今年7月初，“中華文化講堂”系列活動(dòng)7月1日再次走進(jìn)布魯塞爾，中國農(nóng)村文化著名專家孫君發(fā)表了自己對(duì)于鄉(xiāng)建的感悟，他說，鄉(xiāng)村建設(shè)不僅僅是建房子，還包括生活、生產(chǎn)、土壤改良、生態(tài)平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、品牌、農(nóng)家樂、旅游、金融等系統(tǒng)建設(shè)。
作為北京綠十字創(chuàng)始人，孫君是鄉(xiāng)村建設(shè)領(lǐng)域的公益人物。在中國，還有許許多多像孫君一樣的公益人物。公益進(jìn)村已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，但是，公益如何進(jìn)村？還需要冷靜思考。畢竟鄉(xiāng)村是脆弱的，如果用不恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)入鄉(xiāng)村，有可能會(huì)起到反作用。
一、公益組織進(jìn)入鄉(xiāng)村的兩種方式
在商業(yè)語境下，社會(huì)組織的任何活動(dòng)都是趨利的，而且這種趨利是停留在自我中心層面的。而公益組織進(jìn)入鄉(xiāng)村則是不帶有自我利益的動(dòng)機(jī)，而是出于對(duì)社會(huì)整體發(fā)展的理性考量，做出了一種非商業(yè)化的道德選擇。鄉(xiāng)村恰恰就需要這樣的道德選擇，因?yàn)猷l(xiāng)村在傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化的陰影下已經(jīng)被逼到了邊緣位置，失去了自我修復(fù)的功能，必須通過公益組織的介入才能夠獲得重生。
1多角度跨界整合
公益組織的跨界能力很重要，尤其是介入鄉(xiāng)村的公益組織，缺少跨界能力就無法理解鄉(xiāng)村，更無法重塑鄉(xiāng)村的生機(jī)。因?yàn)猷l(xiāng)村雖小，卻是一個(gè)非常健康單純的空間，任何一點(diǎn)小小的細(xì)節(jié)傷害都會(huì)影響到它的健康。而且，中國地大物博，不同地域的鄉(xiāng)村有著不同的發(fā)展形態(tài)，每個(gè)鄉(xiāng)村都需要一個(gè)獨(dú)特的與眾不同的解決方案，公益組織的跨界能力能夠幫助鄉(xiāng)村構(gòu)建起包含歷史文脈、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、生態(tài)環(huán)境、旅游休閑、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的完整系統(tǒng)的解決方案，這樣才能使得鄉(xiāng)村成為一個(gè)可以與外界進(jìn)行全面的文化、思想、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、機(jī)制對(duì)接的健康經(jīng)濟(jì)體。
案例：北京綠十字生態(tài)文化傳播中心在湖北省襄樊市谷城縣五山鎮(zhèn)堰河村與田河村，與當(dāng)?shù)卣献鳎瑢?shí)施“五山模式”的試點(diǎn)。“五山模式”的核心是，讓農(nóng)民通過改善生態(tài)環(huán)境、發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)得到收益。改變了過去先發(fā)展后治理的模式，實(shí)現(xiàn)了治理與發(fā)展的互相促進(jìn)。“五山模式”得到當(dāng)?shù)卣兔癖姷恼J(rèn)可。這個(gè)組織正是具有文化藝術(shù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)等多領(lǐng)域的跨界能力的公益組織。
2互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)集聚
