為什么要選取周禮村落作為典型樣本予以研究？那是因?yàn)橹芏Y村落具有鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的類型學(xué)意義。周禮村落，廣義的泛指分布在古周原地區(qū)的村落。周原是指今陜西境內(nèi)，西起汧河左岸，東瀕漆水河，北倚岐山，南至渭河，包括今天風(fēng)翔、岐山、扶風(fēng)、武功四縣大部分和陳倉區(qū)、眉縣、乾縣、永壽三縣一區(qū)的小部分。
周原是西周王朝的發(fā)祥地。周公姬旦制禮作樂、建官立政，奠定了幾千年中華文化優(yōu)良的基礎(chǔ)。周原上的村落社會(huì)深受周文化的熏陶和滋養(yǎng)，村民世世代代耳濡目染禮樂文明。幾千年來默默的守護(hù)和傳承著周文化，周禮村落的文明具有獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化特征，因而研究周禮村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的本初形態(tài)和精神基因具有重要的價(jià)值。
費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》分析中國鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序時(shí)說：鄉(xiāng)土社會(huì)的“秩序可以用禮來維持。禮是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。”費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》多處提到“禮”“禮治”“禮治秩序”“禮俗社會(huì)”，但并未言明“禮”根源何在？對(duì)當(dāng)代周原村落田野調(diào)查，對(duì)村民的文化心理、身份認(rèn)同及文化特征的調(diào)查，追根溯源，探究禮治文化的的本初根源，對(duì)人們重新認(rèn)識(shí)周禮文化特征，進(jìn)而認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的本初形態(tài)和精神基因，具有重要價(jià)值。在當(dāng)代，活化或者激活傳統(tǒng)文化，讓文化適應(yīng)并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展意義重大。以周禮村落（以岐山縣周公廟附近的村落為例）二十年來發(fā)展文化旅游的歷程為個(gè)案進(jìn)行研究，對(duì)于探索傳統(tǒng)文化村落的鄉(xiāng)村振興路徑有很強(qiáng)的典型性。
周禮村落的文化旅游發(fā)展模式
為什么周禮村落的文化旅游２０多年發(fā)展至今不衰？而許許多多的所謂的形形色色的“古鎮(zhèn)”卻曇花一現(xiàn)。周禮村落民俗文化旅游最初發(fā)展始于1997年，當(dāng)時(shí)提出：“吃岐山臊子面，住農(nóng)家院，體驗(yàn)西岐民俗風(fēng)情，領(lǐng)略農(nóng)村田園風(fēng)光”的文化旅游活動(dòng)。為什么會(huì)選擇民俗文化旅游這條發(fā)展路徑？原因有三：一是深厚的周文化底蘊(yùn)；二是毗鄰4A級(jí)周公廟風(fēng)景名勝區(qū)；三是促進(jìn)農(nóng)民增收的經(jīng)濟(jì)原因。根據(jù)2010年《岐山縣志》記載，從（周禮村落）三個(gè)村莊整體的發(fā)展情況來看，旅游接待收入已成為民俗村內(nèi)農(nóng)民增收的主要途徑。2003至2008年是高速發(fā)展的階段，接待戶逐步增長超過300戶，年均收入過8萬元。
周禮村落的民俗文化旅游是：“政府推動(dòng)，文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，即以家庭為市場經(jīng)營主體的發(fā)展模式。政府看到了市場化的契機(jī)，在合適的時(shí)間、地點(diǎn)，做了正確的引導(dǎo)，農(nóng)戶在市場規(guī)律的作用下，自然地融入了市場化的進(jìn)程。這種以家庭為基本單元的經(jīng)營方式，其特點(diǎn)是參與度高、投資風(fēng)險(xiǎn)小、起步快、成本低，20多年的發(fā)展實(shí)踐證明這種以家庭為主體的經(jīng)營模式發(fā)展文化旅游是比較穩(wěn)定、持續(xù)、成功的。
