“氣”在農(nóng)民的日常生活中具有豐富的內(nèi)涵和意義，它是人們交互作用的結(jié)果，只有發(fā)生碰撞和摩擦，“氣”才會(huì)產(chǎn)生。不同的對(duì)象之間會(huì)產(chǎn)生不同類型的“氣”，不同情境中的相互作用也會(huì)有截然不同的“氣”。根據(jù)陳柏峰的理解，“氣”是人們?cè)诖迩f生活中，未能達(dá)到期待的常識(shí)性正義衡平感時(shí)，針對(duì)相關(guān)人和事所生發(fā)的一種激烈情感，“出氣”是達(dá)致平衡的最直接的方式。但是能否出氣，出氣的方式、時(shí)機(jī)，乃至出氣的對(duì)象，都不以當(dāng)事人的個(gè)性和脾性為轉(zhuǎn)移，而是由深層的村莊因素所決定。這里涉及村莊中“氣”的救濟(jì)機(jī)制問(wèn)題，即“氣”作為一種激越的情緒和情感，無(wú)論是淤積內(nèi)心還是釋放出來(lái)，都需要相應(yīng)的救濟(jì)，否則會(huì)使當(dāng)事人及其所處社會(huì)關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題。
村莊中的“氣”，一般產(chǎn)生于村民之間的密集交往。這種“氣”的程度和救濟(jì)機(jī)制視村莊的預(yù)期長(zhǎng)短而論。隨著農(nóng)村社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，村莊的預(yù)期逐步縮短，村莊中的“氣”及其救濟(jì)機(jī)制也在變化。
一
“氣”是村民在村莊生活、生產(chǎn)和交往中，產(chǎn)生并積蘊(yùn)于內(nèi)心的一種負(fù)面情緒和激烈情感。無(wú)論是對(duì)于負(fù)“氣”之人，還是村莊社會(huì)關(guān)系，都是一種極大的心理負(fù)擔(dān)，需要平衡，更需要排遣。除了當(dāng)事人直接把“氣”往對(duì)方身上撒之外，村莊還有其他的對(duì)有“氣”之人的救濟(jì)渠道。
村莊作為倫理與功能共同體，它在各方面都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)期性。人們計(jì)較的不只是一時(shí)的利害得失，還有長(zhǎng)遠(yuǎn)的、子孫后代的榮耀和面子。與錙銖必較、睚眥必報(bào)相比，村民更在乎光宗耀祖和蔭庇后世。因此，農(nóng)民便將眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)，將心胸放得更開(kāi)闊，把今天受到的“氣”放到明天去出。人們因?yàn)橛兄鴮?duì)未來(lái)的穩(wěn)定預(yù)期，就不一定要爭(zhēng)口硬氣，及時(shí)出氣，而是韜光養(yǎng)晦、積蓄力量、尋找時(shí)機(jī)，等待將來(lái)某個(gè)時(shí)候再把“氣”撒出來(lái)。所以，在“氣”未出胸口之前，人們一般不會(huì)將“氣”銜在嘴邊，更不會(huì)慪氣，也不會(huì)影響交往。
村莊里的“氣”，是因生活中的小事引起的，一般不會(huì)猛烈爆發(fā)，也不會(huì)得理不饒人地釋放。村莊預(yù)期的長(zhǎng)短，是“氣”的救濟(jì)機(jī)制的基礎(chǔ)。預(yù)期越長(zhǎng)，人們相互間接觸越多，各種各樣生氣的機(jī)會(huì)和事情也就越多，但是長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)期使人們的氣度增大，生的“氣”很小，不會(huì)無(wú)限放大，出的氣也不會(huì)是惡氣。同時(shí)，長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)期的“氣”不會(huì)尋找和苛求一時(shí)一地的短期釋放，很少有氣不過(guò)來(lái)的時(shí)候，絕少有硬氣的存在。此時(shí)的“氣”可以放在彼時(shí)出，今生的“氣”可以來(lái)世出?？傊皻狻笔且欢ǖ贸龅?，只是出氣的時(shí)間可以置換。