公益組織的互聯(lián)網(wǎng)集聚能力同樣是非常重要的，尤其在信息社會(huì)，大量的公益行為訴求都可以通過線上組織來實(shí)現(xiàn)，而不一定都要去山村里，那樣增加了公益活動(dòng)的成本，也因?yàn)榇笠?guī)模人員進(jìn)入而影響了鄉(xiāng)村生活，甚至效率還比線上低很多。
案例1：2009年，宜信公司就做過一次較為成功的公益活動(dòng)。宜信通過“宜農(nóng)貸”公益助農(nóng)平臺(tái)在農(nóng)村布局，在“授人以漁”公益理念指引下，愛心人士在平臺(tái)上向貧困農(nóng)婦出借資金，僅僅收取象征性的年化2%利息，而宜信承擔(dān)了平臺(tái)搭建、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等成本，聚集了13.4余萬愛心人士在平臺(tái)上出借，幫扶了1.3萬名貧困地區(qū)的農(nóng)婦獲得了資金支持。宜信這種做法塑造出了公益組織進(jìn)入鄉(xiāng)村的一種新方式。
案例2：2015年9月，騰訊基金會(huì)“為村市集”在微信平臺(tái)正式改版上線，為鄉(xiāng)村搭建了一個(gè)“公平貿(mào)易”平臺(tái)，用“貿(mào)易而非捐助”的方式來幫助鄉(xiāng)村建立起健康的產(chǎn)業(yè)體系。以一種平等、可持續(xù)的公益模式為鄉(xiāng)村搭建起與外界市場進(jìn)行溝通的橋梁，同時(shí)輔以品牌推廣支持和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒介渠道支持，促進(jìn)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
二、公益組織進(jìn)入鄉(xiāng)村的三種效果
1平衡
鄉(xiāng)村公益的價(jià)值在于反哺。作為弱勢(shì)一方，鄉(xiāng)村的發(fā)展缺乏資金，無法形成初期啟動(dòng)的原動(dòng)力。公益力量的介入相對(duì)于給一個(gè)擱淺的小船注入了重新進(jìn)入大海的動(dòng)力，而且這種“力量注入”是非商業(yè)語境下的心甘情愿。
公益組織也是鄉(xiāng)村扶貧中的平衡器，從公益組織和商業(yè)力量的平衡來看，因?yàn)樯虡I(yè)是趨利的，在商業(yè)力量單獨(dú)介入鄉(xiāng)村開發(fā)的過程中，很容易產(chǎn)生用力過度的開發(fā)行為，也容易因此而造成對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系和村民心理的傷害。對(duì)于知識(shí)貧乏的村民來說，很可能會(huì)受到商業(yè)力量的“巧取豪奪”，而公益組織受過良好的專業(yè)培訓(xùn)，能夠及時(shí)避免商業(yè)力量對(duì)村民利益的隱蔽剝奪，從而起到平衡器的作用。
從政府和公益組織之間的平衡來看，政府往往在鄉(xiāng)村發(fā)展的硬件投入上是強(qiáng)項(xiàng)，能夠給鄉(xiāng)村大力修建各種基礎(chǔ)設(shè)施，營造出宜居的環(huán)境。公益力量則擅長在軟件上提升和豐富鄉(xiāng)村的內(nèi)涵。比如公益組織可以舉辦一些戶外親子活動(dòng)、營地教育活動(dòng)、電商培訓(xùn)活動(dòng)、文化藝術(shù)活動(dòng)等。這樣就從多方面給鄉(xiāng)村注入了活力，幫助鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)生態(tài)的落地生根。
2信任
其次，村民也往往更容易對(duì)公益力量產(chǎn)生信任。因?yàn)楣媪α康男袨闇?zhǔn)則是出于善意，而不是出于利益，公益力量在文化屬性上與鄉(xiāng)村具有天然的親和力，因?yàn)猷l(xiāng)村本身也不是完全商業(yè)化的產(chǎn)物，而是基于人與人之間的地緣和親緣關(guān)系而構(gòu)建起來的生活生產(chǎn)空間。
因?yàn)橛辛诵湃危l(xiāng)村更愿意接受公益組織提供的支持。公益力量對(duì)鄉(xiāng)村的支持主要限于智力層面和技術(shù)層面，因?yàn)檫@樣的支持一般不會(huì)涉及太大的物質(zhì)成本，僅僅是人力和智力的付出，比如鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略和路徑的設(shè)計(jì)、業(yè)態(tài)分工、產(chǎn)業(yè)體系重構(gòu)、旅游動(dòng)線、營銷推廣、技能培訓(xùn)等方面，這樣的付出也符合公益組織的承受能力，同時(shí)也具有可持續(xù)性。
