關(guān)鍵詞：“跳石子”模式 南嶺走廊 千年瑤寨 精準(zhǔn)脫貧
根據(jù)筆者近幾年針對(duì)南嶺走廊尤其是羅霄山片區(qū)的田野調(diào)研，我們將目光投注到一個(gè)特別的村寨——湖南省宜章縣莽山瑤族鄉(xiāng)跳石子村，這是一個(gè)千年瑤寨——地處海拔800米的半山腰，共29戶人家，120余口人，因長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)集體財(cái)產(chǎn)、無(wú)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、無(wú)礦產(chǎn)，全村人均GDP僅2-3千元，24戶人家80多名瑤胞都是貧困戶，住的全是泥胚屋。在“政府——行業(yè)——社會(huì)”的共同合力介入下，以五大發(fā)展理念破解當(dāng)前“三農(nóng)”難題、補(bǔ)齊全面小康短板，并圍繞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、農(nóng)民增收、農(nóng)村改革、新村建設(shè)和脫貧攻堅(jiān)等戰(zhàn)略提出一系列新舉措，逐步走出了一條極具地方特色的脫貧之路。比如，培育壯大農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，推動(dòng)農(nóng)林結(jié)合、種養(yǎng)加一體、傳習(xí)活化農(nóng)耕文化、實(shí)現(xiàn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展；推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，樹(shù)立大食物觀；完成土地等農(nóng)村集體資源性資產(chǎn)確權(quán)登記頒證，增加農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入。尤其是，2015年下半年起，在“新鄉(xiāng)賢”——何勇的帶領(lǐng)感召下，村民自發(fā)與莽山土里巴吉公司合作成立跳石子生態(tài)農(nóng)業(yè)公司及合作社，主要養(yǎng)殖莽山黑豚。在剛剛過(guò)去的2016年，12月28日，跳石子村的入社貧困戶村民每戶都如愿拿到了4000元的分紅，已收回當(dāng)初的本錢(qián)，且分得黑豚肉5斤。呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的良好態(tài)勢(shì)，貧困瑤寨正走在致富大道上。
一、支點(diǎn)：因地制宜 培育特色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展林下經(jīng)濟(jì)，讓農(nóng)民更有獲得感
在加大政府扶貧投入的同時(shí)，注重調(diào)動(dòng)一切積極因素，積極引導(dǎo)行業(yè)力量及社會(huì)資金參與扶貧開(kāi)發(fā)。一是建立與省市縣相關(guān)部門(mén)的定點(diǎn)對(duì)口幫扶，強(qiáng)化脫貧減困得責(zé)任制；二是引進(jìn)行業(yè)的有事技術(shù)力量，結(jié)合地區(qū)特色資源優(yōu)勢(shì)發(fā)展龍頭企業(yè)，以產(chǎn)業(yè)扶貧帶動(dòng)貧困人口的脫貧致富；三是借助各民間幫扶組織等社會(huì)力量，引導(dǎo)社會(huì)資金參與扶貧開(kāi)發(fā)，形成三位一體的大扶貧格局。
（一）培植高山云霧茶，釋放林下經(jīng)濟(jì)活力
1、完善利益聯(lián)結(jié)機(jī)制。建立健全扶貧龍頭企業(yè)、農(nóng)民專業(yè)合作社等產(chǎn)業(yè)組織與貧困農(nóng)戶的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制。支持農(nóng)戶積極參與產(chǎn)業(yè)化全過(guò)程并分享收益，促進(jìn)企業(yè)和貧困農(nóng)戶形成穩(wěn)定利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。支持扶貧龍頭企業(yè)與農(nóng)民專業(yè)合作社組織有效對(duì)接。鼓勵(lì)企業(yè)在本區(qū)域建立產(chǎn)業(yè)基地，帶動(dòng)貧困農(nóng)戶增收。支持企業(yè)優(yōu)先吸納安置貧困地區(qū)富裕勞動(dòng)力就地就近轉(zhuǎn)移就業(yè)。積極探索增加農(nóng)民財(cái)產(chǎn)性收入的新形式。
