散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展韌性是指民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)在面臨內(nèi)外環(huán)境變動時,借助于當(dāng)?shù)啬承┨囟ǖ年P(guān)鍵性要素,維系自身持續(xù)發(fā)展或創(chuàng)新發(fā)展的一種主動解決問題和自我調(diào)適的能力。調(diào)查發(fā)現(xiàn),M村在產(chǎn)業(yè)類型、用工、合作、經(jīng)營等方面形成獨特的韌性。關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社會組織、民族文化、治理體系等關(guān)鍵性要素,分別呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)發(fā)展韌性的生成邏輯。當(dāng)前,正確引導(dǎo)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展韌性,由此激發(fā)其內(nèi)生動力,對散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟快速發(fā)展及鄉(xiāng)村振興具有重要的實踐價值。
問題的提出
鄉(xiāng)村發(fā)展關(guān)乎民生福祉，更關(guān)乎國家的現(xiàn)代化建設(shè)。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，也是國家“十四五”規(guī)劃的重大舉措。“產(chǎn)業(yè)興旺”是鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù)，是散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村振興的重中之重。散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社會組織、民族文化、治理體系等是民族鄉(xiāng)村共同富裕道路上不可忽視的關(guān)鍵性要素，既可以是推動民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極因素，也可能成為阻礙民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的消極因素。因此，散雜居地區(qū)如何借助這些關(guān)鍵性要素推動民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展及實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，理應(yīng)成為學(xué)界和當(dāng)?shù)卣餐P(guān)注的重要議題。
學(xué)界研究民族鄉(xiāng)村振興的成果主要是關(guān)于民族聚居地區(qū)的民族鄉(xiāng)村振興，且主要關(guān)注民族鄉(xiāng)村振興面臨的問題、路徑及文化振興等方面。關(guān)于鄉(xiāng)村振興面臨的問題，研究者指出了民族鄉(xiāng)村空心化、人才流失、治理秩序危機等難題；關(guān)于民族鄉(xiāng)村振興的路徑，研究者提出特色村寨振興模式及將內(nèi)部文化資本與外部市場結(jié)合的發(fā)展模式，提出不斷整合優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)治理資源等，走出一條民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生路徑；關(guān)于民族鄉(xiāng)村文化振興，研究者多聚焦于推動民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，認為民族文化對經(jīng)濟發(fā)展具有積極作用，可以充分整合利用各類優(yōu)勢資源稟賦，走資源型經(jīng)濟發(fā)展模式，通過特色文旅產(chǎn)業(yè)帶動當(dāng)?shù)孛褡遴l(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展。但相關(guān)研究仍存在不足之處，專門研究散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村振興及產(chǎn)業(yè)振興的成果較少，已有成果學(xué)理性不足，多聚焦于問題與對策研究。鑒于此，本文擬以散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展為研究對象，基于實地調(diào)查資料，借鑒相關(guān)理論，予以深入探討。
