實踐是檢驗真理的唯一標準針對兩個凡是提出的，這是以一個絕對化命題駁倒另一個絕對化命題，容易誤導(dǎo)了人們的認識。為了讓實踐是檢驗真理的唯一標準的這個命題不給人們的認識造成誤導(dǎo)，中國哲學(xué)界把這里唯一定義為最終、根本的意思。但是這只是在哲學(xué)界形成了共識，而在其他領(lǐng)域人們還是把唯一就是理解僅此只有的唯一，而不是從最終意義上講的唯一，可以說現(xiàn)實中99%人都是把唯一作為僅此只有的唯一理解，而不是作為最終極意義的唯一理解。如果把實踐是檢驗真理的唯一標準的唯一理解為僅僅一個的唯一，那么實踐是檢驗真理的唯一標準是非常荒謬的。因此，實踐只是檢驗真理的最終標準，真理也可以成為檢驗新認識是否屬于真理的標準。
一、什么是真理
真理是人對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，不依賴于人和人類的主觀意志。所以不論人們在認識事物的時候可能有多少種認識，都只有符合客觀實際的認識才是真理。人類的認識按其本性來說能夠正確認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。但是任何真理都有其相對性，不是放之四海而皆準真理，人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是有限的。從認識的廣度來看，任何真理性認識都是對整個客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍內(nèi)的正確反映；從認識的深度來看，任何真理性的認識也只是對特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映。
人們對客觀世界的認識是一個循序漸進的過程。現(xiàn)在人們在自然科學(xué)方面在一些規(guī)律方面形成了共識，承認自然科學(xué)是真理。但是人們在社會科學(xué)方面還很難形成共識，就是在經(jīng)濟學(xué)方面都很難形成共識，很多人甚至認為經(jīng)濟發(fā)展沒有規(guī)律。其實自然科學(xué)和社會科學(xué)都是一樣，其運行都有其客觀規(guī)律，只是人們對自然規(guī)律認識水平高一些，認識到了很多規(guī)律，而人們對經(jīng)濟規(guī)律認識水平低一些，對經(jīng)濟規(guī)律認識還沒有達到真理水平。在近代以前對自然的認識也非常落后，在哥白尼以前都是以為地球是宇宙的中心，在伽利略以前都以為越重的物體下落越快，到了牛頓才真正形成現(xiàn)代物理學(xué)體系，到了愛因斯坦才是講建立一個既適用于宏觀世界也適合于微觀世界的相對論。經(jīng)濟學(xué)從亞當斯密開始，通過200多年發(fā)展，也基本上形成了西方經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)兩大體系，在西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)部有分成了很多流派，人們在經(jīng)濟學(xué)還沒有形成共識，主要認識水平低，并不是經(jīng)濟發(fā)展沒有規(guī)律。因此，我對西方經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)各個缺乏共識理論都進行了再研究，對個人利益最大化規(guī)律、需求規(guī)律、價值規(guī)律、現(xiàn)代貨幣流通規(guī)律進行重新定義，對壟斷、外部性、信息不對稱等理論重新進行了梳理，從而歸納總結(jié)建立統(tǒng)一西方經(jīng)濟學(xué)的各個流派、宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)新經(jīng)濟學(xué)——共贏經(jīng)濟學(xué)。共贏經(jīng)濟學(xué)對各個經(jīng)濟規(guī)律的定義準確，至今為止還沒有人能夠就這些新表述的經(jīng)濟規(guī)律提出反例，可以暫時認定為真理。
二、實踐是檢驗真理的最終標準
