一、引言：“后……”的話語模式
在對現(xiàn)代性的反思中，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的話語模式，即“后……”。其中，“后現(xiàn)代主義”應(yīng)該是影響最為深刻的一個概念。這一概念的認(rèn)識論意義在于：它對現(xiàn)代性“基礎(chǔ)”與“中心”兩大核心內(nèi)容進(jìn)行了批判與質(zhì)疑，即在后現(xiàn)代主義的語境下，“基礎(chǔ)”與“中心”被無情地消解了。筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)村的“后生產(chǎn)主義”這一話語模式，無論是從形式還是內(nèi)容上看，都深深烙上了“后現(xiàn)代主義”的印記。這是因?yàn)?，通過“后……”的話語模式，“后生產(chǎn)主義”質(zhì)疑了“生產(chǎn)主義”時代鄉(xiāng)村的一個基礎(chǔ)性或者說中心性的功能——生產(chǎn)。在“后生產(chǎn)主義”的語境下，“生產(chǎn)”是鄉(xiāng)村的功能之一，但并不一定是鄉(xiāng)村基礎(chǔ)性或中心性的功能。
二、后生產(chǎn)主義鄉(xiāng)村：西方文獻(xiàn)考察
在西方的文獻(xiàn)中，關(guān)于后生產(chǎn)主義鄉(xiāng)村的研究，主要集中在以下三個方面：
第一，鄉(xiāng)村“后生產(chǎn)主義”的概念化。在20世紀(jì)90年代，“后生產(chǎn)主義”是被鄉(xiāng)村地理學(xué)家們普遍使用的一個概念。這個概念力圖解釋當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展與變化的趨勢，并使之理論化。這一理論認(rèn)為，農(nóng)業(yè)的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι鷳B(tài)系統(tǒng)服務(wù)與文化景觀保護(hù)等社會需要的滿足，因此，它挑戰(zhàn)了“生產(chǎn)主義”。這是因?yàn)樯a(chǎn)主義是指高投入、高產(chǎn)量的集約型農(nóng)業(yè)，而后生產(chǎn)主義則是一種對環(huán)境更友好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法，它不以高產(chǎn)量為前提；而且農(nóng)民可能會尋求土地、資源的非農(nóng)使用以補(bǔ)充其收入的損失。因此，相對于生產(chǎn)主義，后生產(chǎn)主義意味著“從一種模式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N模式”。
第二，后生產(chǎn)主義鄉(xiāng)村的驅(qū)動因素。（1）20世紀(jì)80年代中期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中糧食與纖維產(chǎn)品的大量盈余，以及社會對舒適價值的需求往往比對糧食和纖維產(chǎn)品的需求增加得更多，這是驅(qū)動因素之一；（2）20世紀(jì)80年代中期，城市中產(chǎn)階級由于生活方式、崇尚自然和安全等原因而產(chǎn)生的“由城市向鄉(xiāng)村的遷移”，是形成后生產(chǎn)主義鄉(xiāng)村的中心動力；（3）20世紀(jì)80年代中期，生產(chǎn)主義鄉(xiāng)村在指導(dǎo)思想、環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等方面越來越受到各個國家和非國家行為體的質(zhì)疑；（4）后生產(chǎn)主義鄉(xiāng)村模式的出現(xiàn)與“新型農(nóng)業(yè)技術(shù)”的使用也密切相關(guān)。
第三，后生產(chǎn)主義鄉(xiāng)村的特征。代表性的觀點(diǎn)有：（1）認(rèn)為，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從集約式轉(zhuǎn)向粗放式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從集中走向分散，農(nóng)業(yè)經(jīng)營從專業(yè)化趨向多樣化；（2）提出后生產(chǎn)主義的“五類特征”：農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)從強(qiáng)調(diào)數(shù)量轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)質(zhì)量；農(nóng)地經(jīng)營方式由單一性趨向于多樣化及勞動力就業(yè)途徑向非農(nóng)化的多元拓展；農(nóng)業(yè)環(huán)境政策促成粗放式耕作方式轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)農(nóng)場經(jīng)營；生產(chǎn)形態(tài)從集中趨向分散；政府在生態(tài)環(huán)境治理及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)上進(jìn)行政策重構(gòu)。
