今年7月初，“中華文化講堂”系列活動7月1日再次走進布魯塞爾，中國農(nóng)村文化著名專家孫君發(fā)表了自己對于鄉(xiāng)建的感悟，他說，鄉(xiāng)村建設不僅僅是建房子，還包括生活、生產(chǎn)、土壤改良、生態(tài)平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構、品牌、農(nóng)家樂、旅游、金融等系統(tǒng)建設。
作為北京綠十字創(chuàng)始人，孫君是鄉(xiāng)村建設領域的公益人物。在中國，還有許許多多像孫君一樣的公益人物。公益進村已經(jīng)成為大勢所趨，但是，公益如何進村？還需要冷靜思考。畢竟鄉(xiāng)村是脆弱的，如果用不恰當?shù)姆绞竭M入鄉(xiāng)村，有可能會起到反作用。
一、公益組織進入鄉(xiāng)村的兩種方式
在商業(yè)語境下，社會組織的任何活動都是趨利的，而且這種趨利是停留在自我中心層面的。而公益組織進入鄉(xiāng)村則是不帶有自我利益的動機，而是出于對社會整體發(fā)展的理性考量，做出了一種非商業(yè)化的道德選擇。鄉(xiāng)村恰恰就需要這樣的道德選擇，因為鄉(xiāng)村在傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化的陰影下已經(jīng)被逼到了邊緣位置，失去了自我修復的功能，必須通過公益組織的介入才能夠獲得重生。
1多角度跨界整合
公益組織的跨界能力很重要，尤其是介入鄉(xiāng)村的公益組織，缺少跨界能力就無法理解鄉(xiāng)村，更無法重塑鄉(xiāng)村的生機。因為鄉(xiāng)村雖小，卻是一個非常健康單純的空間，任何一點小小的細節(jié)傷害都會影響到它的健康。而且，中國地大物博，不同地域的鄉(xiāng)村有著不同的發(fā)展形態(tài)，每個鄉(xiāng)村都需要一個獨特的與眾不同的解決方案，公益組織的跨界能力能夠幫助鄉(xiāng)村構建起包含歷史文脈、互聯(lián)網(wǎng)技術、生態(tài)環(huán)境、旅游休閑、產(chǎn)業(yè)升級的完整系統(tǒng)的解決方案，這樣才能使得鄉(xiāng)村成為一個可以與外界進行全面的文化、思想、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、機制對接的健康經(jīng)濟體。
案例：北京綠十字生態(tài)文化傳播中心在湖北省襄樊市谷城縣五山鎮(zhèn)堰河村與田河村，與當?shù)卣献鳎瑢嵤拔迳侥Ｊ健钡脑圏c?！拔迳侥Ｊ健钡暮诵氖牵屴r(nóng)民通過改善生態(tài)環(huán)境、發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)得到收益。改變了過去先發(fā)展后治理的模式，實現(xiàn)了治理與發(fā)展的互相促進。“五山模式”得到當?shù)卣兔癖姷恼J可。這個組織正是具有文化藝術、規(guī)劃設計等多領域的跨界能力的公益組織。
2互聯(lián)網(wǎng)平臺集聚
公益組織的互聯(lián)網(wǎng)集聚能力同樣是非常重要的，尤其在信息社會，大量的公益行為訴求都可以通過線上組織來實現(xiàn)，而不一定都要去山村里，那樣增加了公益活動的成本，也因為大規(guī)模人員進入而影響了鄉(xiāng)村生活，甚至效率還比線上低很多。
案例1：2009年，宜信公司就做過一次較為成功的公益活動。宜信通過“宜農(nóng)貸”公益助農(nóng)平臺在農(nóng)村布局，在“授人以漁”公益理念指引下，愛心人士在平臺上向貧困農(nóng)婦出借資金，僅僅收取象征性的年化2%利息，而宜信承擔了平臺搭建、團隊建設等成本，聚集了13.4余萬愛心人士在平臺上出借，幫扶了1.3萬名貧困地區(qū)的農(nóng)婦獲得了資金支持。宜信這種做法塑造出了公益組織進入鄉(xiāng)村的一種新方式。
案例2：2015年9月，騰訊基金會“為村市集”在微信平臺正式改版上線，為鄉(xiāng)村搭建了一個“公平貿(mào)易”平臺，用“貿(mào)易而非捐助”的方式來幫助鄉(xiāng)村建立起健康的產(chǎn)業(yè)體系。以一種平等、可持續(xù)的公益模式為鄉(xiāng)村搭建起與外界市場進行溝通的橋梁，同時輔以品牌推廣支持和移動互聯(lián)網(wǎng)媒介渠道支持，促進鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
二、公益組織進入鄉(xiāng)村的三種效果
1平衡
鄉(xiāng)村公益的價值在于反哺。作為弱勢一方，鄉(xiāng)村的發(fā)展缺乏資金，無法形成初期啟動的原動力。公益力量的介入相對于給一個擱淺的小船注入了重新進入大海的動力，而且這種“力量注入”是非商業(yè)語境下的心甘情愿。