在預(yù)期長(zhǎng)遠(yuǎn)的村莊，除了出氣時(shí)間可以置換之外，“氣”所針對(duì)的對(duì)象也可以轉(zhuǎn)移，即在此事上受了“氣”，可以在彼事上出氣，或者在其他方面爭(zhēng)了“氣”。這與村莊的面子競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)道理，在某個(gè)事情上丟了“面子”，而可以在其他的事情上爭(zhēng)回面子，而不是將“氣”、面子吊死在一棵樹(shù)上。所以，村莊生活中人們一般不屑于長(zhǎng)久地糾纏于某一件事情，不會(huì)在某一件事上慪氣，而是退一步海闊天空。生活還要繼續(xù)，交往回歸正常，而不會(huì)為了逞一時(shí)之“氣”將關(guān)系鬧僵。退出某一件事情的爭(zhēng)氣和斗氣，人們完全可以在其他事情上爭(zhēng)氣和出氣。
“氣”的對(duì)象的轉(zhuǎn)移，也可以獲得一種完整的“常識(shí)性正義衡平感”。用湘南的話來(lái)說(shuō)，就是“有‘米’篩的沒(méi)‘米篩’，有‘米篩’的沒(méi)‘米’篩”：人家有米你沒(méi)米，你很“氣”，但是人家沒(méi)有米篩而你有，于是你就“出了氣”。這就是“氣”物的轉(zhuǎn)移，有了這個(gè)轉(zhuǎn)移，人們的心態(tài)就平衡了，不會(huì)去鬧出亂子。
另外，個(gè)體的“氣”還可以通過(guò)轉(zhuǎn)移為公共的“氣”而得到消解，亦即經(jīng)由密集的公共生活將個(gè)體私人的“氣”給排遣掉：一方面表現(xiàn)為在公共場(chǎng)合“看人家的笑話”，即通過(guò)在編織或散布對(duì)方的不利言行、私密事情而達(dá)到“解氣”的目的；另一方面，密集的公共生活本身就是排遣、宣泄的最佳場(chǎng)所，通過(guò)在公共空間發(fā)泄、吐露，也能夠消消氣。
二
因?yàn)榇迩f生活具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的預(yù)期，村莊的“氣”也就有了時(shí)間“置換”和目標(biāo)“轉(zhuǎn)移”兩套救濟(jì)機(jī)制，也就使得“氣”有了釋放和排遣的渠道和條件，化解人們的不滿情緒和過(guò)于激烈的情感，使村莊社會(huì)關(guān)系在一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程中達(dá)致常識(shí)性正義衡平。但是，當(dāng)村莊的預(yù)期縮短之后，村莊“氣”的救濟(jì)機(jī)制又會(huì)如何變化？
熟人社會(huì)中的人情具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的預(yù)期，它將已有的“關(guān)系”延續(xù)和強(qiáng)化下去，使村莊具有人情味，并通過(guò)人情往來(lái)凝結(jié)成一個(gè)緊密的倫理與功能共同體，滿足人們社會(huì)性、倫理性和功能性的需求。而當(dāng)人們對(duì)村莊的預(yù)期變得越來(lái)越短之后，更多的人不再講人情，不再講面子，不擇手段的風(fēng)氣在村莊內(nèi)部迅速蔓延。每個(gè)人都依據(jù)將自己利益最大化的原則與他人交往，而不再顧及以往的人情、交情乃至親情，什么事情都是一次結(jié)算。這樣，村莊的人情味越來(lái)越淡：一方面，在村莊中無(wú)利可圖的人，就不與之交往，因此村莊的交往被利益算計(jì)稀釋，迅速減少，表現(xiàn)為串門的少了，公共生活少了；另一方面，有利可圖的則利益紛爭(zhēng)漸長(zhǎng)，村民之間分利必爭(zhēng)，在利害面前絕不手軟，耍盡陰謀。