政府最初的指導(dǎo)思想是“先發(fā)展后規(guī)范”，動(dòng)員和調(diào)動(dòng)廣大周禮村落農(nóng)戶的積極性，市場主體迅速發(fā)展壯大。廣大農(nóng)戶不離鄉(xiāng)不離土，就近解決就業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化問題，破解了農(nóng)民增收的全國性難題。另一方面，依托周文化和周公廟風(fēng)景名勝區(qū)發(fā)展的民俗文化旅游又反哺周公廟乃至縣域旅游事業(yè)的發(fā)展。周禮村落周文化民俗旅游發(fā)展起來之后呈現(xiàn)出前來參觀周公廟旅游的游客增多、游客逗留時(shí)間延長、回頭客增多的現(xiàn)象。更重要的意義在于周禮村落發(fā)展文化民俗旅游凝聚了鄉(xiāng)村人氣，避免了人口單向外流、村莊空心化的問題。
對(duì)于傳統(tǒng)文化村落發(fā)展的示范和溢出效應(yīng)
周禮村落是陜西最早發(fā)展民俗旅游的村落。它的發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展產(chǎn)生了巨大的示范帶動(dòng)作用。周禮村落民俗旅游事業(yè)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的20年發(fā)展歷程，使我們看到傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)、農(nóng)耕文化與市場經(jīng)濟(jì)的矛盾和沖突變遷全景。傳統(tǒng)社會(huì)往往以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，現(xiàn)代社會(huì)大多以工業(yè)為背景。在開展民俗文化旅游之前，周禮村落社會(huì)基本上是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)社會(huì)。發(fā)展民俗文化旅游之后，周禮村落由一個(gè)“恥言利”的傳統(tǒng)社會(huì)悄然的向崇尚功利而又返樸歸真的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。周禮村落作為陜西最早開始的民俗旅游業(yè)的村落，初期由政府推動(dòng)、村民主導(dǎo)、家庭經(jīng)營為主，歷經(jīng)20多年的平穩(wěn)發(fā)展，歷久彌新。
今天從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的視角來檢視，周禮村落的民俗旅游發(fā)展得益于一開始就重視產(chǎn)業(yè)興旺；得益于周文化厚重的底蘊(yùn)和村民對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明不懈的堅(jiān)持和追求；得益于政府主導(dǎo)而不包辦，走家庭經(jīng)營，自主管理，村民富裕的鄉(xiāng)村振興之路。趙馥潔教授對(duì)周禮村落以傳統(tǒng)文化旅游進(jìn)行評(píng)介，認(rèn)為隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，周禮村落的文化觀念也發(fā)生著變化，但由于傳統(tǒng)文化在這里（周禮村落）積淀較深，所以人們能夠把由市場經(jīng)濟(jì)形成的利益觀念和由周文化傳承的道德意識(shí)結(jié)合起來，這是對(duì)如何在市場經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之積極作用的有益探索。
李清霞指出：“傳統(tǒng)文化村落承載了更多的歷史文化內(nèi)涵和現(xiàn)代都市人對(duì)鄉(xiāng)村的審美想象，具有長久而鮮活的生命力，傳統(tǒng)文化村落的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然。”[李義平教授指出：我們看到在市場經(jīng)濟(jì)條件下的周禮村落，既有傳承又有變遷的圖景。村民將生活方式、經(jīng)營方式、思維方式與市場經(jīng)濟(jì)融合，探索了傳統(tǒng)文化積淀深厚的鄉(xiāng)村振興之路。
1997年周禮村落在陜西最早開展民俗旅游的原生態(tài)村落。因其首開陜西鄉(xiāng)村民俗文化旅游風(fēng)氣之先，獲得了“陜西民俗旅游第一村”的美譽(yù)。周禮村落傳統(tǒng)文化民俗旅游二十年的發(fā)展，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“示范效應(yīng)”和“溢出效應(yīng)”，禮泉的袁家村和長安的上王村等許多后來發(fā)展起來的民俗村都不避言其受周禮村落“陜西民俗旅游第一村”的啟示。
（作者系西北政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師；中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:鄉(xiāng)村建設(shè)之路）
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