2、回應(yīng)農(nóng)產(chǎn)品側(cè)供應(yīng)改革。農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格“天花板”封頂、生產(chǎn)成本“地板”抬升，農(nóng)業(yè)資源環(huán)境“硬約束”加劇，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問(wèn)題日益凸顯，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下農(nóng)民增收動(dòng)能弱化……隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村環(huán)境正在發(fā)生深刻變化，農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展面臨著以上一系列矛盾和難題。目前農(nóng)業(yè)發(fā)展中存在諸多矛盾和難題，突出表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)方面，主要是在供給側(cè)。針對(duì)跳石子村，進(jìn)行調(diào)結(jié)構(gòu)、降成本、補(bǔ)短板：
（1）調(diào)結(jié)構(gòu)。進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，首先要做的就是調(diào)結(jié)構(gòu)。把鏈條拉長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)一、二、三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，讓農(nóng)民分享生產(chǎn)、加工、流通等環(huán)節(jié)收益，提高農(nóng)民收入；把品質(zhì)調(diào)優(yōu)，增加消費(fèi)者需要的高質(zhì)量農(nóng)產(chǎn)品供給。同時(shí)，還要把效益調(diào)高，改變農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期存在的低效益循環(huán)局面。從今年開(kāi)始將逐步改變種植模式。
（2）降成本。從源頭上來(lái)講，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要見(jiàn)成效，必須降低農(nóng)業(yè)成本，重點(diǎn)抓好“四化一減”。“四化”，即農(nóng)業(yè)適度規(guī)模化、科技化、機(jī)械化、信息化。“一減”，即大力推廣綠色清潔、節(jié)水、節(jié)肥、節(jié)藥生產(chǎn)技術(shù)，減少農(nóng)藥化肥的使用。具體來(lái)說(shuō)，要通過(guò)精準(zhǔn)用藥、精準(zhǔn)施肥、精準(zhǔn)用種，降低農(nóng)業(yè)的物化成本。此外，“十三五”期間，將大力推廣機(jī)械化種植和適度規(guī)模化生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)更精準(zhǔn)化的生產(chǎn)，降低人工成本、管理成本。
（3）補(bǔ)短板。而就跳石子農(nóng)業(yè)的現(xiàn)狀而言，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，補(bǔ)短板尤為迫切。雖然它在生產(chǎn)環(huán)節(jié)有優(yōu)勢(shì)，但在加工、流通、服務(wù)環(huán)節(jié)并不明顯，必須通過(guò)補(bǔ)一、二、三產(chǎn)業(yè)融合的短板，使加工環(huán)節(jié)強(qiáng)起來(lái)，流通環(huán)節(jié)活起來(lái)。另外一個(gè)制約因素，是資源環(huán)境短板。由于此前過(guò)多地追求產(chǎn)量，一些地方出現(xiàn)土壤退化酸化、地力下降、農(nóng)業(yè)面源污染等問(wèn)題，今后，農(nóng)產(chǎn)品的有效供給和資源環(huán)境的有力保護(hù)要實(shí)現(xiàn)雙贏。