三、中國鄉(xiāng)村發(fā)展的功能轉(zhuǎn)型
第一，傳統(tǒng)“生產(chǎn)主義”的鄉(xiāng)村功能?！班l(xiāng)村功能”是指，鄉(xiāng)村為了滿足其居民需求所提供的各類服務(wù)的總稱。從不同的角度看，鄉(xiāng)村功能涉及居民生產(chǎn)、生活與交往的許多方面。而傳統(tǒng)的生產(chǎn)主義鄉(xiāng)村的功能，是指在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村中，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為核心展開的村莊生產(chǎn)、生活與交往三個層面交織在一起的村莊活動。改革開放以來，中國鄉(xiāng)村的結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，隨之而來的就是鄉(xiāng)村功能的變化。
第二，傳統(tǒng)生產(chǎn)主義鄉(xiāng)村功能的解構(gòu)。結(jié)構(gòu)決定著功能，所以鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)、人口與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化才導(dǎo)致了鄉(xiāng)村功能的解構(gòu)。（1）從歷史上看，中國鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)的變化是一個自然而漫長的過程，因?yàn)猷l(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)是基于生產(chǎn)主義功能而自然與長期選擇的結(jié)果。而改革開放以來快速的社會變革，帶來了中國鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)的變化。這一結(jié)構(gòu)變化主要表現(xiàn)在兩個方面：一是在大城市周邊地區(qū)，城市要素向鄉(xiāng)村滲透和延伸，鄉(xiāng)村空間呈現(xiàn)出急劇收縮的態(tài)勢；二是在遠(yuǎn)離大城市的地區(qū)，村落居住空間表現(xiàn)出沿公路線“線狀聚集”的形態(tài)。（2）中國鄉(xiāng)村人口與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化主要表現(xiàn)為：鄉(xiāng)村人口向城市單向轉(zhuǎn)移；鄉(xiāng)村大量中青年人口、高素質(zhì)人口向城市轉(zhuǎn)移；鄉(xiāng)村勞動力大量流失產(chǎn)生了“留守兒童”等鄉(xiāng)村問題；鄉(xiāng)村大量青年人口流失對區(qū)域糧食生產(chǎn)以及農(nóng)村種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整帶來負(fù)面影響；鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化中，農(nóng)村工業(yè)化是一股不可忽視的力量。
因此，在中國鄉(xiāng)村尤其是發(fā)達(dá)地區(qū)鄉(xiāng)村，空間結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化都在消解著生產(chǎn)主義的鄉(xiāng)村功能。
第三，鄉(xiāng)村功能的轉(zhuǎn)型。在傳統(tǒng)社會，城鄉(xiāng)之間雖然在功能上形成互補(bǔ)性，但兩者之間基本上還處于“弱連接”狀態(tài)。傳統(tǒng)的村莊，以散點(diǎn)狀與中心鎮(zhèn)形成弱連接，以此方式鄉(xiāng)村逐漸與城市形成弱連接。而現(xiàn)代工業(yè)社會卻完全解構(gòu)了這種城鄉(xiāng)間的“弱連接”，轉(zhuǎn)而建立起了城鄉(xiāng)間的“強(qiáng)連接”，這既體現(xiàn)在道路交通的“硬鏈接”上，也體現(xiàn)在市場與資源的“軟鏈接”上，尤其是在信息技術(shù)時代，互聯(lián)網(wǎng)與移動通訊技術(shù)的發(fā)展更是強(qiáng)化了城鄉(xiāng)之間的“強(qiáng)鏈接”。