韌性理論可以作為研究鄉(xiāng)村發(fā)展的一個非常有解釋力的框架。“韌性”（resilience）又稱“彈性”“恢復(fù)力”“抗逆力”等，用以描述各類主體面對外界風(fēng)險、擾動時所具有的抗壓、恢復(fù)和持續(xù)發(fā)展能力。學(xué)界的研究多關(guān)注城市韌性與社會韌性等，通常認為：城市韌性指城市系統(tǒng)抵御外界沖擊，實現(xiàn)公共安全、社會秩序和經(jīng)濟建設(shè)等正常運行的能力；社會韌性指維系社會結(jié)構(gòu)和發(fā)展的力量與特性。目前，鄉(xiāng)村韌性逐漸受到學(xué)界的重視，它指有效處理常態(tài)化情境下的鄉(xiāng)村社會問題，確保鄉(xiāng)村善治狀態(tài)的能力，聚焦于基礎(chǔ)設(shè)施彈性、經(jīng)濟社會韌性、農(nóng)村土地韌性等。習(xí)近平總書記2020年在利雅得二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人第十五峰會上提出“要打造包容性、可持續(xù)、有韌性的未來”的理念和舉措，倡議創(chuàng)建可持續(xù)的發(fā)展模式。本文認為，散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展韌性指民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)在面臨內(nèi)外環(huán)境變動時，借助于當(dāng)?shù)啬承┨囟ǖ年P(guān)鍵性要素，維系自身持續(xù)發(fā)展或創(chuàng)新發(fā)展的一種主動解決問題和自我調(diào)適的能力。換言之，當(dāng)前散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展在內(nèi)外環(huán)境變遷之下充分彰顯出的強大的韌性表征，是當(dāng)?shù)啬承┨囟ǖ年P(guān)鍵性要素共同作用的必然結(jié)果。
安徽省淮南市現(xiàn)有三個民族鄉(xiāng)，其中L鄉(xiāng)少數(shù)民族人口最多，M村是L鄉(xiāng)的回族聚居村落。2020年9月以來，筆者多次走訪M村，與企業(yè)主、村干部和村民等廣泛接觸并對他們進行訪談，獲得大量一手資料。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該村已形成具有民族特色與地域特色的屠宰業(yè)、草紙加工業(yè)、麻油加工業(yè)和水果采摘業(yè)，以及規(guī)模較小的餐飲業(yè)和石材加工業(yè)等。支柱產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益顯著，帶動性較強，呈現(xiàn)良好的持續(xù)發(fā)展態(tài)勢。依據(jù)上述分析，散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要具有韌性的社會基礎(chǔ)，即民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的韌性需要當(dāng)?shù)靥囟ǖ年P(guān)鍵性要素作為重要支撐。那么，散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有怎樣的韌性表征，散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的韌性是如何通過某些特定的關(guān)鍵性要素作用而形成的，這兩個問題是本文探討的重心。
散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的韌性表征
散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展除了受鄉(xiāng)村發(fā)展共性問題的影響，還受特殊的地理環(huán)境、民族文化、民族關(guān)系等的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，韌性作為民族鄉(xiāng)村生產(chǎn)空間系統(tǒng)的重要屬性，表征顯著，主要體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)類型、勞務(wù)用工、產(chǎn)銷合作、經(jīng)營模式等方面。
內(nèi)生轉(zhuǎn)化：民族文化衍生產(chǎn)業(yè)發(fā)展
文化保護和旅游開發(fā)是綠色朝陽產(chǎn)業(yè)，二者協(xié)同發(fā)展會產(chǎn)生顯著的效益，有學(xué)者認為二者的協(xié)同發(fā)展對增強民族鄉(xiāng)村綜合競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力具有指導(dǎo)意義。M村雖然位于當(dāng)?shù)刂拿┫啥达L(fēng)景區(qū)，但由于政府支持和資金投入有限，其旅游業(yè)發(fā)展相對滯后，旅游業(yè)對其經(jīng)濟發(fā)展的帶動力不足，M村村民因此依托民族文化另外開辟了一條獨特的產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。
M村將飲食文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合，將村民民族身份在市場中的認可度與旺盛的市場需求相結(jié)合，帶動生產(chǎn)、運輸、加工、銷售等上下游配套的中小企業(yè)，圍繞屠宰業(yè)形成了一條較為完整的民族特色產(chǎn)業(yè)鏈。村內(nèi)屠宰業(yè)以家庭經(jīng)營為主，形成了較為明確的分工體系和銷售市場。產(chǎn)品主要銷往周邊城市的批發(fā)市場、超市、蘭州拉面店、淮南牛肉湯店、海底撈等處。
祭祀用品生產(chǎn)是該村的另一支柱產(chǎn)業(yè)。祭祀用品包括草紙、紙錢、冥幣、紙花、元寶和塔布等。村民利用漢族居民忌諱、回避祭祀用品生產(chǎn)的機會，借助文化的“反向”特點，精準(zhǔn)把握市場需求，將祭祀用品生產(chǎn)發(fā)展為本村的獨特產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在M村有40余家草紙加工廠，產(chǎn)品遠銷四川、陜西等周邊省份，成為重要的草紙批發(fā)地之一。
