摘要:以往的文明起源與發(fā)展研究 ,對早期村落的地位與價值關(guān)注不夠 ,使之幾乎成為最為薄弱的一環(huán)。其實 ,中國早期村落與城邑同時脫胎于原始聚落 ,兩者共生共存 ,是早期社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分 ,應(yīng)當作為中國文明起源與發(fā)展的重要標志之一。早期村落以集村為主 ,自產(chǎn)生之日起 ,便處在城邑統(tǒng)治下。早期村落與城邑往往處于同一共同體中 ,實質(zhì)是宗法關(guān)系與政治關(guān)系。早期村落組織主要是宗法血緣組織 ,至春秋戰(zhàn)國時期逐漸被地緣行政組織覆蓋 ,成為以編戶齊民為主體的基本鄉(xiāng)村組織。對早期村落的研究 ,有助于深化關(guān)于中國文明起源與發(fā)展道路一般性及獨特性的探討。
關(guān)鍵詞 :文明起源 早期村落 城邑 聚落
數(shù)十年來 ,在國內(nèi)史學界關(guān)于中國古代村落發(fā)展史方興未艾的研究中 ,日本學者和西方學者的理論及方法被陸續(xù)引入 ,并產(chǎn)生較大影響。這些學說對于推動中國古代村落研究起到一定作用 ,但也必須看到 ,中國古代村落發(fā)展中的許多基本問題并未得到很好解決 ,尤其是在中國古代村落早期進程、中國早期村落的基本功能及村落管理體系、村落與城邑的關(guān)系等研究中 ,眾說紛紜 ,聚訟頗多。其中一個重要原因 ,在于我們過多依賴外來理論 ,很少從中國文明起源的獨特道路中對早期村落的發(fā)生與發(fā)展進行系統(tǒng)梳理。這既影響了中國古代村落發(fā)展史的研究 ,又影響了對中國文明起源與發(fā)展道路的認識?；诖?,我們認為有必要在前人研究基礎(chǔ)上對中國早期村落進行系統(tǒng)探討 ,明了其基本脈絡(luò) ,從一個側(cè)面深化關(guān)于中國文明起源與發(fā)展道路一般性及獨特性的探討。
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綜上所述 ,通過對中國早期村落形態(tài)的初步梳理 ,可以基本構(gòu)建起早期村落間以及村落與城邑間的空間關(guān)系 ,理清鄉(xiāng)村組織體系的主干脈絡(luò) ,勾勒出早期村落內(nèi)部的基本面貌。在此基礎(chǔ)上可以得出若干認識 ,或有助于對中國文明起源與文明發(fā)展道路的探討。
首先 ,中國古代村落的形成是一個連續(xù)發(fā)展過程 ,它并非突然產(chǎn)生于某一時代。它與早期城邑同時脫胎于原始聚落 ,自產(chǎn)生之日起 ,兩者便共生共存 ,處于同一共同體中 ,同是早期社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分。離開早期村落 ,也就無從真正了解中國早期文明。可以說 ,日本學者日比野丈夫、宮崎市定所主張的中國早期社會結(jié)構(gòu)為都市國家 ,社會基本人口包括農(nóng)民都要居于城市之中的 “都市國家論 ”,并不符合中國早期社會的實際 ,不能以之直接建構(gòu)中國早期社會。同樣 ,池田雄一所主張的散村論 ,無視龍山時代以來大量城邑的存在 ,認定龍山時代以來的聚落都是散村的觀點 ,也不符合中國早期社會的實際。
其次 ,處于同一共同體中的城邑與村落并非酋邦理論所稱之征服與被征服的關(guān)系,而是在宗法血緣關(guān)系構(gòu)造下的主從關(guān)系。在這一時期 ,即使有各式各樣的征服 ,也是此共同體向彼共同體的征服。這種共同體可以視為 具“有明確個人性質(zhì)的政治權(quán)力色彩的社會 ”,但不是 “一個人擁有整個社會的最高權(quán)力 ”,更談不上當它們向國家轉(zhuǎn)化后 ,從中發(fā)展出人類最早的集權(quán)主義的政治形式。因為直到西周春秋時代 ,國人所享有的民主權(quán)利仍顯而易見。再者 ,中國古代中央集權(quán)政體是在春秋戰(zhàn)國社會變革的基礎(chǔ)上形成的 ,與酋邦模式也無直接的歷史對應(yīng)關(guān)系。
再次 ,中國早期村落以集村為主 ,每個村落都是一個相對完整的經(jīng)濟單位、生活單位、文化單位 ,但它自產(chǎn)生之日起 ,便處在城邑的統(tǒng)治下 ,早期城鄉(xiāng)關(guān)系實際就是主從關(guān)系。美國學者塞維斯及其后繼者所主張的村落 “在政治、文化和政治領(lǐng)域都是一個獨立的行事單元 ”、是 “關(guān)鍵的行為主體 ”等觀點 ,并不符合中國早期村落的實際。從早期村落的組織演進可以看到 ,無論是宗法血緣編制 ,還是向地緣組織編制的轉(zhuǎn)化中 ,城邑一直是村落的管理者。池田雄一所描述的 幾“乎無法確認有公權(quán)力的介入 ”的村落是不存在的 ,他所給出的中國國家政體從殷周分權(quán)制度經(jīng)春秋戰(zhàn)國過渡到秦漢的集權(quán)體制 ,是通過構(gòu)建 “皇帝 —父老階層 —自然村 ”這樣的實現(xiàn)形式 ,也不符合中國文明發(fā)展的實際進程。
最后 ,中國早期村落直接由原始聚落而來 ,保留著較多原始聚落基因 ,在其發(fā)展中 ,又處在獨特的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)與社會環(huán)境中 ,因此孕育了若干富有特色的文化要素 ,諸如守望相助的理念、安土重遷的情結(jié)、共有觀念與集體精神、宗法血緣觀念與倫理文化等 ,對中國古代農(nóng)耕文明的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要影響 ,需要我們進一步發(fā)掘與整理。（本文為原文內(nèi)容節(jié)選）
作者簡介：馬新 ,山東大學歷史文化學院教授。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《中國社會科學》2019年第8期
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