實踐是檢驗真理的最終標準就是說人類的認識歸根到底都必須經(jīng)過實踐的檢驗，一切正確的認識終將被實踐肯定，一切錯誤的認識終將被實踐推翻。同時實踐檢驗真理又是一個漸進的過程，每一個歷史階段的實踐不能完全證實或駁倒所在時代提出的一切學(xué)說，已被實踐所證實的某種正確認識，也要繼續(xù)接受實踐的檢驗。就是說通過實踐檢驗只要有一個反例，那么就能否定一個理論，如果沒有反例就可以暫時認定為真理，如果將來出現(xiàn)而來反例，那么就不是真理了。比如以前物理學(xué)界都認為牛頓力學(xué)是普遍使用的真理，但是隨著對微觀世界了解，發(fā)現(xiàn)牛頓力學(xué)不適合于微觀和高速（光速和接近光速）世界。通過重新限定牛頓力學(xué)適用范圍后，在適用范圍內(nèi)，牛頓力學(xué)仍然是真理。實踐是檢驗真理的最終標準，那么我們又如何用實踐檢驗真理呢？
1、通過觀察發(fā)現(xiàn)檢驗真理
通過對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，提煉真理和檢驗真理的最常用的手段，過去大多數(shù)時候都是通過觀察自然現(xiàn)象，再通過思考歸納總結(jié)。比如日心說提出就是哥白尼通過對星體運動長期觀察，再總結(jié)出來結(jié)果。哥白尼的觀察不到發(fā)現(xiàn)了太陽、地球運行規(guī)律，還檢驗出了地心說不是真理。開普勒定律是開普勒發(fā)現(xiàn)的關(guān)于行星運動的定律，開普勒能夠發(fā)現(xiàn)開普勒定律也得益于他的老師著名的丹麥天文學(xué)家第谷·布拉赫所觀察與收集的，非常精確的天文資料。
2、通過試驗（實驗）發(fā)現(xiàn)檢驗真理
試驗、實驗是自然科學(xué)中發(fā)現(xiàn)檢驗真理的方法。試驗是為了察看某事的結(jié)果或某物的性能而從事某種活動，試驗一般是發(fā)現(xiàn)真理方法。比如愛迪生為了找到適合用于燈泡的材料試驗了幾萬次，最后發(fā)現(xiàn)炭纖維是制作燈絲最好材料。實驗是為了檢驗?zāi)撤N科學(xué)理論或假設(shè)而進行某種操作或從事某種活動。實驗是檢驗真理的重要方法。我們在物理化學(xué)教學(xué)中，會做各種實驗，以驗證各種理論是正確。比如：用氣體通過石灰水驗證化學(xué)反應(yīng)中產(chǎn)生的氣體含有了二氧化碳。
3、通過試點發(fā)現(xiàn)檢驗真理
試點是檢驗社會科學(xué)中檢驗真理的重要方法，特別是檢驗改革理論政策的重要方法。比如改革開放以來，安徽、四川用自身做試點證明了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的正確可行，深圳、珠海等城市同樣以自身做試點證明了中國特色社會主義市場經(jīng)濟理論的先進強大，從而讓改革開放惠及神州大地。
三、真理也是檢驗真理的重要標準
用真理檢驗真理就是用規(guī)律、定律、公理、定理等現(xiàn)有公認的真理檢驗人們的新認識是否屬于真理。真理檢驗真理就包括兩個方面：一是依據(jù)現(xiàn)有真理經(jīng)過嚴密論證推導(dǎo)出來的新認識，在現(xiàn)有真理沒有被推翻，仍然是真理，并且論證過程沒有任何問題，那么這個新認識就不再需要實踐檢驗，就可以認定為真理。二是用現(xiàn)有真理檢驗新認識是否是真理，如果新認識違背現(xiàn)有真理，那么新認識就不能認定為真理，如果新認識符合現(xiàn)有真理，那么新認識就不是真理。我們?nèi)绾斡谜胬頇z驗真理呢？
1、用來檢驗真理的真理必須仍然是真理
真理仍然是真理就是該真理在目前為止還沒有人能夠提出反例給予否定。比如：牛頓經(jīng)典運動力學(xué)理論在人們進入原子微觀世界以前被人們普遍真理，但是進入微觀世界之后，發(fā)現(xiàn)牛頓經(jīng)典運動力學(xué)理論根本就不適用微觀高速運行的物體。當然牛頓經(jīng)典運動力學(xué)理論在宏觀中觀領(lǐng)域仍然屬于真理。如果在宏觀中觀世界，牛頓運動力學(xué)理論就是可以檢驗新認識是否屬于真理的標準，在微觀世界就不能成為檢驗新認識是否是真理的標準。