草紙業(yè)在安徽省屬于對外輸出產(chǎn)品的行業(yè)。我們從紙廠拿到半成品進行二次加工，分包和銷售。大一點的紙廠有一百多人，除了本村居民，還有附近村莊的都會來干活，基本都是回族人。漢族人忌諱，不愿干這個生意。（某草紙廠總經(jīng)理H，男，43歲，回族，2020年9月17日接受訪談）
M村沒有走文旅結(jié)合的發(fā)展路徑，而是形成獨特的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。將民族文化轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力，充分調(diào)動村民的主觀能動性，強化發(fā)展意識，進而更好地適應(yīng)外界環(huán)境的變化。這在很大程度上體現(xiàn)了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展的韌性。
穩(wěn)定收入：家庭固定用工與流動臨時用工并存
鄉(xiāng)村振興的主體是人。改革開放后，農(nóng)村剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移明顯，M村所在的皖北地區(qū)也成為重要的勞動力輸出地，空心化導(dǎo)致鄉(xiāng)村發(fā)展困難重重。但M村主要發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，為村民提供了大量固定和靈活的工作崗位，村民較少外出擇業(yè)，多留在村內(nèi)自主經(jīng)營與就業(yè)，收入頗為可觀。其中固定用工具有明顯的代際傳承特點，一般是父母從事某一行業(yè)，子女幫忙并繼承、延續(xù)。以核心家庭成員為生產(chǎn)勞動力，規(guī)模相對較大的企業(yè)會長期雇用一定數(shù)量的工人，企業(yè)主的家庭成員履行管理、監(jiān)督職能。其優(yōu)勢是雇工的離職率低，責(zé)任心較強，忠誠度較高。
從父輩開始作麻油加工，2013年成立公司。我是老板的姐夫。我家算是入股，主要負責(zé)廠里的財務(wù)和管理。岳父負責(zé)生產(chǎn)。廠里固定員工有五六十人，基本都是本地人。（某麻油加工廠經(jīng)理Z，男，35歲，回族，2020年9月18日接受訪談）
流動的臨時用工主要是為了滿足產(chǎn)業(yè)的季節(jié)性發(fā)展需求。如屠宰業(yè)、草紙業(yè)、石材加工業(yè)等方面的企業(yè)，在清明節(jié)、春節(jié)等繁忙期訂單量大，用工需求直線上升，工人聚集在這些企業(yè)內(nèi)工作；在淡季時，閑下來的工人會增加企業(yè)成本，他們會轉(zhuǎn)而從事其他工種以獲得收入。勞動力在不同的時期從事不同的工種，形成了“兩棲”或“多棲”務(wù)工模式，從而獲得較高的穩(wěn)定收入。這種模式還具有臨時性與可替代的特征，將工作時間與技術(shù)含量低的崗位進行“碎片整理”，使村內(nèi)老弱病殘婦等群體可以不受時間限制和管制，更好地兼顧家庭與工作。
M村的用工方式是基于村內(nèi)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)特點和村民的自身需求的勞動力資源配置機制，產(chǎn)業(yè)間用工的相互補充，降低了村民長期外出的意愿。城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)位優(yōu)勢的拉動，為M村經(jīng)濟發(fā)展留住了勞動力資源，也進一步為散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興留住了人力資源。
隱形聯(lián)結(jié)：產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者縱向和橫向非制度性合作
在工業(yè)社會，農(nóng)村勞動力的非農(nóng)就業(yè)逐漸瓦解了以熟人社會為基礎(chǔ)的人際交往秩序，沖擊著植根于小農(nóng)經(jīng)濟高水平、低半徑的傳統(tǒng)信任模式。“鄉(xiāng)土社會的信用不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。”M村產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在著縱橫交織的隱性合作關(guān)系，即經(jīng)營者與工人、經(jīng)營者與供銷商的隱性合作關(guān)系，這種關(guān)系是基于個人道德、族群榮辱等觀念形成的一種非制度性約束力。
M村主要由王、趙、閃、孫四大姓氏的人口組成，經(jīng)營者和工人之間不僅是單純的雇用者與被雇用者的關(guān)系，還是由血緣、親緣、地緣聯(lián)結(jié)的相互信任的熟人關(guān)系。多數(shù)企業(yè)規(guī)模較小，用工需求波動，企業(yè)和工人形成一種隱性的合作關(guān)系，依據(jù)行業(yè)默認的薪酬標(biāo)準(zhǔn)，記錄工作賬，按期結(jié)算薪酬。熟人社會的隱性約束力減少了雙方的糾紛，也使本村企業(yè)主獲得穩(wěn)定而低工資的勞動力。
我家有兩個小孩和老人，我不可能出去打工。在草紙廠干活比較自由，上班時間不固定，三五天不來上班也可以。工資按件結(jié)算，干多少給多少。我已經(jīng)在這里干了十年，都是熟人，一直沒有發(fā)生過什么問題。（某草紙廠工人ZWE，女，34歲，回族，2020年9月19日接受訪談）
經(jīng)營者和供銷商長期從事與本民族風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)的行業(yè)，擁有穩(wěn)定的產(chǎn)品供應(yīng)和銷售群體。在世代經(jīng)營中雙方形成一種彼此信任的合作關(guān)系，依賴村莊內(nèi)部非制度性的契約精神，以及長期形成的道德觀和誠信準(zhǔn)則，在交易過程中先交貨后結(jié)款，有時候有預(yù)訂與賒欠，將功利性的市場關(guān)系變成義利性的。
