沖突。
4 沒(méi)有很多錢(qián)的話(huà)，不妨從小規(guī)模開(kāi)始，充分利用資源。
關(guān)于資金，許多新近接觸生態(tài)村概念的伙伴多少有疑問(wèn)。解決方法當(dāng)然是多樣的，這里舉兩個(gè)例子：
論壇嘉賓之一，來(lái)自丹麥的Anja近年生活在墨西哥的一個(gè)生態(tài)村中，當(dāng)有人問(wèn)她缺乏資金是不是能做生態(tài)村，她的建議是“從小規(guī)模開(kāi)始”。她所在的生態(tài)村，從一個(gè)家庭發(fā)展到十多個(gè)家庭，一直是屬于非常小的規(guī)模。小不是問(wèn)題，當(dāng)很多個(gè)小的生態(tài)村連接起來(lái)，產(chǎn)生的力量也是不可估量的。Anja和她的鄰居們?cè)谏鐓^(qū)生活之外，大多有其他兼職工作。而更重要的一點(diǎn)是，許多事情是免費(fèi)的，比如教育——他們有自己的非正式學(xué)校，整個(gè)社區(qū)中各行各業(yè)的成年人都可以輪流做老師，而且價(jià)值觀(guān)和主流學(xué)校不同，成年人會(huì)鼓勵(lì)孩子繼續(xù)實(shí)踐生態(tài)的生活方式。Anja說(shuō)，“這樣的教育不需要你付出金錢(qián)，但你必須付出時(shí)間。”
另外一個(gè)例子，在日本的生態(tài)村“木之花家族”，95%的農(nóng)田都是屬于當(dāng)?shù)卮迕竦?，木之花家族并未支付這些農(nóng)田的租金。在這個(gè)社區(qū)所在的富士前間地區(qū)，鄉(xiāng)村老齡化嚴(yán)重，已經(jīng)幾乎沒(méi)有當(dāng)?shù)啬贻p人務(wù)農(nóng)，因此當(dāng)?shù)乩夏甏迕駛冊(cè)敢獍淹恋孛赓M(fèi)提供給木之花的年輕人們耕種。木之花實(shí)踐的有機(jī)農(nóng)耕產(chǎn)量很高，只需要留下10%產(chǎn)出供給社區(qū)的80多位居民飲食所需，剩余都出售給消費(fèi)者。中國(guó)的農(nóng)村也面臨老齡化問(wèn)題，一些資源有時(shí)候不需支付金錢(qián)才可使用，而是需要愿景和勞動(dòng)付出。
5 生態(tài)村由誰(shuí)發(fā)起？由誰(shuí)參與？
“生態(tài)村應(yīng)當(dāng)由誰(shuí)發(fā)起”這個(gè)問(wèn)題是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的。過(guò)去我一度誤以為生態(tài)村必須是由草根發(fā)起。但現(xiàn)在我意識(shí)到，不必要糾結(jié)于發(fā)起者的身份，不管是自下而上或自上而下、或者是雙方共進(jìn)，都有構(gòu)建生態(tài)村的可能。
關(guān)鍵是，在生態(tài)村設(shè)計(jì)和發(fā)展、進(jìn)化的過(guò)程中，必須是考慮到所有利益相關(guān)方的。在此過(guò)程中，特別要注意的是外來(lái)力量與本地智慧的融合。如果僅僅是把外來(lái)想法強(qiáng)加于當(dāng)?shù)?，是無(wú)法建設(shè)生態(tài)村的，外來(lái)者必須和當(dāng)?shù)厝撕献?，并且讓?dāng)?shù)厝朔窒砩鷳B(tài)村的所有權(quán)。
舉例：上圖是工作坊中一節(jié)課的討論練習(xí)，我們嘗試盡可能找出胥嶺生態(tài)村的所有利益相關(guān)方。討論結(jié)束后，我們發(fā)現(xiàn)，很多利益相關(guān)方是容易被忽略的，而有些利益相關(guān)方的影響力可能遠(yuǎn)超我們的預(yù)期。
