先說說幾個美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的例子。
有一個村莊，因為上面有資金支持其開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，而政府系統(tǒng)從上到下對于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的想象之一就是村莊要有一個公園，所以這個村莊決定要建一個公園。但這個村莊沒有公共用地可用于公園建設(shè)，所以村兩委就向村民租了一塊菜地。他們在原來的菜地上修了石子路，蓋了一個亭子，放置了一些健身器材，種上了苗木和草皮。公園建起來了，很好看，領(lǐng)導(dǎo)來了大加贊賞。但政府的支持資金是一次性的，而公園是需要維護的。這樣問題就來了，不到一年，由于沒有專人維護，這個村莊公園就長滿了雜草；更要命的是，這塊菜地的租金也沒地方出，村民就不樂意了，要求村兩委把菜地還給他們，還要求恢復(fù)成當初能種菜的那種樣子。
還有一個村子，干脆把公園建在了村莊的一個小樹林里，說是那里的環(huán)境比較好。但是公園建起來了，卻沒有人去那里，因為那里距離村民居住的地方很遠，村民可沒有那個閑情跑那么遠去健身聊天。
再有一個村子，河道整治后，兩邊的道路都鋪上了水泥路面，但在靠近河道的位置留了半米寬的空地，用來種行道樹。村民利用這些空地，種上了蔬菜，有的還搭起了絲瓜棚架。有一天，領(lǐng)導(dǎo)來視察了，說這些地方不能讓村民亂種，整體不美觀，干脆都鋪上磁磚吧。這河道總長將近五個公里，鋪磁磚的預(yù)算差不多要一百萬。
還有一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也是要把鎮(zhèn)政府門口的一大片菜地變成公園，政府最近也在頭疼怎么把農(nóng)民的地征過來的事，這不光得花一大筆征地費，有個把農(nóng)戶還不樂意自己家門口的菜地被征了。
此外像農(nóng)村公園雜草叢生、河道護堤一律水泥灌注的現(xiàn)象，相信有跑農(nóng)村的朋友都已經(jīng)司空見慣了。
這些在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中隨處可見的現(xiàn)象，說明了什么問題呢？我想問題至少有兩個方面，一是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)只有“硬件建設(shè)”或“門面建設(shè)”，二是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中普遍缺少“鄉(xiāng)村思維”。由于缺少鄉(xiāng)村思維，很多建設(shè)就成了破壞性建設(shè)，不僅花了冤枉錢，還使鄉(xiāng)村距離美麗越來越遠。關(guān)于第一個方面的問題，大家已經(jīng)有很多討論了，這里不再多說，我們主要來探討一下“鄉(xiāng)村思維”這個問題。
什么是鄉(xiāng)村思維
鄉(xiāng)村思維是相對于城市思維提出來的。過去幾十年城市取向的發(fā)展，慢慢使大多數(shù)人形成了一種城市中心主義的思維方式，城市成為一種標準，不管是教育，還是文化，都向城市看齊。而教育和文化的城市化，又進一步鞏固了人們的城市思維。其結(jié)果自然是鄉(xiāng)村教育與文化的衰落，是鄉(xiāng)村思維的消解。當然，這背后的核心還是經(jīng)濟，是城市和鄉(xiāng)村不對等的經(jīng)濟關(guān)系在左右著兩者的文化關(guān)系。
那么鄉(xiāng)村思維具體包含一些什么內(nèi)容？本文乃有感而發(fā)，只能根據(jù)看到的現(xiàn)象進行一點簡單的梳理，希望能啟發(fā)先進做更深入的研究。
首先，鄉(xiāng)村思維意味著人們對自然是懷有敬畏之心的，人們不會為了利益去干對不起自然的事。人們通常會把農(nóng)村的落后歸結(jié)為文化的落后，但從來不會去想這種所謂的落后，恰恰是在順應(yīng)自然中的“落后”，這與今天一味向自然索要的“先進”相比，其差距可謂大矣，但從更長的歷史過程看，這“落后”與“先進”可就得倒過來了。
其次，鄉(xiāng)村思維意味著和平與互助，人們只有在與人為善和互幫互助中才能更好地生活下去。鄉(xiāng)村思維指向的，是一種互助型而非互爭型的社區(qū)；在這種思維主導(dǎo)下，人們的相處之道也是盡量地推己及人、與人為善。過去，人們往往依照西方給定的思維方式，認定中國的火藥發(fā)明沒有發(fā)展出槍炮來，是中國人不如西方人的證明。但從來沒有人想過，也許正是中國人潛意識中的和平觀念，讓中國人根本就沒有想要發(fā)明出殺人威力更大的工具來呢？