村莊內(nèi)先賦的身份角色、熟人關(guān)系、面子和聲譽，形成一張微觀權(quán)利關(guān)系網(wǎng)。每個人既是主體，也是客體；既是權(quán)利關(guān)系網(wǎng)的受制者，也是受益者。這種隱性聯(lián)結(jié)在鄉(xiāng)村社會中能夠有效規(guī)范產(chǎn)業(yè)經(jīng)營活動和村民行為。
打“擦邊球”：緩解用地限制與環(huán)保限制的庭院經(jīng)濟模式
1978年以來，M村經(jīng)濟發(fā)展中的土地使用問題逐漸突顯出來，可用土地較少，因用地指標(biāo)的限制，許多產(chǎn)業(yè)無法擴大規(guī)模。另外，M村產(chǎn)業(yè)振興與生態(tài)振興存在一定的沖突。2014年劃定國家生態(tài)保護紅線，M村被劃為特殊保護區(qū)域，但該村支柱產(chǎn)業(yè)存在一定的環(huán)境污染問題，矛盾難以協(xié)調(diào)。M村村民采取生產(chǎn)空間與生活空間疊置的庭院經(jīng)濟模式，在一定程度上緩解了產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的用地難題和環(huán)保難題。
村內(nèi)大型屠宰戶約30戶，每年春節(jié)前多達百戶。他們在自家宅基地上，建設(shè)前廠后房的空間格局，把院子當(dāng)作生產(chǎn)場地，進行家畜的圈養(yǎng)、屠宰、清洗、加工等。村內(nèi)草紙加工廠租借當(dāng)?shù)卮迕竦淖≌难b成加工間或倉儲間，廠房數(shù)量較多，且有成熟的工作流程。該村充分利用現(xiàn)有空間條件，已初步形成小型產(chǎn)業(yè)鏈，帶動上下游企業(yè)發(fā)展，甚至出現(xiàn)高端草紙訂制業(yè)務(wù)和以牛副產(chǎn)品深加工為主的食品公司。不過該村也存在一些產(chǎn)業(yè)非規(guī)范化運作問題，如：部分屠宰戶經(jīng)營手續(xù)和經(jīng)營證件不齊全；草紙、紙錢加工缺乏安全保障，未給草紙切割工人購買基本保險。
我除了村委會的工作，還從事牛雜加工。把牛雜收過來直接在院子里加工，有冷藏室儲存收購、加工好的產(chǎn)品。其他屠宰戶還建了牛圈、宰棚、堆積廢料的地溝。（村委會委員WJ，男，41歲，回族，2020年9月18日接受訪談）
當(dāng)產(chǎn)業(yè)用地、環(huán)境保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間產(chǎn)生矛盾時，M村采取空間疊置的經(jīng)濟模式，使散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)形成了一種彈性的發(fā)展樣態(tài)。這一方面為村內(nèi)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展找到了一條暫時可行之路，保障村民經(jīng)濟收入的穩(wěn)定增長；另一方面充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會的制度執(zhí)行彈性，在不違背國家政策的基礎(chǔ)上，緩解了產(chǎn)業(yè)用地、環(huán)境保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的矛盾。
由上述分析可知，M村在推進產(chǎn)業(yè)興旺過程中逐漸形成了獨特的經(jīng)濟面貌。當(dāng)前鄉(xiāng)村內(nèi)外部環(huán)境變遷是一個不可逆轉(zhuǎn)的事實，伴隨著社會、經(jīng)濟、文化、政治環(huán)境的不斷更新、變動，散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村為維持自身的持續(xù)發(fā)展，其主動應(yīng)對內(nèi)外部風(fēng)險的韌性通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展得以外現(xiàn)。
散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展韌性的生成邏輯
散雜居地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成的韌性表征，從經(jīng)濟與社會系統(tǒng)相互嵌入的角度看，必須有社會韌性的支持。在狠抓鄉(xiāng)村“五大振興”的背景下，M村的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社會組織、民族文化、治理體系等關(guān)鍵性要素，分別從機理、主體、載體、方式上呈現(xiàn)出其生成邏輯。