（二）倡導(dǎo)一村一品、一村一景，拓展休閑觀光業(yè)的動(dòng)力
充分依托跳石子的綠水青山、田園風(fēng)光、鄉(xiāng)土文化等資源，大力發(fā)展休閑度假、旅游觀光、養(yǎng)生養(yǎng)老、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)耕體驗(yàn)、鄉(xiāng)村手工藝等，使之成為繁榮農(nóng)村、富裕農(nóng)民的新興支柱產(chǎn)業(yè)。強(qiáng)化規(guī)劃引導(dǎo)，采取先建后補(bǔ)、財(cái)政貼息、設(shè)立產(chǎn)業(yè)投資基金等方式扶持休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展，著力改善休閑旅游重點(diǎn)村進(jìn)村道路、寬帶、停車(chē)場(chǎng)、廁所、垃圾污水處理等基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施。積極扶持農(nóng)民發(fā)展休閑旅游業(yè)合作社。引導(dǎo)和支持社會(huì)資本開(kāi)發(fā)農(nóng)民參與度高、受益面廣的休閑旅游項(xiàng)目。加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和文化遺存保護(hù)，發(fā)展具有歷史記憶、地域特點(diǎn)、瑤族風(fēng)情的特色小村，建成一村一韻的魅力村莊和宜游宜養(yǎng)的森林景區(qū)。未來(lái)，實(shí)施休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游提升工程、振興中國(guó)傳統(tǒng)手工藝計(jì)劃，有規(guī)劃地開(kāi)發(fā)休閑農(nóng)莊、鄉(xiāng)村酒店、特色民宿、自駕露營(yíng)、戶外運(yùn)動(dòng)等鄉(xiāng)村休閑度假產(chǎn)品。
（三）打造莽山黑豚民族品牌，激活定制農(nóng)業(yè)潛力
莽山黑豚是郴州市莽山土里巴吉農(nóng)莊有限公司的主打品牌，由牧豬人何勇花費(fèi)五年時(shí)間，利用湘西黑豬與莽山野豬本交配選育而成的新豬種，抗寒抗病強(qiáng)，肉品別具風(fēng)味，是改良豬種的樣本，與2016年中央一號(hào)文件關(guān)于實(shí)施畜禽遺傳改良計(jì)劃、創(chuàng)建農(nóng)業(yè)品牌的精神非常吻合。公司秉承“生態(tài)、環(huán)保、綠色、安全”理念，“一個(gè)產(chǎn)品一個(gè)故事”，發(fā)掘總結(jié)了一套適合南方山區(qū)的“古法放牧”模式，豬、雞混牧，建立排泄物自清理生態(tài)閉環(huán)系統(tǒng)，以混牧密度為生態(tài)閉環(huán)系統(tǒng)控制節(jié)點(diǎn)，以石蛙繁殖生長(zhǎng)狀態(tài)為檢測(cè)混牧承載力的生物參照樣本，建立混牧密度的模型。飼料由公司獨(dú)立組方，采用玉米、稻谷、小麥、大豆谷物發(fā)酵而成，實(shí)現(xiàn)全程不用疫苗、不用抗生素、不用激素，用中草藥防治疾病，保證綠色無(wú)污染，出品高端。公司以品鑒館直營(yíng)、電子商務(wù)直營(yíng)、委托生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)場(chǎng)到餐桌的直線銷(xiāo)售模式，全程溯源，建立產(chǎn)品極致透明機(jī)制和誠(chéng)信倫理機(jī)制。公司于2015年6月在莽山跳石子開(kāi)辟第一個(gè)“合作社+土里巴吉”的合作公司，土里巴吉提供技術(shù)，規(guī)范化管理合作公司。產(chǎn)品已經(jīng)獲市場(chǎng)認(rèn)可，現(xiàn)已在莽山森林公園、郴州市王仙嶺生態(tài)公園、深圳市香蜜湖、珠海市香洲開(kāi)設(shè)了品鑒館，且已設(shè)立關(guān)聯(lián)企業(yè)宜章土里巴吉跳石子生態(tài)農(nóng)業(yè)公司、宜章土里巴吉莽山黑豚館餐飲公司、郴州土里巴吉莽山黑豚開(kāi)發(fā)公司、廣州土里巴吉生態(tài)農(nóng)業(yè)公司。
二、內(nèi)核：思想扶貧 搭建合作平臺(tái)，提升農(nóng)民話語(yǔ)權(quán)，讓農(nóng)民更有存在感
（一）“合作社+農(nóng)戶+基地”，還權(quán)于民