如果一個理論不是公認的真理，存在反例，那么這個理論就不是真理，就不能作為檢驗新認識是否屬于真理的標準。比如西方經(jīng)濟學(xué)有大量理論不夠嚴謹，存在反例，理論脫離實際。比如：西方經(jīng)濟學(xué)中的經(jīng)濟理性人假設(shè)明顯和現(xiàn)實中人是各式各樣的社會復(fù)雜人明顯不符合，所以根據(jù)這個假設(shè)推導(dǎo)出來的個人利益最大化規(guī)律就是個人經(jīng)濟利益最大化規(guī)律也就根本不符合事實。除了這個規(guī)律表述不是真理之外，西方經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)還有需求定理、價值規(guī)律、剩余價值規(guī)律、貨幣流通規(guī)律都存在反例，都不能認定為真理，也不能成為檢驗新認識是否屬于真理的標準。
2、檢驗論證過程必須準確無誤
怎么樣才能確保用真理檢驗新認識是否屬于真理準確無誤呢？首先你檢驗新認識必須是現(xiàn)有真理使用范圍，比如：用牛頓力學(xué)理論不能用于檢驗微觀粒子運動方面的新認識。金屬貨幣運行規(guī)律不能又來檢驗紙幣時代關(guān)于貨幣運行規(guī)律的新認識。其實就是論證邏輯沒有問題。論證過程中必須找到事物之間因果聯(lián)系，只有因果聯(lián)系才是普遍的必然聯(lián)系，沒有一個現(xiàn)象不是由一定原因引發(fā)的，而當原因和一切必要條件都存在時，結(jié)果必然產(chǎn)生。比如冰淇淋銷售量和淹死人數(shù)嚴格正相關(guān)，但是不能由此得出結(jié)論，冰淇淋銷售增加會導(dǎo)致淹死人增加，所以要通過控制冰淇淋銷售量來減少淹死人數(shù)。這個結(jié)論就是明顯錯誤，冰淇淋銷售量和淹死人數(shù)之間沒有因果關(guān)系，這里冰淇淋銷售量和淹死人數(shù)嚴格正相關(guān)因為氣溫高低和冰淇淋銷售量、淹死人數(shù)有因果關(guān)系。氣溫越高，吃冰淇淋的人就越多，下河游泳的人也多，游泳的人越多，淹死人數(shù)也越多。
實踐是檢驗真理的最終標準，真理也是檢驗新認識是否屬于真理的重要標準。就是用實踐檢驗真理也離不開理論的指導(dǎo)，自然科學(xué)中實驗檢驗真理，實驗方案設(shè)計也非常重要，沒有好的實驗方案檢驗不出真理。在經(jīng)濟社會建設(shè)中，實踐檢驗真理也離不開理論指導(dǎo)，經(jīng)濟政策建議試點方案也非常重要，沒有正確試點方案也檢驗不出真理。錯誤的實踐方法只會得出錯誤結(jié)論，檢驗不了真理。所以實踐是檢驗真理最終標準，真理也是檢驗新認識是否屬于真理的重要標準，而且理論必須在檢驗真理的過程中起主導(dǎo)作用，否則就會造成盲目實踐。
四、誤解實踐是檢驗真理的唯一標準的危害
實踐是檢驗真理的唯一標準實際上是說實踐是檢驗真理的最終標準，而不是我們普通人理解的唯一標準。如果我們這里的唯一理解為唯一僅有一個標準，那么就會造成誤解。目前在中國99%的人這樣理解，實踐就是檢驗真理唯一僅有的標準，理論證明不能成為檢驗真理的標準。因此，需要對這個命題作大眾化、通俗化的解釋，正本清源，讓大家不誤解，所以必須把實踐是檢驗真理唯一標準改成實踐是檢驗真理的最終標準。不改就會造成一系列危害。
危害一：讓一些領(lǐng)導(dǎo)干部不尊重科學(xué)規(guī)律，不尊重經(jīng)濟規(guī)律，拍胸脯決策，出臺錯誤政策。特別是目前經(jīng)濟政策決策，我們經(jīng)常出臺錯誤政策。過去我們搞經(jīng)濟建設(shè)沒有經(jīng)驗，對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律一知半解，那是搞實踐是檢驗真理唯一標準，搞摸著石頭過河倒沒有什么。但是現(xiàn)在中國建國已經(jīng)近70年，改革開放也有了近40年，對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律也有了了解，我們就再不能摸著石頭過河了。本來任何方案政策在出臺前都應(yīng)該先要接受專家的理論和邏輯推理的證明和質(zhì)疑。如果在理論上被證明不可行，那么就不能實行，也不能用來試點來檢驗。但是現(xiàn)實中，總是有一些領(lǐng)導(dǎo)干部以實踐是檢驗真理的唯一標準為借口，無視專家學(xué)者理論證明，不承認自己的政策有問題，要求實踐檢驗才能證明自己的錯誤，結(jié)果在一片質(zhì)疑聲中就實行了，最后就會造成巨大浪費，甚至可能給社會造成巨大危害。現(xiàn)實是這樣，中國大多數(shù)經(jīng)濟政策都沒有進過邏輯證明和質(zhì)疑，就實施了，甚至很多政策就是笑話政策都被執(zhí)行了。