胥嶺生態(tài)村是三生谷生態(tài)村聯(lián)盟最早的項(xiàng)目點(diǎn)之一。三生谷生態(tài)村聯(lián)盟的近期目標(biāo)是“2020年前在中國(guó)啟動(dòng)100個(gè)生態(tài)村的建設(shè)”，有這樣信心的一大原因就是，未來(lái)的各個(gè)項(xiàng)目的發(fā)起者會(huì)是各種各樣的，出資方式也各有不同，并不是由三生谷一家公司去承擔(dān)所有的工作。而且，建立在全球生態(tài)村運(yùn)動(dòng)數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)積累基礎(chǔ)上，有理由相信，我國(guó)的生態(tài)村運(yùn)動(dòng)能夠少走許多彎路。
6 鄉(xiāng)村生態(tài)村和城市生態(tài)村之間可以形成很有益的互動(dòng)。
過(guò)去我只知道生態(tài)村既可以存在于鄉(xiāng)村，也可以存在于城市，但是卻錯(cuò)把這兩者看做是相互分離的。但是現(xiàn)在我意識(shí)到，鄉(xiāng)村生態(tài)村和城市生態(tài)村之間可以形成很有益的互動(dòng)（比如形成地區(qū)聯(lián)盟，學(xué)習(xí)、溝通、在產(chǎn)品和服務(wù)方面互通有無(wú)等），而這樣的連接是對(duì)整個(gè)生態(tài)村運(yùn)動(dòng)都有益的。
7 僅僅“可持續(xù)”已經(jīng)不夠，我們需要更多的“再生”。
“可持續(xù)”（sustainable）的字面意義是可以延續(xù)某種模式或狀態(tài)。但是，我們已經(jīng)做出了太多破壞生態(tài)、破壞文化和社群的行為，所以?xún)H僅持續(xù)現(xiàn)狀已經(jīng)不夠了，我們必須學(xué)習(xí)如何使社會(huì)和自然得到“再生”（regeneration）。比如在很多地區(qū)，因?yàn)榛瘜W(xué)農(nóng)業(yè)的污染，土壤已經(jīng)變得貧瘠、不利于生態(tài)農(nóng)作。我們不是要持續(xù)（sustain）現(xiàn)狀，而是要再生（regenerate）土壤，讓適合生態(tài)農(nóng)業(yè)的環(huán)境重新回來(lái)。
社會(huì)層面也是一樣。比如為了構(gòu)建社群，我們要做的不僅是維系目前存在的關(guān)系，更需要去修復(fù)那些已有的疏離、沖突、誤解、分裂……讓人與人的關(guān)系得到“再生”。不愿意處理問(wèn)題的話(huà)，是無(wú)法把生態(tài)村運(yùn)動(dòng)廣泛推進(jìn)的。
8 生態(tài)村是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)固定的結(jié)果。
盡管我們很多人想象中都有一個(gè)“最好的生態(tài)村”的形象，但現(xiàn)實(shí)中的“生態(tài)村”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它是不斷進(jìn)化的，它不是一個(gè)固定的結(jié)果。我們目前熟知的一些生態(tài)村，都是經(jīng)歷了復(fù)雜的變化才走到今天，而現(xiàn)在仍然沒(méi)有停止變化。每個(gè)生態(tài)村都是一個(gè)決定要共同探索新生活方式的社群。就像人在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)改變，生態(tài)村的外在樣貌也是會(huì)隨著時(shí)間而改變的。
我想，當(dāng)我們?nèi)W(xué)習(xí)國(guó)際生態(tài)村的經(jīng)驗(yàn)，不應(yīng)只看現(xiàn)狀，而是更著眼于以往的每一步過(guò)程。構(gòu)建生態(tài)村時(shí)，重要的不是立志短期內(nèi)達(dá)到某種“理想狀態(tài)”，而是接納生態(tài)村運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的多樣性，清楚自己的特點(diǎn)，并且有足夠的耐心去促成進(jìn)化的過(guò)程。
9 生態(tài)村運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在影響多國(guó)政府的決策。