韌性機理：由內(nèi)到外的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村是“知根知底的熟人社會”，村民自出生起就具備了因血緣、親緣、地緣等傳統(tǒng)紐帶形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，M村原有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)力量并未消失，只是經(jīng)營的鄉(xiāng)土性使得村莊中的社會關(guān)系被帶入企業(yè)經(jīng)營、管理乃至分配中。一方面，民族鄉(xiāng)村依賴先賦性因素，讓雇用者與被雇用者雙方形成了穩(wěn)固的勞動關(guān)系，進而使自身的產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲得一定的抗風(fēng)險能力；另一方面，相對于民族地區(qū)鄉(xiāng)村，散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村更容易與其他族群產(chǎn)生社會交往，形成更大的外部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。鄉(xiāng)村內(nèi)部強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中多是同質(zhì)信息，凝聚力和“結(jié)構(gòu)等位”都會給網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)帶來冗余，即提供相同的網(wǎng)絡(luò)利益，而村內(nèi)務(wù)工、經(jīng)商者與外界頻繁地進行深層次交往交流，獲得大量異質(zhì)信息，脫離村莊的競爭空間。
有研究者認為，社會資本一直是維持鄉(xiāng)村秩序、整合鄉(xiāng)村資源、保持鄉(xiāng)村有機體自身平衡的主要資源，民族鄉(xiāng)村通過構(gòu)建由內(nèi)到外的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)填補結(jié)構(gòu)間隙，進而獲得更多的社會資本。M村產(chǎn)業(yè)主體憑借由內(nèi)到外的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，即在村莊內(nèi)部與外部逐步形成的一種聯(lián)結(jié)緊密、來往頻繁且彼此信任的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，保障了生產(chǎn)、運輸、銷售、消費等環(huán)節(jié)的穩(wěn)定及原材料、半成品、成品、勞動力等生產(chǎn)要素的有序流動，這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對于化解當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展中可能出現(xiàn)的矛盾或糾紛，也具有積極的作用。產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基和條件主要是由內(nèi)到外的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在機理上讓當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)在面臨內(nèi)外環(huán)境干擾時能夠擁有發(fā)展的韌性。
韌性主體：家庭、家族、宗族組織的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營
家庭是社會最基本的單位，在產(chǎn)業(yè)經(jīng)營中具有巨大的組織彈性和優(yōu)勢。M村多以家庭成員分工、相互配合的方式從事產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，家庭成員是家庭產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的主體，且在集體勞動中分工協(xié)作。同時，知識技能、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗觀念、人際關(guān)系等無形資源在家庭產(chǎn)業(yè)經(jīng)營中代際傳遞，直接促成了生產(chǎn)經(jīng)營資本的積累。換言之，家庭在產(chǎn)業(yè)經(jīng)營中的分工和資本的代際傳遞中擁有充足的彈性空間。以家庭為單位的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方式使各類生產(chǎn)要素組合成一個高效的有機體，家庭的韌性與民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展高度疊合，產(chǎn)業(yè)家族化較為顯著。
同時，以核心家庭為基礎(chǔ)的家族、宗族等親屬關(guān)系與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營高度融合。在M村，規(guī)模較大的企業(yè)主要由家族控股，親屬成員參與管理活動，形成以血緣關(guān)系為導(dǎo)向的權(quán)利和資源分配方式。這種親屬抱團的家族經(jīng)營模式能夠有效緩解矛盾沖突并形成競爭優(yōu)勢，從主體上保障產(chǎn)業(yè)獲得韌性條件。在散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村社會基層組織中，宗族組織參與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營具有更大的靈活性和開放性，可以及時調(diào)整產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和規(guī)則以適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的變遷，同樣在主體上使產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有堅韌的生命力。以家庭為基礎(chǔ)，由家庭到家族再到宗族，逐漸形成一個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同體，這樣的共同體能夠有效抵御外部風(fēng)險，保障當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展或創(chuàng)新發(fā)展。