經(jīng)濟政策沒有經(jīng)過理論證明其可行，就是被執(zhí)行，實際上違背了實踐是檢驗真理的最終標準，因為它既沒被理論證明是真理，也沒有被試點的實踐證明是真理，實際上是把未經(jīng)檢驗的猜想用于實踐。但是他們這不尊重科學(xué)規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律的領(lǐng)導(dǎo)們可不這么認為，你說他們的政策錯誤也必須經(jīng)過實踐檢驗，因為實踐才是檢驗真理的唯一標準。
危害二：導(dǎo)致一些領(lǐng)導(dǎo)干部封殺真理，拒絕正確政策建議。實踐是檢驗真理唯一標準成為一些別用用心領(lǐng)導(dǎo)干部封殺真理，拒絕正確政策建議最好借口。在眾多的政策建議中，不是選擇理論上最可行，最有效的政策建議，而是選擇一個有利于自己設(shè)租尋租的政策建議。你的政策建議在理論上還可行，終究是理論，沒有經(jīng)過實踐檢驗，不是真理，就是經(jīng)過了過去實踐檢驗，也不表示能夠通過未來的實踐檢驗，所以我不需要遵循執(zhí)行。我要執(zhí)行政策無論理論上多么不可行，我也可以不承認我的政策建議在現(xiàn)實中不可行，因為沒有實踐檢驗，你怎么知道我的政策不可行呢？因為實踐是檢驗真理的唯一標準，所以理論證明靠不住。這樣導(dǎo)致真理被封殺，好的政策建議被束之高閣。我這一點感同身受。
從2009年以來，我對過去經(jīng)濟學(xué)中的個人利益最大化、需求定理、價值規(guī)律、貨幣流通規(guī)律等基本經(jīng)濟規(guī)律經(jīng)常被人們質(zhì)疑的地方和現(xiàn)實耦合性進行研究，根據(jù)實際情況修改這些經(jīng)濟規(guī)律的表述。有些修改成立前提條件，有的修改經(jīng)濟規(guī)律的內(nèi)涵，使得這些經(jīng)濟規(guī)律和現(xiàn)實高度吻合，無可挑剔。我根據(jù)這些沒有缺陷的基本經(jīng)濟規(guī)律推導(dǎo)出了確定政府的職責范圍。最后提出了一系列能夠?qū)崿F(xiàn)既消滅貧窮實現(xiàn)經(jīng)濟高速增長，又根除腐敗節(jié)約資源保護環(huán)境的目標。但是這樣既有扎實證據(jù)，又有嚴密邏輯證明得出來結(jié)論，在那個所謂的實踐是檢驗真理的唯一標準面前就變得一文不值了。在這些人看來，我這些政策建議在沒有得到實踐檢驗之前，就不能說能夠?qū)崿F(xiàn)既消滅貧窮實現(xiàn)經(jīng)濟高速增長，又根除腐敗節(jié)約資源保護環(huán)境的目標。但是實際上，只要你所以依據(jù)理論沒有錯誤，應(yīng)用條件沒有錯誤，邏輯證明過程沒有錯，那么結(jié)論就不會錯。
綜上所述，實踐是檢驗真理最終標準，真理也是檢驗新認識是否是真理的標準，而且把認為誤解實踐是檢驗真理唯一標準會對我們生產(chǎn)生活造成危害，所以我們應(yīng)該把“實踐是檢驗真理的唯一標準”的表述改成“實踐是檢驗真理的最終標準”。一個新認識產(chǎn)生出來后，首先應(yīng)該通過現(xiàn)有真理的檢驗，對其判斷是否屬于真理。如果沒有問題，那么我們就認為在現(xiàn)階段就是真理。接受了現(xiàn)有真理的檢驗認定為真理后，并不能排斥和否認還有待進一步接受實踐檢驗。只有通過現(xiàn)有真理檢驗既檢驗不出是屬于真理，也不能檢驗出新認識是謬論，這樣的新認識才需要進一步接受實踐檢驗。
(作者單位：安鄉(xiāng)縣發(fā)展和改革局)
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