跳石子村組與莽山土里巴吉公司的股份合作模式，各占50%股份，且法人代表由村民自己擔(dān)任、財(cái)務(wù)也由村民負(fù)責(zé)監(jiān)管。農(nóng)民所占的50%不動(dòng)，其余50%中10%用于對(duì)接市場(chǎng)，20%鄉(xiāng)賢能人，20%管理。農(nóng)民出任合作公司法定代表人，負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)管理、委派監(jiān)事。農(nóng)民將合作公司的事情視為自家的事情。尊重農(nóng)民、信任農(nóng)民，激發(fā)農(nóng)民脫貧致富的積極性，充分體現(xiàn)了2016年中央一號(hào)文件“堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”的核心精神。
1、把準(zhǔn)脈搏，找到癥結(jié)所系。充分發(fā)揮群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入基層“了民情、聽(tīng)民聲”，梳理總結(jié)群眾致貧原因，做到“村由規(guī)劃、組有方案、戶有檔案”。及時(shí)跟進(jìn)扶貧對(duì)象的狀態(tài)和扶貧措施的進(jìn)程，實(shí)行信息即時(shí)更新、動(dòng)態(tài)管理、逐步推進(jìn)扶貧工作。
2、找準(zhǔn)對(duì)策，抓好示范帶動(dòng)。注重收集扶貧對(duì)象的需求，因地、因?qū)ο笾贫ㄟm宜的幫扶措施，讓貧困戶找到適合自己的扶貧項(xiàng)目，采取“以短養(yǎng)長(zhǎng)，林茶套種，以種促收，以種促管”的發(fā)展模式，建立項(xiàng)目典型示范基地，帶動(dòng)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)就業(yè)。扶持扶貧特色產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)支持油茶、茶葉、毛竹、畜禽養(yǎng)殖和旅游業(yè)等覆蓋面大、帶動(dòng)力強(qiáng)、扶貧效益明顯的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。加大政策支持和資金投入力度，強(qiáng)化基地建設(shè)，促進(jìn)加工轉(zhuǎn)化。
3、扎準(zhǔn)穴位，切除病痛根源。授人以魚(yú)，更要授人以漁。創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)組織形式，按照產(chǎn)業(yè)化扶貧要求，重點(diǎn)支持農(nóng)民專業(yè)合作社、專業(yè)技術(shù)協(xié)會(huì)和扶貧龍頭企業(yè)、小微型企業(yè)等能夠直接帶動(dòng)貧困農(nóng)戶增收的產(chǎn)業(yè)組織發(fā)展。鼓勵(lì)社會(huì)企業(yè)等新型產(chǎn)業(yè)組織發(fā)展。支持建立片區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化扶貧促進(jìn)組織，探索按照社會(huì)企業(yè)模式推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、集約化、品牌化的新機(jī)制新途徑。組建專業(yè)隊(duì)伍，培訓(xùn)農(nóng)民，讓貧困農(nóng)戶認(rèn)清脫貧致富的本質(zhì)，主動(dòng)積極提高自身勞動(dòng)素質(zhì)和發(fā)展能力，從根本上消除貧困落后。
（二）創(chuàng)設(shè)瑤族農(nóng)耕文明活態(tài)博物館，傳承民族文明
基于莽山瑤族獨(dú)一無(wú)二的農(nóng)耕文明，生產(chǎn)生活民俗旅游等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及莽山瑤族豐富多彩的古建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培育創(chuàng)立瑤族農(nóng)耕文明活態(tài)博物館，發(fā)展莽山瑤族生態(tài)文化旅游業(yè)，提供瑤族的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)。采用“公司+生態(tài)博物館+專業(yè)合作社+農(nóng)戶+互聯(lián)網(wǎng)”模式，集種植、研發(fā)、加工、休閑觀光、銷(xiāo)售等為一體，降低成本、提高效率、增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、提升知名度。積極籌劃開(kāi)辟以下專區(qū)：