3創(chuàng)造
公益組織的另一種功能是服務(wù)于鄉(xiāng)村創(chuàng)客，隨著鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，鄉(xiāng)村創(chuàng)客成為最具創(chuàng)新活力的社會(huì)群體，但是他們一般面臨資金實(shí)力弱和社會(huì)資源缺失的困境。公益組織不僅僅要幫助村民，也要幫助很多進(jìn)入鄉(xiāng)村的創(chuàng)客。通過對(duì)這些創(chuàng)客進(jìn)行商業(yè)輔導(dǎo)和資源聚合，幫助他們實(shí)現(xiàn)自身產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破。
三、公益組織進(jìn)入鄉(xiāng)村的隱憂和解決方案
1重外在，輕內(nèi)涵
公益組織的介入也是鄉(xiāng)村發(fā)展的本質(zhì)要求，鄉(xiāng)村復(fù)興的根本不在于外在形態(tài)的改變，而在于人心的凝聚和人的勞動(dòng)價(jià)值的提升。目前有些公益活動(dòng)進(jìn)入鄉(xiāng)村之后，往往成為一個(gè)宣傳噱頭，宣傳結(jié)束之后，也就沒有更加深刻的內(nèi)涵和深入的行動(dòng)了。
解決方案：公益組織的善入善出正是對(duì)鄉(xiāng)村的尊重和呵護(hù)，而商業(yè)力量的利入利出則無形中會(huì)發(fā)生專業(yè)群體對(duì)非專業(yè)群體的隱性欺騙行為和多底牌群體對(duì)無底牌群體的剝奪行為。在這個(gè)意義上我們需要的不僅僅是鄉(xiāng)村的復(fù)興，更是村民的覺醒和富裕。因?yàn)猷l(xiāng)村的復(fù)興可能帶來兩種結(jié)果，一種是商業(yè)力量介入之后的大發(fā)橫財(cái)，另一種是村民自主覺醒和自己創(chuàng)造的富裕。顯然，公益組織能夠做到的就是避免商業(yè)力量大發(fā)橫財(cái)，而保證商業(yè)、政府和村民三方各得其所、共同富裕。
2松散化、不持續(xù)
當(dāng)然，公益活動(dòng)雖然好，但是其持續(xù)性也是目前的一大困惑。很多公益組織的內(nèi)部團(tuán)隊(duì)非常不穩(wěn)定。畢竟是公益活動(dòng)，難以獲得與商業(yè)活動(dòng)同等水平的報(bào)酬，有的公益活動(dòng)甚至沒有任何報(bào)酬，完全靠自愿，這種組織形態(tài)就很難穩(wěn)定化和常態(tài)化。
解決方案：首先，要充分發(fā)揮年輕人好學(xué)、熱情的優(yōu)勢(shì)，讓年輕人加入進(jìn)來；其次，要做好知識(shí)管理，持續(xù)積累成果，這樣便于對(duì)新加入的年輕人進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)；再次，要做好職業(yè)化隊(duì)伍的建設(shè)，公益活動(dòng)的核心組織者應(yīng)該是職業(yè)化的，他們的工資水平也應(yīng)該與商業(yè)機(jī)構(gòu)的報(bào)酬相當(dāng)，這樣就能夠留住專業(yè)人才；最后，要做好團(tuán)隊(duì)文化和制度的建設(shè)，公益團(tuán)隊(duì)的很多成員都是臨時(shí)的，畢竟沒有什么報(bào)酬，大家無法長期堅(jiān)持，這可以理解，但是人員可以流動(dòng)，團(tuán)隊(duì)文化和制度卻要鞏固起來，這樣才能夠有利于新加入者能夠在良好的文化氛圍和制度體系下進(jìn)行工作，從而避免了效率的低下和磨合成本的增加。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：游學(xué)籌智會(huì)（微信公眾號(hào)）
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