生態(tài)村的影響力，可能是超過(guò)我們想象的。在生態(tài)村，人類(lèi)能夠在提高生活水平的同時(shí)，使生態(tài)足跡大大下降。Kosha分享了振奮人心的數(shù)據(jù)，比如在英國(guó)，芬虹生態(tài)村的人均生態(tài)足跡是全國(guó)人均水平的一半，在美國(guó)，the Farm生態(tài)村的人均生態(tài)足跡是全國(guó)平均值的20%。這些數(shù)字的意義不僅限于小范圍的影響，在《巴黎氣候協(xié)議》簽訂之后，各國(guó)政府都在嘗試尋找減緩氣候變化的方法，而生態(tài)村很可能成為激發(fā)靈感的答案。
其實(shí)，全球生態(tài)村聯(lián)盟已經(jīng)和多國(guó)政府有大規(guī)模合作。比如在塞內(nèi)加爾，全球生態(tài)村聯(lián)盟最初是和45個(gè)傳統(tǒng)村落合作，協(xié)助他們轉(zhuǎn)型成生態(tài)村，可持續(xù)能源、樸門(mén)農(nóng)業(yè)等等全新的行動(dòng)讓這些村莊重現(xiàn)活力，因而塞內(nèi)加爾政府決定將14000個(gè)傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)型為生態(tài)村，這占塞內(nèi)加爾全國(guó)村落總數(shù)的一半。另外，布基納法索的政府也決定要把2000個(gè)傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)型成生態(tài)村。其他一些非洲國(guó)家也在進(jìn)行大范圍的生態(tài)村推廣工作。
有些生態(tài)村對(duì)政府的影響則是技術(shù)層面的，推動(dòng)著生態(tài)環(huán)保技術(shù)的更廣泛應(yīng)用。比如在埃及Sekem生態(tài)村，農(nóng)民們最早是小規(guī)模種植有機(jī)棉花，發(fā)展得很成功，以至于影響到整個(gè)埃及的法律，埃及政府現(xiàn)在規(guī)定全國(guó)的棉花都必須采用有機(jī)方式種植。在葡萄牙的一個(gè)生態(tài)村，人們用天然材質(zhì)建造人工湖，其中收集的雨水能夠滲入地下、補(bǔ)給地下水，多年來(lái)那里的微氣候被改善，生態(tài)明顯恢復(fù)，葡萄牙政府因而計(jì)劃大范圍推廣收集雨水的人工湖……
我們不用過(guò)早斷定“生態(tài)村不能主流化”。上述這些趨勢(shì)表明，為了將生態(tài)村運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步擴(kuò)大，必須將政府推動(dòng)和草根力量相結(jié)合，這是一種新方式，是我們必須要思考和探索的路。
留給你的思考——生態(tài)村的不同維度之間如何互相聯(lián)系？
曼陀羅圖形代表生態(tài)村的生態(tài)、社群、經(jīng)濟(jì)、文化與世界觀(guān)這四個(gè)維度，中心是全系統(tǒng)設(shè)計(jì)。而每個(gè)維度下都包括六個(gè)元素。
需要注意的是，生態(tài)村的不同維度，不是從一塊大蛋糕上切下來(lái)的相互分離的等分，而是一張網(wǎng)。這張網(wǎng)里的每個(gè)節(jié)點(diǎn)都是直接或者間接地相互聯(lián)系的。找出這些聯(lián)系，是我們?cè)谏鷳B(tài)村構(gòu)建工作坊中的一個(gè)小任務(wù)，我也想把這作為一道題留給你。隨機(jī)抽取來(lái)自不同維度的三個(gè)元素，想想看，它們之間究竟有什么聯(lián)系？它們可以如何互相促進(jìn)？
經(jīng)濟(jì)維度
培養(yǎng)社會(huì)企業(yè)家精神，以創(chuàng)造可持續(xù)的解決問(wèn)題的方式
投資公平貿(mào)易和有道德的交易系統(tǒng)
確保對(duì)土地和資源的公平所有權(quán)
通過(guò)經(jīng)濟(jì)公正，為所有人創(chuàng)福利
重建關(guān)于財(cái)富、工作和進(jìn)步的觀(guān)念