再者，鄉(xiāng)村思維意味著知足和適度，人們不尚奢華，滿足于簡單的生活，較少貪欲之心。當城市在不斷地刺激人的欲望并竭力使人成為欲望的工具時，鄉(xiāng)村思維是對城市價值的一聲斷喝；當現(xiàn)代人迷失在自己的創(chuàng)造物面前時，鄉(xiāng)村思維讓我們停下來，并且問自己：“我們到底要什么？”確實地，現(xiàn)代社會的病癥正是“過度”：過度的生產(chǎn)，過度的消費，過度的包裝，過度的技術(shù)……而鄉(xiāng)村思維是“過度”走向“適度”的橋梁。
此外，鄉(xiāng)村思維還意味著單純和樸實，能使人更接近自己的本真狀態(tài)，而更有“美感”。現(xiàn)代城市在某種程度上可以說是“算計”出來的，因為維系城市運轉(zhuǎn)的正是人與人之間的不斷“算計”，人們生活在自己構(gòu)筑的“防護罩”里，不知春秋，無論魏晉，處處堤防，人心也變得越來越詭詐難測，從而也使人越來越找不到自己。而透過鄉(xiāng)村思維，人們可以更好地和自己對話。
鄉(xiāng)村思維與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)
了解了鄉(xiāng)村思維是怎么回事，我們現(xiàn)在來看看在具體的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，可以如何來運用這種思維。
首先，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的最初規(guī)劃階段，需要形成一個主要由當?shù)馗鞣酱韰⑴c規(guī)劃的機制，我把這叫做“人民規(guī)劃”，區(qū)別于目前為了省事外包給城里的某個機構(gòu)的所謂“專業(yè)規(guī)劃”，這些機構(gòu)通常在村子里呆不到兩天，然后復(fù)制粘貼形成一本千篇一律的規(guī)劃文本，圖文并茂，銅版紙印刷，很漂亮，頗能讓鄉(xiāng)村干部眼前一亮。但由于這些規(guī)劃機構(gòu)滿腦子的城市思維，完全立足于城市來設(shè)計鄉(xiāng)村景觀，反而給鄉(xiāng)村造成了極大的破壞。當前大多數(shù)雜草叢生的鄉(xiāng)村公園，可以歸功于這些“專業(yè)規(guī)劃”。而“人民規(guī)劃”認為，真正的“專業(yè)”，必須是立足本地，適應(yīng)本地的，所以，由本地各方代表參與的規(guī)劃，才可能是真正專業(yè)的規(guī)劃。
其次，在具體的建設(shè)中需要遵循“本地資源為本地所用”的原則。上述“人民規(guī)劃”可以說是本地知識資源為本地所用，本地還有很多其它類型的資源，也要盡可能在建設(shè)中利用起來。如鄉(xiāng)村環(huán)境美化中，大多數(shù)地方都花大錢去外面買花卉苗木草皮石材，眼里卻從來沒有本地的植物，比如蔬菜、果樹等等。上面舉的例子中，那些鄉(xiāng)村公園如果一開始就設(shè)計為“蔬菜公園”，菜地還是村民自己種，政府適當進行一些公共投入，在菜園子里設(shè)計一些步道和休憩場所，豈不是美得很，不僅花錢少，日后的維護費也省了。
再者，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面，注重進行鄉(xiāng)村在地文化的挖掘和弘揚，避免外來文化如資本文化、消費文化對鄉(xiāng)村的進一步破壞。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的互助文化、節(jié)儉持家的美德，以及尊老愛幼的性格，是鄉(xiāng)村作為生命共同體綿延不絕的重要文化元素，如今這些元素在資本文化的沖擊下正變得氣若游絲，嚴重影響了鄉(xiāng)村作為生命共同體的存在。鄉(xiāng)村的紅白喜事是否有可能不再依賴“流動酒家”，而由村民通過傳統(tǒng)互助的方式來辦？村民走親訪友是否可能不用現(xiàn)金或工業(yè)產(chǎn)品，而是自己家里的土特產(chǎn)品？等等，可能都很難，但卻又是鄉(xiāng)村走向“美麗”所必需。
此外，在鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)方面，一樣要注重在地互助型經(jīng)濟的建設(shè)，避免資本經(jīng)濟的侵蝕。如支持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝，發(fā)展“三位一體”合作社，棄絕塑料經(jīng)濟，提升在地經(jīng)濟的自足率，等等。如此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)才有可能成為“有根”的建設(shè)。
作者系福建農(nóng)林大學(xué)海峽鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院教師，愛故鄉(xiāng)計劃發(fā)起人
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:福建愛故鄉(xiāng) 微信公眾號
(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)