于是，人們的“氣”就越來(lái)越大，越來(lái)越難以通過(guò)傳統(tǒng)的釋放方式得以排遣和稀釋。村莊預(yù)期縮短，時(shí)間不再是人們考慮的因素，因此時(shí)間的置換變得不太現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在的“氣”必須現(xiàn)在發(fā)泄，當(dāng)下解決，不能延后，否則會(huì)被認(rèn)為丟“面子”，是軟弱的表現(xiàn)。這樣，村莊的“氣”就成了即時(shí)的氣，成了不能“置換”的氣。
同時(shí)，“氣”的對(duì)象也不再輕易“轉(zhuǎn)移”，在什么樣的人、什么樣的事上受了“氣”，就必須在他們身上出氣、撒氣，氣要一對(duì)一的對(duì)應(yīng)起來(lái)，不能有偏頗，不能轉(zhuǎn)移到另外的事物上去。只有這樣，“氣”才出得順當(dāng)，出得理直氣壯，才能達(dá)到常識(shí)性正義衡平，心態(tài)才會(huì)緩和。
“氣”的救濟(jì)機(jī)制完全更換了“氣”的面孔，以前出的是細(xì)小、瑣碎、柔和的“氣”，現(xiàn)在整個(gè)的變成了硬氣，每個(gè)人都不舍晝夜、不惜血本地要給自己出口硬氣，真正的成了“樹(shù)活一張皮，人爭(zhēng)一口氣”。就為這一口氣可以犧牲整個(gè)村莊，如請(qǐng)混混進(jìn)村解決“氣”的問(wèn)題，破壞村莊交往規(guī)則。
當(dāng)村莊“氣”的救濟(jì)機(jī)制更迭之后，“氣”的釋放方式也隨之變更。原先“出氣”講究的是“事理”，與個(gè)體所依存的力量、勢(shì)力沒(méi)多大的關(guān)系，如今為了達(dá)到常識(shí)性的正義衡平感，釋放“氣”的方式首要的就是“身體暴力”，就是各自力量的對(duì)比，力量大的容易出氣，容易獲得正義衡平感，而力量弱小者則只能啞巴吃黃連，或者用更激烈的暴力方式解決自己的“正義”問(wèn)題。
三
村莊中“氣”的救濟(jì)機(jī)制的變更，背后所展示的是一個(gè)遭遇巨變的鄉(xiāng)土社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)的內(nèi)在邏輯正被自由市場(chǎng)、人口大規(guī)模流動(dòng)所侵蝕，鄉(xiāng)土邏輯被其他的交往和行為邏輯取代。村莊預(yù)期縮短的一個(gè)重要表現(xiàn)就是村莊價(jià)值生產(chǎn)體系的解體，人們可以隨便逃離村莊，用不著在乎村莊的評(píng)價(jià)，可以完全退出村莊的面子競(jìng)爭(zhēng)。利益才是人們追逐的對(duì)象，為此可以不惜一切代價(jià)。
通過(guò)對(duì)村莊中“氣”的解析，我們認(rèn)為，在村莊社會(huì)急劇變遷，而且此過(guò)程不可逆的當(dāng)前，為了緩解因“氣”造成的對(duì)個(gè)體和社會(huì)的災(zāi)難性后果，一方面應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)家權(quán)力對(duì)村莊的介入，整合村莊秩序，為人們的生活創(chuàng)造良好和諧的環(huán)境氛圍。另一方面則應(yīng)針對(duì)在這一變遷過(guò)程中極易遭受傷害的人群，給予他們應(yīng)有的救濟(jì)，給他們一個(gè)能夠較好出氣的場(chǎng)合和渠道，減少他們?cè)谧冞w過(guò)程中的陣痛。可以通過(guò)加強(qiáng)農(nóng)村的文化和價(jià)值建設(shè)，在一定程度上扭轉(zhuǎn)農(nóng)村的邊緣化地位，增加農(nóng)民在主觀方面的福利。
（作者系華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心專職研究員；中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：新鄉(xiāng)土微信公眾號(hào)）
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