公益組織也是鄉(xiāng)村扶貧中的平衡器，從公益組織和商業(yè)力量的平衡來看，因為商業(yè)是趨利的，在商業(yè)力量單獨介入鄉(xiāng)村開發(fā)的過程中，很容易產(chǎn)生用力過度的開發(fā)行為，也容易因此而造成對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系和村民心理的傷害。對于知識貧乏的村民來說，很可能會受到商業(yè)力量的“巧取豪奪”，而公益組織受過良好的專業(yè)培訓，能夠及時避免商業(yè)力量對村民利益的隱蔽剝奪，從而起到平衡器的作用。
從政府和公益組織之間的平衡來看，政府往往在鄉(xiāng)村發(fā)展的硬件投入上是強項，能夠給鄉(xiāng)村大力修建各種基礎設施，營造出宜居的環(huán)境。公益力量則擅長在軟件上提升和豐富鄉(xiāng)村的內(nèi)涵。比如公益組織可以舉辦一些戶外親子活動、營地教育活動、電商培訓活動、文化藝術活動等。這樣就從多方面給鄉(xiāng)村注入了活力，幫助鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)生態(tài)的落地生根。
2信任
其次，村民也往往更容易對公益力量產(chǎn)生信任。因為公益力量的行為準則是出于善意，而不是出于利益，公益力量在文化屬性上與鄉(xiāng)村具有天然的親和力，因為鄉(xiāng)村本身也不是完全商業(yè)化的產(chǎn)物，而是基于人與人之間的地緣和親緣關系而構建起來的生活生產(chǎn)空間。
因為有了信任，鄉(xiāng)村更愿意接受公益組織提供的支持。公益力量對鄉(xiāng)村的支持主要限于智力層面和技術層面，因為這樣的支持一般不會涉及太大的物質(zhì)成本，僅僅是人力和智力的付出，比如鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略和路徑的設計、業(yè)態(tài)分工、產(chǎn)業(yè)體系重構、旅游動線、營銷推廣、技能培訓等方面，這樣的付出也符合公益組織的承受能力，同時也具有可持續(xù)性。
3創(chuàng)造
公益組織的另一種功能是服務于鄉(xiāng)村創(chuàng)客，隨著鄉(xiāng)建運動的發(fā)展，鄉(xiāng)村創(chuàng)客成為最具創(chuàng)新活力的社會群體，但是他們一般面臨資金實力弱和社會資源缺失的困境。公益組織不僅僅要幫助村民，也要幫助很多進入鄉(xiāng)村的創(chuàng)客。通過對這些創(chuàng)客進行商業(yè)輔導和資源聚合，幫助他們實現(xiàn)自身產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破。
三、公益組織進入鄉(xiāng)村的隱憂和解決方案
1重外在，輕內(nèi)涵
公益組織的介入也是鄉(xiāng)村發(fā)展的本質(zhì)要求，鄉(xiāng)村復興的根本不在于外在形態(tài)的改變，而在于人心的凝聚和人的勞動價值的提升。目前有些公益活動進入鄉(xiāng)村之后，往往成為一個宣傳噱頭，宣傳結(jié)束之后，也就沒有更加深刻的內(nèi)涵和深入的行動了。
解決方案：公益組織的善入善出正是對鄉(xiāng)村的尊重和呵護，而商業(yè)力量的利入利出則無形中會發(fā)生專業(yè)群體對非專業(yè)群體的隱性欺騙行為和多底牌群體對無底牌群體的剝奪行為。在這個意義上我們需要的不僅僅是鄉(xiāng)村的復興，更是村民的覺醒和富裕。因為鄉(xiāng)村的復興可能帶來兩種結(jié)果，一種是商業(yè)力量介入之后的大發(fā)橫財，另一種是村民自主覺醒和自己創(chuàng)造的富裕。顯然，公益組織能夠做到的就是避免商業(yè)力量大發(fā)橫財，而保證商業(yè)、政府和村民三方各得其所、共同富裕。
2松散化、不持續(xù)
當然，公益活動雖然好，但是其持續(xù)性也是目前的一大困惑。很多公益組織的內(nèi)部團隊非常不穩(wěn)定。畢竟是公益活動，難以獲得與商業(yè)活動同等水平的報酬，有的公益活動甚至沒有任何報酬，完全靠自愿，這種組織形態(tài)就很難穩(wěn)定化和常態(tài)化。
解決方案：首先，要充分發(fā)揮年輕人好學、熱情的優(yōu)勢，讓年輕人加入進來；其次，要做好知識管理，持續(xù)積累成果，這樣便于對新加入的年輕人進行專業(yè)培訓；再次，要做好職業(yè)化隊伍的建設，公益活動的核心組織者應該是職業(yè)化的，他們的工資水平也應該與商業(yè)機構的報酬相當，這樣就能夠留住專業(yè)人才；最后，要做好團隊文化和制度的建設，公益團隊的很多成員都是臨時的，畢竟沒有什么報酬，大家無法長期堅持，這可以理解，但是人員可以流動，團隊文化和制度卻要鞏固起來，這樣才能夠有利于新加入者能夠在良好的文化氛圍和制度體系下進行工作，從而避免了效率的低下和磨合成本的增加。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：游學籌智會（微信公眾號）
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