賦權(quán)于本地經(jīng)濟(jì)，增加生態(tài)區(qū)域體系的活力
生態(tài)維度
清潔、補(bǔ)給水源與水循環(huán)
創(chuàng)新、推廣綠色建筑技術(shù)
用有機(jī)農(nóng)業(yè)耕種食物、培育土壤
邁向100%可再生能源
增加生物多樣性，使生態(tài)系統(tǒng)得到再生
將廢物當(dāng)做寶貴資源使用
社群維度
發(fā)展公平有效和負(fù)責(zé)任的機(jī)制
練習(xí)簡(jiǎn)化沖突和建設(shè)和平的技能
確保對(duì)整體教育和醫(yī)療的平等、終身享用權(quán)
讓所有利益相關(guān)者共同參與對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)
賦權(quán)參與式領(lǐng)導(dǎo)力和良好的管理方式
擁抱多樣性，建設(shè)繁榮的社區(qū)
文化和世界觀(guān)維度
培育正念和個(gè)人成長(zhǎng)
通過(guò)藝術(shù)慶祝生命與多樣性
尊重那些維護(hù)人類(lèi)尊嚴(yán)的文化傳統(tǒng)
與大自然重新連接，擁抱綠色生活方式
積極參與保護(hù)社區(qū)與自然
與生命中的更高目的連接
以上四個(gè)維度，都需要整合到“全系統(tǒng)設(shè)計(jì)”當(dāng)中。全系統(tǒng)設(shè)計(jì)的具體元素包括：
找到各個(gè)方面的強(qiáng)項(xiàng)、弱項(xiàng)和杠桿點(diǎn)（杠桿點(diǎn)即用較小的行動(dòng)帶來(lái)較大的積極改變）
向大自然學(xué)習(xí)，實(shí)踐全系統(tǒng)思維
敬重傳統(tǒng)智慧的同時(shí)，融入積極創(chuàng)新
在為未來(lái)做計(jì)劃時(shí)，包含所有利益相關(guān)者
培養(yǎng)響應(yīng)型、包容的、透明的決策
建立跨越所有區(qū)隔的網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)盟，以達(dá)成互相的支持
也許你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，這所有30個(gè)元素之間，有的有明顯的關(guān)聯(lián)，但是在那些看似不相關(guān)的元素間找到聯(lián)系，是對(duì)我們更有啟發(fā)性的。
生命之網(wǎng)的重現(xiàn)
“網(wǎng)狀”的形態(tài)，在此次生態(tài)村構(gòu)建工作坊和國(guó)際論壇中，反復(fù)地在不同場(chǎng)合中出現(xiàn)。如果說(shuō)，人的“覺(jué)醒”是將生態(tài)村區(qū)別于傳統(tǒng)村落的重要特點(diǎn)，那么，覺(jué)醒時(shí)所看到的第一個(gè)畫(huà)面，也許就是“生命之網(wǎng)”。
生態(tài)村運(yùn)動(dòng)的目的不是“逃避”或“復(fù)古”、不是尋找“最后一片凈土”把自己保護(hù)起來(lái)；而是“向外”、“向前”、“鏈接”、“融合”，是發(fā)掘每個(gè)人內(nèi)心的“善”的種子，是一起來(lái)構(gòu)建通往未來(lái)的路。
結(jié)尾分享日本木之花家族的簡(jiǎn)介中的一段話(huà)，
“這個(gè)世界的本質(zhì)是一個(gè)生命體。因此，不存在全體和自我的區(qū)別。如果人們持有這樣的世界觀(guān)的話(huà)，那么就不會(huì)被自我囚禁，就不會(huì)產(chǎn)生人我分別的違和感以及與別人的對(duì)立。并且，人們將不再需要刻意地去為了創(chuàng)造和平的世界而做一些事情，和平的狀態(tài)是自然而然會(huì)出現(xiàn)的?！?
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：有機(jī)會(huì)網(wǎng) 2016-10-30
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