韌性載體：外顯內(nèi)隱的文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化
M村支柱性產(chǎn)業(yè)的孵化和成長，別開生面地汲取了民族文化中的商業(yè)特性。以市場需求為導(dǎo)向，在充分考慮散雜居地區(qū)民族文化與自然資源的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)外顯內(nèi)隱的文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，即上述的屠宰業(yè)、草紙業(yè)等民族文化衍生產(chǎn)業(yè)，這既是產(chǎn)業(yè)發(fā)展韌性的一種表征，也是產(chǎn)業(yè)獲得持續(xù)發(fā)展的集中體現(xiàn)，并由此成為這種韌性的主要載體。
此外，散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村自身的價值規(guī)范、民族傳統(tǒng)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、村莊權(quán)威及其形成的權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)等關(guān)鍵性要素，能夠有效地調(diào)控當(dāng)?shù)匾恍┲贫刃耘c社會性資源，最大限度地避免這些資源帶來的風(fēng)險和擾動。M村經(jīng)商人員眾多，主要從事與本民族文化相關(guān)的衍生產(chǎn)業(yè)，在長期生產(chǎn)經(jīng)營中遵循著約定俗成的鄉(xiāng)規(guī)民約、公序良俗、處世價值觀，這些本身就是一種構(gòu)成性秩序，在鄉(xiāng)村形成了相互信任的生成條件與生成邏輯。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，民族文化產(chǎn)業(yè)會經(jīng)歷一定程度的解構(gòu)或重構(gòu)，但這種蘊含民族文化要素的產(chǎn)業(yè)將持續(xù)存在。有研究者認為，散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨人際交往秩序重構(gòu)的再適應(yīng)，應(yīng)當(dāng)拓展村民的信任區(qū)間，將信任逐步從地域情境中解放出來，使特殊主義的人際信任向普遍主義的系統(tǒng)信任轉(zhuǎn)型。也就是說，散雜居地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的傳承和轉(zhuǎn)化既有文化自身要素的維護，也有當(dāng)?shù)貎r值規(guī)范、民族傳統(tǒng)、普遍信任等關(guān)鍵性要素的支撐，從而讓當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展形成獨特的韌性載體，彰顯民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)特色及產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有的頑強生命力與適應(yīng)力。
韌性方式：模糊治理與“三治”體系的運用
M村產(chǎn)業(yè)經(jīng)營主體多是家庭式的小微企業(yè)，在市場經(jīng)營中表現(xiàn)活躍，是村民提高收入和地方政府財政增收的主要渠道，所以當(dāng)?shù)卣膭詈椭С制浒l(fā)展。但企業(yè)的價值取向往往是追求利潤最大化，面對資源和制度安排的限制，最簡便易行的辦法就是“打擦邊球”。M村產(chǎn)業(yè)發(fā)展所選擇的空間重疊，很大程度上是在基本制度框架中采用的不易察覺的隱性發(fā)展策略，這使產(chǎn)業(yè)發(fā)展保持充分的活力。國家以“韌性優(yōu)先”為導(dǎo)向制定政治策略，也讓地方政府和基層組織在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中采取一種“模糊治理術(shù)”，即靈活、機動地緩解鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限的問題。這種模糊治理作為一種關(guān)鍵性要素，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供足夠的彈性制度空間，使其有效應(yīng)對內(nèi)外部的經(jīng)濟發(fā)展限制，從而適應(yīng)復(fù)雜且不斷變化的發(fā)展環(huán)境。