在城鄉(xiāng)“強(qiáng)鏈接”方式下，城市與鄉(xiāng)村都不得不向?qū)Ψ介_放。當(dāng)城市化發(fā)展到較高階段后，伴隨著“逆城市化”現(xiàn)象的產(chǎn)生，鄉(xiāng)村中的“三農(nóng)”要素就有可能獲得活化流動與重新分工組合，從而會形成“三農(nóng)”的多元價值匹配。這樣，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不一定是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民；農(nóng)業(yè)也不僅僅是傳統(tǒng)的種植業(yè)，而是可以與二產(chǎn)和三產(chǎn)進(jìn)一步結(jié)合從而衍生出新業(yè)態(tài)；鄉(xiāng)村也將超越傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村概念，成為城鄉(xiāng)連續(xù)譜中不可或缺的、低密度的、具有獨(dú)特文化與景觀價值的人居形態(tài)。
四、后生產(chǎn)主義鄉(xiāng)村的新功能
第一，極具“地方感”的“農(nóng)耕文化”的功能。在中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代急劇轉(zhuǎn)型中，城市社會以極其強(qiáng)勁的力量復(fù)制與模仿了西方的工業(yè)化與現(xiàn)代化，從而出現(xiàn)了社會的高度格式化與同質(zhì)化。在這一背景下，農(nóng)耕文化的“地域性”對于重建中國社會的“地方感”，具有極其重要的價值。這是因?yàn)椋袊l(xiāng)村農(nóng)耕文明發(fā)展出一整套生活倫理、人生意義與社會道德的知識體系；在城市化快速發(fā)展的背景下，鄉(xiāng)土性、地方感及農(nóng)耕文明的個性化等文化價值，具有有效“對沖”現(xiàn)代社會高度標(biāo)準(zhǔn)化、格式化與同質(zhì)化的新型功能。
第二，“生活、生態(tài)、生產(chǎn)”兼具的鄉(xiāng)村功能。（1）西方的“鄉(xiāng)村紳士化”被認(rèn)為是重新發(fā)現(xiàn)“鄉(xiāng)村生活”的一個契機(jī)，而與西方世界“鄉(xiāng)村紳士化”具有異曲同工之妙的，就是中國的“新上山下鄉(xiāng)運(yùn)動”或稱“新回鄉(xiāng)運(yùn)動”，因?yàn)檫@兩者都意味著回歸鄉(xiāng)村可能是未來人類生活的一個趨勢。（2）“綠水青山就是金山銀山”這一樸素的論斷充分表達(dá)了鄉(xiāng)村的生態(tài)功能，也道出了鄉(xiāng)村的生態(tài)功能是其它功能的核心。（3）鄉(xiāng)村生產(chǎn)功能的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該是在“生態(tài)優(yōu)先”的理念下，發(fā)展具有觀賞與文化傳承價值的農(nóng)耕文化，或者發(fā)展具有“環(huán)境低沖擊力”的二三產(chǎn)業(yè)。
第三，“鄉(xiāng)村性”向城市“反向輸出”的功能。一方面，“鄉(xiāng)村性”在城市時代具有消費(fèi)功能，這一消費(fèi)功能主要表現(xiàn)為：鄉(xiāng)村空間的消費(fèi)性、鄉(xiāng)村“軟景觀”的消費(fèi)性、鄉(xiāng)村獨(dú)特“地域景觀”的消費(fèi)性。另一方面，通過“鄉(xiāng)村性”符號化，可以實(shí)現(xiàn)后生產(chǎn)主義鄉(xiāng)村的多種功能。“鄉(xiāng)村性”的符號化是指，把長期潛移默化在游客腦海中形成的、關(guān)于鄉(xiāng)村的心理圖像，通過抽象的方式轉(zhuǎn)化成一種“文化符號”。在這一文化符號的指導(dǎo)下，再把鄉(xiāng)村的心理圖像通過實(shí)體性的鄉(xiāng)村表征反映出來。鄉(xiāng)村性的符號化，在中國鄉(xiāng)村建設(shè)中已有比較成功的案例，即南京市高淳區(qū)被稱為“國際慢城”的椏溪鎮(zhèn)。
總而言之，后生產(chǎn)主義鄉(xiāng)村，不論是作為引入的一個學(xué)術(shù)概念，或者是作為鄉(xiāng)村發(fā)展的一種范式，還是作為鄉(xiāng)村功能轉(zhuǎn)型的一種趨勢，都是我們思考中國“鄉(xiāng)村振興”實(shí)踐的一個理論視角。
作者單位：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《中國農(nóng)村觀察》2018年第5期 微信公眾號（原創(chuàng)）
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