1、瑤族生態(tài)建筑區(qū)
展示瑤族民居的動(dòng)態(tài)發(fā)展歷程：洞穴-茅屋-樹(shù)皮屋-瓦屋。對(duì)現(xiàn)有建筑進(jìn)行修繕保護(hù)，作為景觀。
（1）人居平房
（2）人住樓房
（3）兩層屋
此屋多半下截用大石砌成，上截用土磚，樓梯可有可無(wú)：
（4）神廟
a.文化極深之神廟 b.一部分漢化之神廟c.原始神廟
2、瑤族日常生活生計(jì)模式區(qū)：
生活器具：鍋碗筷、圓桌、長(zhǎng)凳、小矮凳、碗櫥、水桶、水瓢、水力木臼、人力木臼、鐮刀、竹制酒桶、石磨等。
農(nóng)具：犁、耙、鋤等。
3、 瑤族生態(tài)農(nóng)耕文明區(qū)
（1）谷物類(lèi)
a.糯：大糯，雪糯，多種糯米以釀酒
b.粘米：烏禾、牛糞粘、秤花粘、白谷粘、有須粘。
（2）雜糧類(lèi)：甘薯、芋、牛根栗、黃栗、高粱玉蜀黍等
（3）茶類(lèi)：分為飲料用途和榨油，瑤山山麓溪畔有不少自身茶樹(shù)。
（4）作坊：農(nóng)家酒坊、農(nóng)家油坊等。
4、瑤族傳統(tǒng)醫(yī)藥體驗(yàn)區(qū)
瑤醫(yī)在診斷方法上，采用望、聞、問(wèn)、觸外，常用的還有甲診、掌診、舌診、耳診、鼻診、目診、面診及觀察患者大小便的質(zhì)、色、氣味來(lái)辯別疾病。在治療方法上，瑤醫(yī)除了采用針灸、針挑、骨灸、蛋灸、麻灸、艾灸、打火罐、按摩、刮痧等方法處，還應(yīng)用瑤醫(yī)特有的磨藥療法、杉刺療法、火功療法、火油燈療法、火堆療法等治療一些疑難雜病，常收到滿意的療效。獨(dú)具一格的“五虎”“九牛”“十八鉆”“七十二風(fēng)”等104種瑤醫(yī)常用藥，分為“風(fēng)藥”和“打藥”兩大類(lèi)。“風(fēng)”即柔弱、柔軟；“打”即堅(jiān)硬、堅(jiān)強(qiáng)。“風(fēng)藥”具有和緩，平調(diào)腑臟功能的作用，“打藥”則取效迅速，具有驅(qū)逐邪氣之效。
5、瑤族傳統(tǒng)服飾展示區(qū)
（1）瑤男 全身著衣、褲、頭帕、腰帶、腿帶，配耳環(huán)、手鐲、衣襟前后之方塊花繡。
（2）瑤婦。著帽、衣、裙、紅花腰帶、腿帶、耳環(huán)、手鐲等。
（3）特種服裝。舉行度身大典時(shí)及巫者在較大的敬神儀式中，另有特殊衣服罩于常服上。
6、瑤族文化生活區(qū)
特殊的婚禮習(xí)俗、盤(pán)王節(jié)、正月十六忌鼠、正月二十忌風(fēng)、二月初一忌鳥(niǎo)、三月初三吃染色糯米飯、殺雞祭祖；五月端午節(jié)喝雄黃酒；八月選良辰吉日吃新米飯，過(guò)新米節(jié)，祭“谷娘”和祖先、起春節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、賽鼓等。有長(zhǎng)鼓舞、花棍舞、篝火晚會(huì)、以及各種鄉(xiāng)村民俗節(jié)慶和鄉(xiāng)村旅游文化賽事活動(dòng)。
三、目標(biāo)：鄉(xiāng)村治理實(shí)現(xiàn)詩(shī)意棲居，升華鄉(xiāng)愁，讓農(nóng)民更有尊嚴(yán)感
（一）創(chuàng)建鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)室，弘揚(yáng)農(nóng)理
基于流動(dòng)鄉(xiāng)土的現(xiàn)實(shí)，何勇以跳石子為基地，依托湘南學(xué)院，創(chuàng)建鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)室，一方面是弘揚(yáng)農(nóng)理，另一方面是探討鄉(xiāng)村治理的新路徑。為規(guī)避市場(chǎng)對(duì)村落的僭越，村落的未來(lái)仍取決于農(nóng)民的主體實(shí)踐。跳石子的脫貧之路，并不意味著村落的終結(jié)，而是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，從傳統(tǒng)封閉自律的生產(chǎn)生活共同體走向現(xiàn)代開(kāi)放自為的社會(huì)生活共同體。這是一種超越傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立的農(nóng)業(yè)文明的文明，也是一種超越現(xiàn)代農(nóng)業(yè)社會(huì)里在資本大廈上建立的工業(yè)文明的文明，是一種面對(duì)兩種環(huán)境危機(jī)時(shí)主動(dòng)尋求自救的、建立在捍衛(wèi)自然法則和維護(hù)社會(huì)契約之上的、視人類(lèi)和它者為生命共同體的新的文明訴求。