詹姆斯·C.斯科特（James C.Scott）認為：“在他們同其他村民的交易中，存在著特殊的互惠準(zhǔn)則——人們的道德期待。”非正式制度是鄉(xiāng)村彈性治理的內(nèi)生基礎(chǔ)，它能夠形塑村莊文化認同，生產(chǎn)村莊權(quán)威并依托權(quán)威的實踐運作形成一種鄉(xiāng)村利益共同體。這種共同體所遵守的倫理規(guī)范也是維系鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會基礎(chǔ)。黨的十九大報告提出“健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”。鑒于此，要以法治規(guī)范民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的剛性要求，以自治實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的利益最大化，以德治擴大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的彈性空間。M村產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出正式的國家規(guī)范與非正式的鄉(xiāng)村禮俗相融合的現(xiàn)象，正是借助于鄉(xiāng)村“三治”相結(jié)合的治理體系這一關(guān)鍵性要素，產(chǎn)業(yè)發(fā)展促成價值共識和構(gòu)建認同體系，從方式上維系散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的韌性，真正保障民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展或創(chuàng)新發(fā)展
結(jié)語
韌性是一種既柔軟又堅實的武器，是在鄉(xiāng)村振興背景下民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)維系自身持續(xù)發(fā)展或創(chuàng)新發(fā)展的能力。通過對安徽省L鄉(xiāng)M村的實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村振興背景下該村在產(chǎn)業(yè)類型、勞務(wù)用工、產(chǎn)銷合作、經(jīng)營模式等方面形成獨特的韌性，并充分借助當(dāng)?shù)靥囟▓鲇蛑械囊恍╆P(guān)鍵性要素，如關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社會組織、民族文化、治理體系等，保障其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的韌性支撐。散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展韌性的生成是其關(guān)鍵性要素在不斷調(diào)適中呈現(xiàn)的一種階段性結(jié)果。只有順應(yīng)時代發(fā)展潮流，緊緊抓住歷史機遇，不斷創(chuàng)造創(chuàng)新民族鄉(xiāng)村關(guān)鍵性要素，尤其是充分利用散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村獨有的關(guān)鍵性要素，才能助推民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展韌性的不斷增長。
散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的韌性充分激發(fā)了社會活力和創(chuàng)新動力，對民族鄉(xiāng)村實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興意義重大，但在鄉(xiāng)村振興過程中也要注意避免產(chǎn)業(yè)發(fā)展的韌性退化成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“任性”。例如，M村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的打“擦邊球”和模糊治理，雖在一定程度上為產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展提供了可能性，但從長期規(guī)劃和長遠發(fā)展來看，是不利于產(chǎn)業(yè)振興乃至鄉(xiāng)村振興的。同時，那些從事知識和技術(shù)含量較低工作的務(wù)工村民，若長期僅在村內(nèi)勞動力市場流動，難以獲得廣闊的發(fā)展空間。此外，以傳統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的家族、宗族組織，可能會影響基層政權(quán)的有序運行。鑒于此，地方政府在鼓勵和支持散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展韌性的同時，也要充分重視一些關(guān)鍵性要素可能帶來的負面結(jié)果。當(dāng)前必須正確引導(dǎo)民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的韌性，在國家制度、法律允許的范圍內(nèi)，探索鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展韌性生成的現(xiàn)代化路徑，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力，從而推進我國散雜居地區(qū)民族鄉(xiāng)村逐步實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和共同富裕。
(作者湯奪先系安徽大學(xué)社會與政治學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；陳艷系安徽大學(xué)社會與政治學(xué)院碩士生，中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《西北民族研究》2022年第1期）
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