文明是副產(chǎn)品，在建構(gòu)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)室過(guò)程中，文化的力量至關(guān)重要。哲學(xué)家雷蒙·威廉斯認(rèn)為，文化是一種整體的生活方式。道法自然的生活方式，才能為綠色農(nóng)業(yè)和生態(tài)文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)和意識(shí)范式，保持人與自然之間的和諧關(guān)系，賦予人們“個(gè)體”、“金錢(qián)”等因素以外的意義系統(tǒng)，也使“鄉(xiāng)村更像鄉(xiāng)村”。
（二）創(chuàng)辦農(nóng)耕學(xué)堂，傳習(xí)農(nóng)法
2016年6月1日，旨在“把瑤族服裝穿起來(lái)、把瑤族歌舞唱起跳起來(lái)、把瑤族文化和國(guó)學(xué)文化傳承下來(lái)”的土里巴吉農(nóng)耕學(xué)堂在跳石子組正式啟動(dòng)，跳石子瑤民吟唱自己的瑤寨歌《迎著太陽(yáng)，走在致富的大道上》，優(yōu)美的瑤歌從教室飄出，響徹山谷，唱出了瑤民新生活。一派吉祥——
哪朝哪代，逃荒逃難，瑤族先民到了莽山。林深深草莽莽，懸崖小路砦門(mén)當(dāng)關(guān)，若有盜匪上，石子跳呀跳，誰(shuí)敢再來(lái)犯？茅屋草舍越千年，解放了，新瑤民，當(dāng)家作主看世界，山外出太陽(yáng)。
斗轉(zhuǎn)星移日月光，去年的去年，水泥馬路修到寨中央。今年的去年，城里轎車(chē)進(jìn)了山；今年的今年，莽山黑豚館開(kāi)了張，穿得瑤服喜洋洋。好時(shí)代，好政策，迎著太陽(yáng)，走在致富的大道上。
以后還將陸續(xù)開(kāi)課《產(chǎn)品溯源監(jiān)督》、《瑤族文化與游客》、《犁田煮酒磨豆腐農(nóng)耕體驗(yàn)》等，每季至少一講, 其主要內(nèi)容是傳承瑤族文化特色、傳授“致富經(jīng)”，探索鄉(xiāng)村建設(shè)之路，傳習(xí)農(nóng)耕技法，活化村寨民俗文化，教幼童興讀蒙學(xué)，傳承農(nóng)耕文明。
總之，由于南嶺走廊民族聚居區(qū)的資源匱乏、信息不對(duì)稱等多重因素，其農(nóng)村發(fā)展被現(xiàn)代化、工業(yè)化和信息化遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了后面，農(nóng)民從原來(lái)的“當(dāng)家人”逐漸變成了“邊緣人”。但透過(guò)正在成型的“跳石子模式”，特別是何勇經(jīng)過(guò)多年的摸索所提出的“一切權(quán)利歸社員”、“導(dǎo)入尊嚴(yán)的扶貧”、教化自覺(jué)扶貧”、“勞動(dòng)物化商品扶貧”等一系列新穎的鄉(xiāng)村建設(shè)理念，我們深深感受到，農(nóng)村脫貧不僅僅是需要工業(yè)反哺鄉(xiāng)村，而且更是鄉(xiāng)村如何尋找屬于自己的一條發(fā)展道路，尤其是發(fā)展特色農(nóng)業(yè)。在蓬蓬勃勃的山地民族新鄉(xiāng)村建設(shè)中，更應(yīng)從結(jié)構(gòu)和制度上去考慮如何減少城鄉(xiāng)差距，整合資源，尊重且重建中國(guó)農(nóng)民的主體性，做好一二三產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村大發(fā)展，跳石子模式這不失為一種有益的實(shí)踐探索。
作者簡(jiǎn)介：曾鷹，男，湖南郴州人，湘南學(xué)院副教授，湖南師范大學(xué)道德文化研究中心倫理學(xué)博士后，主要從事鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村治理研究。
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